未济卦事业未竟,未济卦占卜健康

2023-10-26崇庆运势网热度: 16830

未济卦 事业未竟

未济卦是《周易》最后一卦,表示下一个周期又重新开始。《序卦传》说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”事物的发展是不可能穷尽的,成功之后又将带来新的没有成功的因素,所以既济卦之后就是未济卦。未济卦借“未能济渡”喻“事未成”,说明“事未成”之时,若能审慎进取,促使其成,则未济之中必有可济之理。

卦辞:

未济卦:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济:象征事功未成。汔:接近。

未济卦。通达。小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辩物居方。

《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦。君子由此领悟,要慎重分辨物类,使它们各居其所。
爻辞:

初六:濡其尾,吝。

浸湿了尾巴,有困难。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也。

浸湿了尾巴,也是不知道有终点的缘故。
九二:曵其轮,贞吉。

拉住车轮,正固吉祥。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

九二正固吉祥,是因为居中并且行正。
六三:未济,征凶。利涉大川。

尚未渡过,前进会有凶祸。适宜渡洁大河。

《象》曰:未济征凶,位不当也。

尚未渡过,前进会有凶祸,是因为位置不恰当。
九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有赏于大国。

震用:动用,指兴兵征战。震,动。大国,指殷商,又称大邦,大殷。

正固吉祥,懊恼消失,振奋起来讨伐鬼方。三年后成功,受到大国封赏。

《象》曰:贞吉悔亡,志行也。

正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。
六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

光:辉。孚:通“浮”,罚。

正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。

《象》曰:君子之光,其晖吉也。

君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。
上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信也无法没有灾难。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。

64卦基础知识之《火水未济》

火水未济    属火

竭海求珠之卦,忧中望喜之象。

判曰:未济者,失也。水火不交,刚柔失位,求事未成,多有壅滞。如狐渡水,必濡其尾。积小成大,谓之未济。

未完成,全部爻位不正,在形象上极端恶劣,但变化在酝酿中,未来充满希望。

自然卦象:火性向上,水性向下,水火越来越远。

社会卦象:未济卦的主要特征表现为财富。其财富获得的特征表现为没有过程只有结果。与既济卦获得财富特征不同,表现为人生的后三分之一的时间,表现为空间上的远距离,表现为长期投资。
在人生的财富追求上,集中表现在人的45周岁之后,45岁之前在过程中表现为得到多少丢掉多少。45岁之前的财富同样来自于远方或者长期投资。做事情到最后有结果时才能收钱,不怕赊账。投资不求过程中有钱,求最后的投资收益,适合搞长期投资。

未济卦之人60岁之后命运又回到人生的初始阶段,所以60岁之后还拥有巨大的财富会造成身体伤害。

未济卦与既济卦之人同样要分清,处在不同的年龄段所从事的行业特征是否与自身命运相符。30岁之前从事与水有关的行业,30岁之后从事与火有关的行业。若不如此则会伤害自身的身体健康。

未济卦之人完全自己闯荡,依靠不上家庭的帮助,或者家庭就没有帮助的能力。成就事业需要先站稳脚跟,建立自己的根基。

性格上有自己的一套处世理论,忘记昨天去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,有道教信仰。

在婚恋上有精神之恋,没有恋爱过程而直接结婚。

在身体健康上,烟酒对肝脏有影响,而且容易得慢性疾病、大病,特别表现在老年即60岁之后。

火水未济卦象:上离下坎。未济卦,火在水上,二气不相交,表示事尚未成功,事不利,没有终结,永无终止;男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。

未济卦卦象 水火未济的象征意义
未济卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。

未济卦位于既济卦之后,《序卦》这样解释道:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,所以必须重启生机,以显示变易而不穷的《易经》原理,也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。这里指出:未济卦的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。

未济卦象征事业未竟,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。

此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”这句话的意思是,各种事物不可能在终点完结,还会有新的开始,所以既济卦的后面是未既。到了未济卦,代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结(当然,另一个新的周期运行又开始了)。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳,其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段,又何必悲伤呢?

