自己怎么画卦,少阳少阴怎样画卦
八卦图怎么画是正正确的
八卦图的正确的画法是”由下至上，由内到外“。
卦有三爻，分别代表天、地、人，我们卦的时候是先画下爻，表示遵守人道，次画中爻，表示奉行地道，最后画上爻，表示不违天道，下爻也代表内部。
里面，所以画卦的顺序是由下至上，由内到外，六画卦也是如此画法。但是，现实中八卦图中的八卦画法，很多都是上下不居，里外不分，让人摸不着头脑。
它是以东方起点定为震位，然后顺排一周，东方为先天八卦的离位，代表太阳，相传天帝出行巡视，是由太阳神拉着马车，所以把离位定为天地出行的起点，艮为止为终点，同时也代表山，据说昆仑山是天帝的居所，所以最后又回到了昆仑山，以艮为后天八卦的最后一卦。
八卦怎么画
1、首先我们先在纸上画出一个大圆，要是很标准的圆哦，不然八卦图会很难看的。
2、之后我们再在大圆中，画出连个并排的小圆，大小要相等。
3、之后我们再将里面的小圆多余的部分擦除。
4、之后我们在里面在画出两个对称的小圆。
5、之后我们再将里面的一半涂抹上黑色。
6、最后我们再将另一半的小圆也涂抹上黑色，即可将八卦画出来，完成图如图所示。
如何正确地画八卦?
乾三连，坤六断。这个是八卦的记忆口诀。这个口诀是，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这是八卦的一个说明。
八卦它是由三个爻组成的，而爻只有两种，一种是阴爻，一种是阳爻。阴爻是两个线段组成的，阳爻就是一条横线。因此阴爻中间是断开的。一个卦是由三个爻组成的，所以他说坤六断，说明坤全部是由阴爻组成的，所以有六断，乾三连指的是三个阳爻。这个是在解释乾坤两个父母卦的画法。
注意：
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
如何画卦?
三枚一样的铜钱（硬币），划6次，从下往上画卦。
正正正 ：老阳 O
反反反 ：老阴 X
二正一反：少阳 -
二反一正：少阴 - -
求得原卦之后，看看哪个爻动，哪个动，变哪个。只有 老阴 和 老阳 才变。
如果有老阳，就变阴 - - 。
如果有老阴，就变阳 - 。
变完之后得到的卦才是最后的卦象。
一次求卦之后最好等到一星期后再求。
八卦的顺序是什么?
八卦（先天八卦）的顺序为：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
关于八卦的起源，主要有三种说法：
1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；
另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所发明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。
3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。
其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。
这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影；冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论；李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测八索这个古书名。这些是八卦的卦源说，爻源说则是另一词条的内容了：爻。
如何轻松画出八卦与六十四卦
一、八个卦的画法
三画卦称为“经卦”，六画卦称为“别卦”，记忆八卦首先要记住八个卦的画法，有一个口诀可以形象记忆八卦：
乾三连，坤六断，震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
这个口诀形象地描绘了八个卦的形状，熟背即可会画每个卦：
乾（☰）坤（☷）震（☳）艮（☶）离（☲）坎（☵）兑（☱）巽（☴）
二、八卦的象征与特性
为什么八卦中不直接标注天地雷山，而要说乾坤震艮呢？
“天地雷山水火泽风”称为“体”，而“乾坤震艮坎离兑巽”称为“用”。“体”是自然本体，是象征事物；而“用”是事物之特性，是卦的含义所在。这个区分不是多此一举，“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，有体无用，则有表无里。体用之分，正是古人效法自然思想的体现。
三、八卦的方位
八卦图有先天八卦与后天八卦两种，相传先天八卦为伏羲所画，而后天八卦为文王所画。先天八卦更注重顺自然，而后天八卦更倾向明人事。
1.记忆先天八卦：
乾三连，坤六断，震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
这句话还可以用来记忆先天八卦卦位。天上地下，乾坤卦位一上一下，很简单。“震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”正是 从左到右、从下到上 的顺序。知道了这个，背口诀时，八卦方位也就记住了。
另外再推荐个方法：
“ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射 。”——《周易·说卦传》
这句话熟背，也能随手画出先天八卦的方位，见下面解析：
“天地定位”：天在上，地在下。
“山泽通气，雷风相薄”：右下为山（艮），对面为泽（兑）；左下为雷（震），对面为巽（风）。
“水火不相射”：右为水（坎），对面为火（离）。
这个方法不如第一种好记。
2.记忆后天八卦：
“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” ——《周易·说卦传》
这句话恰好是后天八卦图中，从震卦开始顺时针绕了一圈，记住就能画出后天八卦的方位。
顺便解释一下，古人地图是从北向南看而绘制，所以不是“上北下南，左西右东”，而是“上南下北，左东右西”，所以震卦代表东方，是日出方位，万物复苏，但是在图中却在左侧。
四、六十四卦序
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
为了排版美观，注音附在下面。只要熟背这个口诀，就记住了六十四卦顺序。但是这个也有些难记，所以我搞了个谐音故事版辅助记忆。
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。
乾坤这个人准（屯）备法律启蒙所以需要一位讼师，应聘者要是比他小的都去（畜）一边玩去，女（履）的也不行，他和女生在一起太（泰）调皮（否）。
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲。
他喜欢看同人小说，大大有欠（谦）揍的姿势，话语（豫）谁（随）也不听，姑姑（蛊）来临观兮，看他是何（ 噬嗑 ）弊（贲）病。
授人以鱼不如授人以渔，剩下的几句，读者可以发挥想象力，自行编故事。（或者等我有空了，再来补充更新吧）
五、六十四卦
八卦两两相重，形成六十四卦，下为内卦，上为外卦，从下到上，代表着卦的发展变化。
其中“乾坤震艮离坎兑巽”八个卦是原来的八经卦重叠而成，名称不变，所以记住八卦也就记住了六十四卦中的这“八别卦”，如乾卦和坎卦。
那么剩下的五十六卦如何记忆呢？答案还是背口诀。
上面引文来源网络，出处不可考。
开头“天水讼”“雷水解”“风山渐”等等这些非常重要，代表着“上卦，下卦，卦名”，一定要熟记，就可以画出六十四卦。
比如“风天小畜”，当我要画小畜卦时，脑袋里面想到的是这句话，这表明小畜卦上卦为巽（风）卦，下卦为乾（天）卦，而“巽下缺”“乾三连”，所以可以知道小畜卦如何画。
显然“雷火丰”“水火既济”等这些记诵很零散，没有顺序关系，所以很好记，只要多读多看就行。可以写在便利贴上，贴在显眼位置，不经意间就记住了。