易经凶吉悔吝的解释是什么,易经如何解释吝和悔
吉凶悔吝语出何处?
语出《易经系辞上传》
第二章
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
是故,吉凶者,失得之象也。
悔吝者,忧虞之象也。
“悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那就可能呈凶象。
要视情况而定，不同的情景两个字的轻重不同，比如求财就是悔轻吝重，求官则相反。
爱恶相攻,而吉生凶,远近相取,而悔吝生,情伪相感,而利害生。
爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。
语出《易经》的易传，这句话也是同其他经典一样，有很多的解释，每个人的智慧层次不同就会有不同的认识，甚至在文字表述上表现出天差地别的情况，可是几人会觉得自己的认识层次低呢？更别说承认自己错了，这就是人生百态的形成原因！
我必须给个解释，即便是俗人之口，大概意思是：自己喜欢的与不喜欢的在心里做个权衡，那么吉凶就已经被自己选择出来了，离自己所具有的条件难以达到的和容易达到的结果的选择上，就可以看的出是否有后悔的可能性，或者仅仅是有点为难就可成功；真实情况与虚假表象的相互影响就会产生相应的利害结果！
可是我也看到了别的解释，他们有把吉凶与悔吝解释成两两相对的意义，可是这明显的不太合适，吉凶悔吝是《易经》中断定性的字词，从顺序上来说从好到不好，不好的程度也是在变浅的，这是不争的事实，也是很容易就可以被普通人从《易经》原文中理解出来的！
可是那些把“吝”解释为喜欢或者爱的人，真不知道他们是怎么想的？也许他们觉得吉凶是相反的，情伪也是相反的，那么悔吝也就是相反的啦！可是不能这么断的，真是读书读死了，怎能这么解释吗？
无论是《易经》这个来源看，还是字面意思来说，你们解释成那些都说不过去！
下面咱们看看“情伪”二字，这是我今天决定写这篇文章的出发点，或者说是动力。情伪没什么疑问，是相反对的性质，对于各家解释也没什么太大的不同！
可是我们知道了，会背了，那又能也么样！一个“伪”字咱就不说了，就是不真实的，假的！
但是，一个“情”字呢？其实也简单，就是真实不虚的实际情况！可是一延伸我们就成了白痴了，因为几千年了我们都没真正搞明白什么是“情”
感情的“情”就是这个情，意义也是一样，外感于心的真实就是情，尤其是对于爱情来说最为贴切，当然了，如果你把自己当做筹码，或者当猪肉卖了也不会有人拦着！
当今社会都说别人欺骗自己感情，那么首先得问问自己有感情吗？我觉得自古至今的人心里是几乎没有感情的，有的只是欲望，而且是一些为人不耻的欲望！
尤其现代人，自认为比起古人见多识广，自觉智慧层次优于古人，更是就觉得我们很文明，可是内心更加虚伪，更加肮脏，也充斥更多的“伪”！
所以当今社会多畜牲不如，因为畜牲尚且有“情”，而且确实更加真实！
婚姻为什么变得如此不堪了，就是因为本身就是两个没“情”的人凑到一起互相欺骗，为的就是所谓的欲望，美其名曰强强联手，有的甚至说为了后代有个好基因，更低级的叫做单方面的找个依靠！
“情不知所起，一往而深；情不知所终，一往而殆。”这句话我很喜欢，真情必然是不知道为什么就喜欢上了，当你知道为什么的时候你就有了虚假的动机了！那就是我们说的我喜欢他有钱，我喜欢他有才华，我喜欢他屁股大，胸大！
他有钱可以换来更多的大胸、大屁股，八十岁的老头一样可以轻松办到；她有大胸、大屁股可以立马睡掉无数有钱人！
哪里有什么七年之痒，都是骗人的鬼话，五十年前一辈子也没几个痒的，区别就在于开始对婚姻态度上，那时候逃婚的有，现在是不行睡了再换！
一句话说的轻松；“什么年代了？”可是什么年代你也是把婚姻幸福感置于穷苦年代的婚姻事实之下了啊！
所以原因根本就不用找了，古人早就给出了，只是白痴一般的人心根本不认同，也没那个悟性认识深刻，更是无法用一颗肮脏的心来落实圣贤的道理！
无望的世界，无望的人，找着无望的借口，走向无望的终点，却不知要到何时才能结束！那时候留下的基因又是何种质量啊！
求【吉凶吝悔,可不败矣】的注释和出处