未济卦卦画:未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦,又互为旁通。

未济卦卦象:从卦象上分析,未济卦的上卦为离为火,下卦为坎为水,火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多,只是颠倒了一下。可实际上,却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升,下卦坎水向下流,不再具有相交之象。这说明火与水无法互补,无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位,阳爻居于偶位,六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是,内卦臣子刚健,而外卦君王柔弱,所以君不像君,臣不像臣,国已不国。

【原文】 未济①:亨。小狐汔济②,濡其尾。无攸利。
【译文】 未济卦:亨通。小狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。

【注释】 ①未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以乾、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气),声假作几,将要。济,渡水。
【原文】 《彖》曰:未济“亨”,柔得中也①。“小狐汔济”,未出中也②。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也③。

【译文】 《彖辞》说:未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位,位象相得。但是庸材任重事,必至中途颠仆。好比“小狐过河,打湿尾巴,所行无所利”,没有好结果。不过庸材虽居大位,但能顺从君上,不至为害过深,一切尚可补救。

【注释】 ①柔得中,本卦六五之爻为阴爻,为柔,居上卦中位,是阴柔得位。②中,中正之道。未出中,犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言,比喻庸材任重事,必至中途颠仆。③虽不当位,刚柔应也,本卦初六、六三、六五均为阴爻,而居阳位,是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻,为刚,与三阴爻相互呼应,所以说“刚柔应”。
【原文】 《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方①。

【译文】 《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子观此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其方位。

【注释】 ①辨物居方,俞樾说:“辨物者,分别其物品也。居方者,处置其方位也。”
【原文】

初六:濡其尾,吝①。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也②。

【译文】

初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。

《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。

【注释】

①濡,沾湿。尾,衣尾,参见前注。吝,艰难。②极,高亨说:“当作儆,形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》:‘儆,戒也。’”
【原文】

九二:曳其轮①,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也②。

【译文】

九二:提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说:九二爻辞讲贞吉,因为九二阳爻处下卦中位,像人行事遵循正道。

【注释】

①曳,拉,拖。轮,借为纶。参见前注。②中以行正,此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位,像人行事,合符中正之道。
【原文】

六三:未济,征,凶,利涉大川①。

《象》曰:未济,征凶,位不当也。

【译文】

六三:渡不了河,出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说:渡不了河,出行有凶险,因为六三阴爻居阳位,像人处境不利。

【注释】

①高亨说:“利上当有不字,转写脱去。(讼云:‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。
【原文】

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国①。

《象》曰:贞吉,悔亡,志行也。

【译文】

九四:吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈,助殷讨伐鬼方,费时三年,打败了它,获得殷国的奖赏。

《象辞》说:吉利的卜问,没有悔恨,说明志得意行。

【注释】

①震,高亨说:“震,当是人名,周君或周臣也。”李镜池说:“震,动。”译文从李说。伐鬼方,参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国,措殷国。
【原文】

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

《象》曰:君子之光,其晖吉也①。

【译文】

六五:吉利的贞卜,没有悔恨。打了胜仗,捕获了俘虏,这是君子的光荣,吉利。

《象辞》说:君子光荣,君子光明正大,自然吉利。

【注释】

①晖,意义同辉。《释文》:“晖,又作辉。”孔颖达说:“象曰:‘其晖吉’者,言君子之德,光辉著见,然后乃得吉也。”
【原文】

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是①。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【译文】

上九:捕获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事,头发都淋湿了。俘虏乘机作乱,将他们杀了。

《象辞》说:酗酒闹事头发都淋湿,也太不知节制了。

【注释】

①是,借为题,本义为额,这里指脑袋。

...门市能不能开,得到本卦是“泽水困”变卦是“火水未济”

泽水困:困,卦名。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑,兑为阴,为泽;下卦为坎,坎为阳,为水,大泽漏水,水草鱼虾,处于穷困之境。阳处阴下,刚为柔掩,像君子才智难展,处于困乏之地。
火水未济:第64卦(未济卦)事业未竟
因此,综合起来讲的是:年后门市开张,你会遇到很多不顺之事,但事业为竟,还是可以继续发展。
当然,阴阳之事不可信,你只要认真努力地做你想做的事业,肯定会有收获的。

2018年10月14日黄历

2018年10月14日黄历


公历:2018年10月14日 星期日 天秤座
农历:2018年九月 (大) 初六 属狗
宜:嫁娶 纳采 订盟 祭祀 祈福 求嗣 斋醮  安香 出火 造庙
移徙 出行 入宅 造庙 起基 竖柱 上梁 安床 纳畜 捕捉 纳婿
安葬
忌:开市 破土 掘井 合寿木

2018年10月14日吉时
0:00:000:00:59 甲子时:冲马 煞南 时冲戊午 贵人 大进 司命 五合
宜:祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙 作灶
忌:

