廉贞贪狼落陷在命宫,廉贞贪狼落陷在夫妻宫

命宫廉贞贪狼 求高人帮忙看看

命垣：文昌，眉清目秀，机巧，多学多能。文昌守命，限不天伤福寿长。限，大限。头脑聪明，有利于考学。夫妻：夫妻不和，克妻，适合晚婚。财帛，天相，富足。迁移，廉贞落陷、贪狼落陷、陀罗落陷，不适合出外。事业，文曲，文星暗拱，贾谊允矣登科。巳亥年不顺利，陀罗落陷冲命垣，注意安全、破财之类。子、戌年防止破财等不顺利事情发生。亥年防止迫害。

命宫是廉贞陷 贪狼陷禄 是什么意思 请教高人帮我看一下命盘 好的话我...

你好，你这个紫薇盘排的太乱了· 不过我大致看了一下，我个人认为你这个盘非常好。 至少在廉贞贪狼在亥的盘里相对来说，算上上等的了。
廉贞和贪狼在亥，全部都是陷落的· 从这个角度上来说，命坐在这一格上的人要么是出身不好，要么是先天人品就不好（天生坏种），要么是生不逢时。但是你的后天变化，人品应该很好，这可能跟你重感情有关。廉贞加贪狼又陷落，书上说是泛水桃花，其实不能完全这么看，比如你这个命宫无煞，贪狼化禄，就不能算沉迷酒色的泛水桃花，顶多，在你心里可能有点好色或者其他想法罢了，而且并不见得表现在外。你的命宫和对宫会照的很好，贪狼化禄+禄存， 贪狼+火星形成偏财格，是可以暴发财运很旺的应该。但是你财帛是紫薇破军，紫薇不主富的，破军往往会导致财来又破，这一点在你的财富上你应该注意的，就是说你可能会得财，但因为种种原因你不会很有钱。你这种情况，建议你不保留太多的资金或者银行储蓄，而把资金转换成不同的各种形式进行储财，比如股票金银古董物资房产等等。。你的事业是武曲七杀，你这个盘排的并不准确，因为武曲七杀在你那个事业宫，应该是双双陷落的，不过没关系，古来说这个格局适合从军并易掌军权，在现代看这是虚无缥缈的事情，但是你可以干实业，所谓实业，就是实实在在的事业而非虚业。
另外你最需要注意的地方，是你的感情或婚姻。看你的夫妻宫，本来天府独坐是好事（这个地方的天府应该是陷的，你排的盘不准），但是有天刑为克那边武曲七杀落陷还冲着，所以你谈婚姻或者恋爱我觉得不会顺利。 搞不好会二婚。而纵观全局，你个人能否冲出男女感情之事的束缚，看来对你的成功与否影响很重要。

廉贞贪狼在福德宫代表什么意思啊!是不是女命很不好啊!

这两个命宫加起来不好，廉贞遇贪狼，不洁。廉贞主邪，贪狼主凶。而且廉贞和贪狼都是桃花运非常大的命宫，但都不是好的桃花运，而是欲望的那种，容易沉迷与肉欲。廉贞贪狼，喜欢追求欲望和追逐权利，如果你有才华，那么你一定是枭雄一类的人物。
廉贞星在福德宫
廉贞入庙，与天府、天相会照者，多福多寿，快乐享受之命。
与破军同宫，劳心劳力。
廉贞独守，主忙碌。
落陷、化忌，终日忧虑不安，操心劳神或失眠。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照者，乃无福奔忙。
贪狼星在福德宫
贪狼入庙化吉星或会吉曜者，主为人享乐，有饮酒的嗜好，或喜**的消遣，虽至老年，仍喜说笑取乐。
与廉贞同度，主东西奔去，福少不安。
与红鸾、天喜、咸池、天姚会照者，虽至老年，仍风流自赏。
与擎羊、陀罗、空劫、大耗、天刑同度者，多烦恼纠纷，福薄不安。
与火星、铃星同度，虽能享福，但性急气燥。
这些基本都能回答你的问题：廉贞贪狼在福德主东西奔去，福少不安。
命运很难说，无论如何都与个人的努力分不开的。