周易是群经之首，是中国正统学术文化的源头；同时周易也是卜筮之书，是中国正宗神秘的占卜巫术文化或谓之预测文化的集大成者。由于周易兼具学术与神秘的双重属性，可谓功用非凡，因而自古以来学易、研易、解易、用易者甚众。不过易经的思想博大精深、源远流长，蔚然可观，加之言辞古奥，命意神秘，因而想要理解易经真还不是一件容易的事情。
不过，话又说回来，周易也未必如想象的那么难学。简单地讲，周易的思想可以用吉凶悔吝四个字来概括。
什么是吉？吉就是利人利己，相得益彰。顺天命——顺应自然规律，应人心——符合人民意愿，因而处处顺利，可以成功业、致吉祥。
什么是凶？吉就是损人损己，相互剥夺。逆天命——违反自然规律，拂人心——不符合人民意愿，因而处处碰壁，可以毁基业、致凶险。
什么是悔？悔就是后悔的意思。俗话常说“天下没有卖后悔药的地方。”这样的说法对不对呢？站在周易的角度，这样的观点是不对的，因为周易是主张后悔的。后悔就意味着自我反省与调整，因而也就可以回归中道正途，于是就可以获得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这便是由悔而获吉的例子呢。
什么是吝？吝就是吝啬、小气的意思。周易中所谓的吝，不单单是指一种财务上的过度紧缩，更是指一种心胸气度上的狭隘、骄傲与封闭，尤其是听不进他人正确的意见。因而一个吝字，常常让人渐渐偏离正轨，以至于步入险途了。《论语�6�1泰伯》云：“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”所说的就是这个意思。
按照周易之内在的逻辑结构，悔吝和吉凶是一对因果关系，由悔而能生吉，由吝而能致凶。其实如果我们进一步浓缩了来讲，周易的主旨就是一个悔字。 语出《易经系辞上传》 第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 “悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那就可能呈凶象。 要视情况而定，不同的情景两个字的轻重不同，比如求财就是悔轻吝重，求官则相反。
吉凶悔咎什么意思
《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。
吉凶悔吝 意思
吉就是利人利己，相得益彰。顺天命——顺应自然规律，应人心——符合人民意愿，因而处处顺利，可以成功业、致吉祥。
吉就是损人损己，相互剥夺。逆天命——违反自然规律，拂人心——不符合人民意愿，因而处处碰壁，可以毁基业、致凶险。
悔就是后悔的意思，后悔就意味着自我反省与调整，因而也就可以回归中道正途，于是就可以获得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这便是由悔而获吉的例子呢。
吝就是吝啬、小气的意思。周易中所谓的吝，不单单是指一种财务上的过度紧缩，更是指一种心胸气度上的狭隘、骄傲与封闭，尤其是听不进他人正确的意见。因而一个吝字，常常让人渐渐偏离正轨，以至于步入险途了。
出自《易经系辞上传》第二章。
扩展资料：
注意事项：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
白话：天尊贵在上，地卑微在下，《易经》乾坤的位置依此确定。事物都是按从低处到高处的位次成长和陈列，《易经》六爻贵贱的位置依此排定。运动和静止都是有规律的，《易经》中阳刚为动、阴柔为静依此判定。
天下之人，依据其倾向，顺其类则聚集而吉，逆其群则分离而凶，《易经》中卦爻的吉凶依此发生。天上有日月星辰之象，地上有山川动植之形，天地万物通过交感作用发生变化，《易经》中卦爻的相互关系就是依照这种变化规律而发明的。
吉凶悔吝语出何处?
语出《易经系辞上传》
第二章
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
是故,吉凶者,失得之象也。
悔吝者,忧虞之象也。
“悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那就可能呈凶象。
要视情况而定，不同的情景两个字的轻重不同，比如求财就是悔轻吝重，求官则相反。