1:00:002:00:59 乙丑时 冲羊 煞东 时冲己未 勾陈 不遇 武曲 唐符
宜:祭祀 祈福 求嗣 斋醮 订婚 嫁娶 安葬
忌:赴任 出行 修造

3:00:004:00:59 丙寅时 冲猴 煞北 时冲庚申 天兵 狗食 喜神 青龙
宜:求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
忌:上梁 盖屋 入殓 祭祀 祈福 斋醮 酬神

5:00:006:00:59 丁卯时 冲鸡 煞西 时冲辛酉 日建 天赦 明堂
宜:修造 入宅 安葬
忌:造船 乘船

7:00:008:00:59 戊辰时 冲狗 煞南 时冲壬戍 天刑 六戊 雷兵 武曲
宜:祭祀 斋醮 订婚 嫁娶 出行 安葬
忌:赴任 词讼 祈福 求嗣 乘船

9:00:0010:00:59 己巳时 冲猪 煞东 时冲癸亥 朱雀 大退 驿马 帝旺
宜:赴任 出行 见贵 求财 嫁娶 入宅 移徙 求嗣
忌:朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不宜  修造 安葬

11:00:0012:00:59 庚午时 冲鼠 煞北 时冲甲子 地兵 金匮 日禄 福德
宜:祈福 订婚 嫁娶 开市 安葬 赴任 出行 求财 见贵
忌:修造 动土

13:00:0014:00:59 辛未时 冲牛 煞西 时冲乙丑 三合 天德 福星 宝光
宜:祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 祭祀
忌:

15:00:0016:00:59 壬申时 冲虎 煞南 时冲丙寅 旬空 路空 罗纹
宜:求嗣 嫁娶 安葬
忌:赴任 出行 求财 祭祀 祈福 斋醮 

17:00:0018:00:59 癸酉时 冲兔 煞东 时冲丁卯 日破
宜:
忌:日时相冲 诸事不宜

19:00:0020:00:59 甲戌时 冲龙 煞北 时冲戊辰 天牢 天地
宜:祭祀 祈福 合脊 嫁娶 安葬
忌:赴任 修造 移徙 出行 词讼

21:00:0022:00:59 乙亥时 冲蛇 煞西 时冲己巳 不遇 三合 木星 左辅
宜:祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床 见贵
忌:赴任 出行

23:00:0023:00:59 丙子时 冲马 煞南 时冲庚午 天兵 天牢 不遇 三合
宜:祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
忌:上梁 盖屋 入殓 赴任 修造 移徙 出行 词讼

2018年10月14日黄历卦象:火水未济 (未济卦)事业未竟 中下卦
【象曰】:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦(下坎上离)相叠 。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。

【事业】:处于最后的关键时刻,成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要,坚持到底,必要时也可能慎重地进行适度冒险,以成就事业。

【经商】:市场处于大变动的前夕,前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期,头脑必冷静,切勿冒险,不可行动过度,适度节制,观察动向,决定行动。

【求名】:长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若,听天由命,顺其自然。

【外出】:积极行动,十分有利。

【婚恋】:已经渡过了困难阶段,再慎重地加把劲,会有美满的结果。

【决策】:此卦的意思是未完成,表明前途无量,有充分发展的可能。因此,必须坚持中正的原则,以明智、中庸、诚信、谦逊的态度,成就事业。面对人生,唯有勤勤恳恳,极力尽人事,听天命,不必过分计较成功与否。

今日黄历12神吉凶所主:破日造葬嫁娶凶,诸事交关无好终。说合不和谋不就,经商买卖求不通。纵合宝义专好宿,用之亦在破败中。疗病针灸皆可用,秀士赴考夺天工。

64卦基础知识之《火水未济》

火水未济    属火

竭海求珠之卦,忧中望喜之象。

判曰:未济者,失也。水火不交,刚柔失位,求事未成,多有壅滞。如狐渡水,必濡其尾。积小成大,谓之未济。

未完成,全部爻位不正,在形象上极端恶劣,但变化在酝酿中,未来充满希望。

自然卦象:火性向上,水性向下,水火越来越远。

社会卦象:未济卦的主要特征表现为财富。其财富获得的特征表现为没有过程只有结果。与既济卦获得财富特征不同,表现为人生的后三分之一的时间,表现为空间上的远距离,表现为长期投资。
在人生的财富追求上,集中表现在人的45周岁之后,45岁之前在过程中表现为得到多少丢掉多少。45岁之前的财富同样来自于远方或者长期投资。做事情到最后有结果时才能收钱,不怕赊账。投资不求过程中有钱,求最后的投资收益,适合搞长期投资。