廉贞贪狼落陷在迁移宫怎么补救

廉贞贪狼落陷，定主欲望重
廉贞和贪狼本身就是两颗欲望非常重的星耀。
廉贞更偏向于精神上的欲望，或者说更“文艺”的欲望；
贪狼则赤裸裸的偏向于肉体欲望；
廉贞贪狼放到一起，等于又有精神上的欲望，又有肉体上的欲望。
这还没完，如果廉贞贪狼庙旺，则主其人还有一丝可能去克制自己的欲望。
但廉贞贪狼双落陷，就会纵欲，任凭欲望生长，不愿意也不能去克制欲望。
这种化学增强反应，造就了一个欲望之神。
所以，肖贞正说，廉贞贪狼落陷，不管在哪一个宫位，其人或多或少都会纵欲。
其中在迁移宫冲命，欲望最重，最是逃不开。
在命宫倒要比迁移宫好一些，但也好不到哪里去。
根据肖贞正经验，廉贞贪狼落陷守命或者冲命的人，有几点共性：
1. 小时候对男女之事上特别早熟。
并不一定说早早破身，但对男女之事，肯定早早就明白是怎么回事，无师自通。
2. 很多男命廉贪落陷，小时候有手淫的习惯。
男子过早泄元阳，定然身子弱，阳气不足，偏头痛、手气脚气、肾虚的情况比较多。
3. 一生关注点在男女之事上
男命想把自己的种子撒遍全球；女命很多想嫁入豪门，备胎无数。
二、 廉贞贪狼落陷的魅力
廉贞贪狼落陷，其人桃花尤其是烂桃花一定非常多，异性缘好。身边永远都不缺异性环绕。
如果没有魅力，也不可能有桃花对吧。
那么廉贞贪狼落陷的魅力在哪里呢？
1. 气质佳、长相也不差
廉贞贪狼的人，一般长相会是中等偏上，特别美丽/帅气的人不多。
但无论男女，气质一定特别好，令人着迷。
容颜会随着岁月老去，气质却不会。
桃花也不是想有就有的，好气质就是“老天爷”给廉贪的第一个武器。
2. 十分擅长处理人际关系
肖贞正所知道的廉贞贪狼，一定是相处起来十分令人舒服的。
这是廉贞贪狼的先天禀赋，十分容易让人信任，相处起来如沐春风。
大多数人，与人相处，只能处理好跟自己性格/阶级差不多的人关系，与自己相差太多，一般都相处不来，牛头不对马嘴。
但是廉贞贪狼不一样，三教九流，他们都能相处的来，这个非常奇妙。
算是“老天爷”给廉贪的第二个武器。

十二时辰对照表

十二时辰对照表如下：
子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时
23:00-00:59 01:00-02:59 03:00-04:59 05:00-06:59 07:00-08:59 09:00-10:59
午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
11:00-12:59 13:00-14:59 15:00-16:59 17:00-18:59 19:00-20:59 21:00-22:59十二时辰别称
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
一、夜半
十二时辰的第一个时辰，就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。
“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
一年之始为正；一月之始为朔。我国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。
“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）不胜枚举。
汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23点整至凌晨1点整）。鼠在这时间最活跃。

早子时与夜子时的出处
早子时与夜子时（“早子时（也称‘子正时’）”和“夜子时（也称‘子初时’）”）的出处
研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来也是在中间换日的。
李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。
二、鸡鸣
“鸡鸣”，《辞源》注为：“兵器名。”《辞海》则注道：“《诗经·齐风》篇名。乐府《相和歌》曲名。戈的别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
三、平旦
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
四、日出
“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”
五、食时
食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
六、隅中
临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
七、日中
太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
八、日昳
“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
九、晡时
古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”
十、日入
顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。
古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
十一、黄昏
指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
“黄昏”这个词，在我国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
十二、人定
这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
十二个时辰的部分别称汇总
1、夜半 【yè bàn】：子夜　夜分　中夜　未旦　宵分
2、鸡鸣 【jī míng】：荒鸡
3、平旦 【píng dàn】：平明　旦明　黎明　早旦　日旦　昧旦　早晨　早夜　早朝　昧爽　旦日　旦时
4、日出 【rì chū】：日上　日生　日始　日晞　旭日　破晓
5、食时 【shí shí】：早食　宴食　蚤食
6、隅中 【yú zhōng】：日禺　禺中　日禺
7、日中 【rì zhōng】：日正　日午　日高　正午　亭午　日当午
8、日昳 【rì dié】：日昃　日仄　日侧　日跌　日斜
9、晡时 【bū shí】：馎时　日馎　日稷　夕食
10、日入 【rì rù】：日没　日沉　日西　日落　日逝　日晏　日旴　日晦　傍晚
11、黄昏 【húang hūn】：日夕　日末　日暮　日晚　日闇　日堕　日曛　曛黄
12、人定 【rén dìng】：定昏　夤夜

十二时辰中各是现在的几点?

说起十二时辰，想必对大家来说那都是再熟悉不过的了；但说起十二时辰中子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各对应现在的几点呢？相信还是有人不是很清楚，那么本文就来简单分享一下十二时辰的相关知识：

时辰是古代的计时单位，古人把一昼夜，也就是一天划分为十二个时辰，每个时辰等于现在的两个小时，所以现在的一个小时就等于古代的半个时辰。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜算起，依次为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

子时，十二时辰中的第一个时辰，23时至01时。丑时，十二时辰中的第二个时辰，01时至03时。寅时，是夜与日交替之际，03时至05时。卯时，太阳刚刚出来，准备冉冉升起的时候，05时至07时。辰时，是人们吃早饭的时间，07时至09时。巳时，临近中午的时候，09时至11时。

午时，就是中午大太阳的时候，11时至13时。未时，太阳开始偏西，准备日落的时间，13时至15时。申时，15时至17时。酉时，就是傍晚太阳落山的时候，17时至19时。戌时，就是黄昏，太阳已经落山天色将黑未黑的时候，19时至21时。亥时，这时候天色已经黑透，人们基本已经停如此止了活动，准备睡觉了，21时至23时。

古代的人可以说是非常具有智慧的，他们并没有现代如此发达的科技，没有精准的计时系统，十二时辰是古代中国劳动人民根据一天当中太阳出没的自然规律，天色的变化以及日常的生活习惯，经历漫长的时间总结归纳而独创于世的，用现在的眼光来看十二时辰都是非常科学的。