未济卦之人60岁之后命运又回到人生的初始阶段,所以60岁之后还拥有巨大的财富会造成身体伤害。

未济卦与既济卦之人同样要分清,处在不同的年龄段所从事的行业特征是否与自身命运相符。30岁之前从事与水有关的行业,30岁之后从事与火有关的行业。若不如此则会伤害自身的身体健康。

未济卦之人完全自己闯荡,依靠不上家庭的帮助,或者家庭就没有帮助的能力。成就事业需要先站稳脚跟,建立自己的根基。

性格上有自己的一套处世理论,忘记昨天去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,有道教信仰。

在婚恋上有精神之恋,没有恋爱过程而直接结婚。

在身体健康上,烟酒对肝脏有影响,而且容易得慢性疾病、大病,特别表现在老年即60岁之后。

火水未济卦象:上离下坎。未济卦,火在水上,二气不相交,表示事尚未成功,事不利,没有终结,永无终止;男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。

未济卦卦象 水火未济的象征意义
未济卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。

未济卦位于既济卦之后,《序卦》这样解释道:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,所以必须重启生机,以显示变易而不穷的《易经》原理,也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。这里指出:未济卦的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。

未济卦象征事业未竟,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。

此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”这句话的意思是,各种事物不可能在终点完结,还会有新的开始,所以既济卦的后面是未既。到了未济卦,代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结(当然,另一个新的周期运行又开始了)。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳,其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段,又何必悲伤呢?

未济卦卦画:未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦,又互为旁通。

未济卦卦象:从卦象上分析,未济卦的上卦为离为火,下卦为坎为水,火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多,只是颠倒了一下。可实际上,却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升,下卦坎水向下流,不再具有相交之象。这说明火与水无法互补,无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位,阳爻居于偶位,六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是,内卦臣子刚健,而外卦君王柔弱,所以君不像君,臣不像臣,国已不国。

【原文】 未济①:亨。小狐汔济②,濡其尾。无攸利。
【译文】 未济卦:亨通。小狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。

【注释】 ①未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以乾、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气),声假作几,将要。济,渡水。
【原文】 《彖》曰:未济“亨”,柔得中也①。“小狐汔济”,未出中也②。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也③。

【译文】 《彖辞》说:未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位,位象相得。但是庸材任重事,必至中途颠仆。好比“小狐过河,打湿尾巴,所行无所利”,没有好结果。不过庸材虽居大位,但能顺从君上,不至为害过深,一切尚可补救。

【注释】 ①柔得中,本卦六五之爻为阴爻,为柔,居上卦中位,是阴柔得位。②中,中正之道。未出中,犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言,比喻庸材任重事,必至中途颠仆。③虽不当位,刚柔应也,本卦初六、六三、六五均为阴爻,而居阳位,是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻,为刚,与三阴爻相互呼应,所以说“刚柔应”。
【原文】 《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方①。

【译文】 《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子观此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其方位。

【注释】 ①辨物居方,俞樾说:“辨物者,分别其物品也。居方者,处置其方位也。”
【原文】

初六:濡其尾,吝①。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也②。

【译文】

初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。

《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。

【注释】

①濡,沾湿。尾,衣尾,参见前注。吝,艰难。②极,高亨说:“当作儆,形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》:‘儆,戒也。’”
【原文】

九二:曳其轮①,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也②。

【译文】

九二:提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说:九二爻辞讲贞吉,因为九二阳爻处下卦中位,像人行事遵循正道。

【注释】

①曳,拉,拖。轮,借为纶。参见前注。②中以行正,此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位,像人行事,合符中正之道。
【原文】

六三:未济,征,凶,利涉大川①。

《象》曰:未济,征凶,位不当也。

【译文】

六三:渡不了河,出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说:渡不了河,出行有凶险,因为六三阴爻居阳位,像人处境不利。

【注释】

①高亨说:“利上当有不字,转写脱去。(讼云:‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。
【原文】

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国①。

《象》曰:贞吉,悔亡,志行也。

【译文】

九四:吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈,助殷讨伐鬼方,费时三年,打败了它,获得殷国的奖赏。

《象辞》说:吉利的卜问,没有悔恨,说明志得意行。

【注释】

①震,高亨说:“震,当是人名,周君或周臣也。”李镜池说:“震,动。”译文从李说。伐鬼方,参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国,措殷国。
【原文】

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

《象》曰:君子之光,其晖吉也①。

【译文】

六五:吉利的贞卜,没有悔恨。打了胜仗,捕获了俘虏,这是君子的光荣,吉利。

《象辞》说:君子光荣,君子光明正大,自然吉利。

【注释】

①晖,意义同辉。《释文》:“晖,又作辉。”孔颖达说:“象曰:‘其晖吉’者,言君子之德,光辉著见,然后乃得吉也。”
【原文】

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是①。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【译文】

上九:捕获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事,头发都淋湿了。俘虏乘机作乱,将他们杀了。

《象辞》说:酗酒闹事头发都淋湿,也太不知节制了。

【注释】

①是,借为题,本义为额,这里指脑袋。

易经未济卦

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周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第二爻,爻辞:九二:曳其轮,贞吉。人生启示
从卦象上看,九二是以阳爻居于柔位,本身具有冒进和急躁的特性,但是能居中守正,把自己的脾性改掉了。
《象》中这样分析本爻:九二贞吉,中以行正也。这里指出:九二爻之所以可获吉祥,是因其持中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。
占得此爻者,不是要让自己加快速度前进,而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候,不要贪功求快,须知“欲速则不达”。此时,你要有意放缓速度,稳扎稳打,一步一步地来推进,居中守正,自然获吉。

我问我的学习会怎么样,用易经占卜,占到了未济卦,有什么含义,懂哲学的来 未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦亨。但六爻均位不正,阴差阳错,若小狐汔济,濡其尾,无攸利。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变,得之卦雷水解卦,
一爻动,以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也,故受之以未济终焉。
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济《未济》(下坎上离坎) 第六十四
幼狐渡河游上岸,尾巴粘湿遇险陷;
大车拽轮寻常事,好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏,君子厚德民力荐;
花天酒地弹冠庆,乐极生悲有哀怨。
【原文】未济:亨。小狐汔qì济,濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。?未济,《易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。
【原文】上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是。《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极,物极而反,遂成既济,故其诸事皆宜,心无烦忧,诚信孚众,饮酒逸乐,无所咎害。而若其饮酒逸乐无度,荒废政事,则有涉水濡首之危,此乃其所任者失当,诚信之所行,失其正道。
《象辞》说:诚信孚于众人,相互饮酒逸乐,而至于诚信失其正道,有濡首之危者,此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中,有孚无咎,过之或颓废则不可取。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明,“上九”阳刚,所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期,“上九”更到达不安定的极点,但否极泰来,不久,既济时期即将到来。不过,上位无位,“上九”本身并没有力量,使既济时期早日到来,也许在未济中就没没而终。然而,“上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人,依然满怀信心,饮酒自乐,泰然自若,听天由命,所以无咎。可是,如果失去节制,饮酒过度,如有涉水濡首之危,纵然信心十足,也不正当了。李简曰:未济之终,甫及既济,而复以濡首戒之。惧以终始,其要无咎,此之谓易道。项安世曰:既济之终,有乱之理,故上六以濡首为时事之危;未既之终,有济之理,故上九以濡首为人事之失。济以孚为美,顾所以用此孚者,不可忽也。李士曰:至甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒,若饮酒而不知节,而至于濡首,则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云:大禹有戒,酒以合欢,酒以成礼,过三爵则为非礼。这一爻,说明应尽人事,听天命,成功不必在我的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬,月出东山,长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上,帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人,都是荷戈执戟,锦衣绣袄,文武众官,好不威武。曹操四顾一片空阔,万顷茫然,不禁心潮澎湃,豪情满怀,他对众官说道:“我自起义兵以来,与大家除贼去凶,誓愿削平天下,今北方已定,所未得者江南也。今有百万雄师,更有诸公相助,何愁不成功呀!等收服江南之后,天下无事,河清海晏,当与诸公共享荣华富贵!”文武众官起身拜谢道:“愿早奏凯歌,共乐太平,我等终身都仰赖......>>

易经的智慧第六十四卦未济卦上曾仕强 易经的智慧6易经出版了,可以在良心商城上买到。曾仕强老师的易经的智慧系列也已经出完了,想想时间过得真快

为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》,解释了六十四卦的顺序问题,而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定,按《序卦传》所言” 有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。“接小过卦,就是说小过改后,则可以成功《既济》,但物极必反、否极泰来,这也是易经的重要观点,所以事物不能走向极端,既济后则就转到未济了。
个人理解,欢迎交流。

未济卦卦辞? 下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍,《白话易经》比较好,另外我最近在看《朱熹解易》,你只要在《易经》的题目下搜索,就能有很多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 (下坎水 上离火 - 火水未济卦) 未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。 ◎汔,音气,几也,将近也。2 . 刘沅曰:未济,事未成之时也,火上水下,两不相交,故不成功用,六爻皆失位,故曰:未济。既济则事已穷,未济则尚可望其济,以此终之,变易无穷之理也。3 . 李光地曰:小狐汔济,濡其尾,是戒人敬慎之意,自始济以至於将济,不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰:狐涉水,濡其尾,此言始之易,终之难也。4 . 韩诗外传曰:官怠於宦成,病加於小愈,祸生於懈怠,孝衰於妻子,察此四者,慎终如始。易曰:小狐汔济,濡其尾。5 . 李士曰:既济者,人道之终,犹事物已成之後;未济则未终,生生不已而无穷。故易终於未济,寓变通不穷之意。6 . 序卦传:物不可以穷也,故受之以未济终焉。 彖曰:未济,亨,柔得中也。小狐汔济,未缰幸病eζ湮玻无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 1 . 彖传曰:卦辞谓未济卦之所以得亨者,乃因卦主六五爻以柔居中,下应九二,能以柔纳刚,而刚柔相济,故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者,乃因其居下坎之中,尚未能珈犊蚕找病6初六爻居卦下,阴柔势弱,有小狐涉水却濡湿其尾,无所获益者,乃因其力有未逮,有始无终,不能持续至终。而卦之六爻,虽不当位,但刚柔有应,故能化未济为既济,此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰:未缰校指九二也,以其在坎险之中,未能缫病2恍终,指初六也,以其在下为尾。九二所以不能缦眨以初六阴柔力微,故首济而尾不济,不能续其後也。3 . 刘沅曰:柔得中,谓六五。未缰校谓九二。不续终,谓有始无终,任刚之过。刚柔应,谓六爻皆失位,然各相应,能同心协力以图济也。天地无不济之时,人事则履盛而满,往往不济。4 . 王弼曰:位不当,故未济,刚柔应,故可济。5 . 胡炳文曰:天地终始,皆水火相为用也。易不终既济而终未济,乃易不可穷也,未济非不济,未焉耳。既济之中互未济,未济之中互既济,非惟见时变之相为反覆(祸福相倚),亦复见水火之互藏其宅也。 象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰:互济卦下坎水、上离火,故有火在水上之象。火性炎上,水性润下,火在水上,则两不相交,不成功用,未能济物,故有未济之意。2 . 孔颖达曰:火在水上,不成烹饪,未能济物,故曰:火在水上,未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上,两不相交,居位不当,且六爻皆不当位之象,悟知未济之时,必须审慎辨其物性,使方以类聚,物以群分,各当其所,以促成既济。 ◎辨物居方,乃令物各当其所也。 方,处所。4 . 来知德曰:慎辨物,使物以群分;慎居方,使方以类聚。则分定不乱,阳居阳位,阴居阴位,未济而成既济矣。5 . 刘沅曰:未济者,必欲强其相济,则反有害,君子知之,故加敬慎。辨其物性,使各类聚,居以其方,使各群分。如水火之不相射,而不相害,不强其济而已可济矣。 ◎射,追逐也。6 . 项安世曰:必加慎者,以其未济也。水火交则有难,辨之不早辨,居之不得其所,皆难之所由生也,可不谨乎?易终於未济而始於屯,其意深矣。7 . 马振彪曰:既济之道在於防,未济之时贵於慎,此二卦居下经之终,......>>

有易经老师吗,蒙之未济卦,问下一段婚姻会在什么时候 从卦象上看蒙之未济。短时间内你不会有青鸟降临。因为山水蒙卦的卦意是说:《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。 火水未济卦也不是一个满意的卦。象征还没有达到目的。但是从爻像上看, *** 爻子孙戌土持世而动化妻财酉金,而生六五爻的官鬼子水。断你在2017年丁酉年可见你的婚姻之端倪。努力吧。

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