易经里的谦卦是什么,易经中的谦卦卦象

谁能帮忙详细解释一下《易经》中的‘谦卦

谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。（下艮山 上坤地 － 地山谦卦） 谦，亨，君子有终。1 . 谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。

64卦中的谦卦是什么意思?

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说
问题描述:

最好详细一些！

解析:

谦卦

周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切都是吉祥如意的。

“谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为高耸，为笃实之意。也就是忍让不与奸人相争，教我们处世要谦恭。所以谦卦为“亨，君子有终。”
佛教中说心是恶源，有与生俱来的六种烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。其中慢就是指“恃己才能，于他高举”，贡高我慢，踞傲自矜,扬己抑人，总觉得别人不如自己，这个意思是傲慢人人都有，要是没有，就成佛菩萨了。特别是读书人，往往恃才傲物。怎样戒除慢，在儒家的世间法讲，就是使其不增长，用“吾日三省吾身”使其不产生。佛法讲出世间法，要跳出轮回，必须灭断很多烦恼，包括我慢。慢从根本上说是由我执产生，分别有七种（见下面注解）。儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼，论语中曰:“三人行必有我师焉!”

注解：慢多达七种或九种，依据《俱舍论》的解说，有下列的意思：

一、慢。目睹对方不如自己，就会自鸣得意，盛气凌人。即使事实如此，傲慢本身也不会烦恼。

二、过慢。对与自己同等的人，硬说自己胜过对方；对胜过自己的人，偏偏说对方跟自己同等。

三、慢过慢。对胜过自己的人，起相反的看法，认为自己胜过对方。

四、我慢。高估自己，自以为是。

五、增上慢。尚未证得佛法，就以为证到佛法。

六、卑慢。显然对方高过自己颇多，自以为只比对方稍差一些。

七、邪慢。显然自己没有德行，还一直以为有德行。

排除万难”,易经“谦卦”是什么意思?

那是永远吉利的卦

《易经•谦卦》,只有谦虚内敛的品德,才能升华自我!

谦卦是易经中特殊的一卦，从卦名就知道，此卦讲的就是谦虚的传统美德，这种美德古往今来备受世人重视和推崇，是中华民族安身立命、修德进业的重要道德基石，是发展人生事业最重要的道德品质！

【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。低调柔顺，毫不张扬，象征谦卑处下、甘居人下的美德，整卦阐述了谦虚和睦、低下处世的传统美德！

我们知道《易经》强调辩证发展，易经六十四卦吉凶消长，很少有全吉或全凶的卦象，唯独谦卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此谦卦一直深受重视，包含着天护人爱、无往不利的秘诀！

接着看正文和卦辞：

简单翻一下：谦卦是顺利亨通的。君子要保持这种态度，最终会得到好的结果。

简单翻译下：彖辞说谦虚，则亨通。天的阳气下降，带来光明，普济万物；地的阴气上升，与阳气交感，循环演化。

天的法则是亏损盈满的事物，培补虚缺的事物；地的法则是侵蚀盈满的事物，增益卑微的事物；鬼神的法则是侵害盈满的事物，降福于谦虚的人；人的法则是妒恨盈满的事物，喜欢那谦逊的事物！

谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压，所以君子保持谦虚的态度，最终将有所作为！

简单翻译下：这里的裒读póu，是减少、取出的意思。象辞说谦卦的上卦坤为地，下卦艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少，以公平的原则施分于人。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：谦谦有礼的君子，以谦虚的品德跋涉大川险阻，是吉利的。象辞说：“谦谦有礼的君子”，就是从谦让入手进行自我修炼，升华自我。这里的牧是养牛的意思，代指人的自身休养、自我升华！

简单翻译下：宣扬谦德，坚守正道吉祥。象辞说：“宣扬谦德，坚守正道吉祥”，是内心坚守中正之道，赢得人们的尊敬和帮助。

简单翻译下：勤劳而谦让，这样的君子最终会有好结果，处处吉利。象辞说：“勤劳而谦让的君子”，受到人们的敬服和信任。

简单翻译下：没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德。象辞说：“没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德”，这是不违背法则的缘故。

简单翻译下：虽不富足也谦虚亲近，凭借邻邦的帮助，利于出征讨伐，没有什么不利的。象辞说：“利于出征讨伐”，是征讨不服从领导和教化的国家，这是正义之举。

简单翻译下：宣扬谦逊的美德，宜于行军打仗，征伐诸侯小国。象辞说：宣扬谦逊的美德，是因为还未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的诸侯小国。

【写心得】

前面的大有卦就提醒我们在丰盛中，也要保持谨慎低调，这个谦卦更是深刻全面地阐述了谦逊的智慧与必要性。谦卦外在谦和，内在充实，山在地下，虽谦卑但不低下，胸中有丘壑，真正的众生平等，才能发自肺腑地践行平和中正的谦道！

谦卦认为，从事物发展的初期直到最后都要谦虚，而且每个阶段的谦个有不同，初爻谦谦要坚持谦虚；二爻鸣谦要内心纯正；三爻劳谦要谦而辛勤；四爻妫谦要发扬谦德；五爻虚谦要坚守中正；上爻鸣谦更要顺应民心！

这个卦名的“谦”字也很有讲究，谦卦卦形五阴爻一阳爻，一阳贯穿六爻，而谦字的主体是右边的“兼”，兼有兼顾大众之意，对应了前卦的胸怀天下，到这一卦才能谦亨通达！

【做冥想】

谦虚就不能出风头，山再高也要埋在地下，体现了以柔克刚、以下胜上的思想。清朝后期的顶梁柱曾国藩，年轻时深受儒家思想影响，自强不息，用法家严格手段带兵打仗，收效甚微。后来攻读《易经》开悟，采用道家谦卑以柔克刚的做法，才开始打胜仗，成为封疆大吏！

现代生活的快节奏，物质财富的积累却导致精神越来越贫乏，人们越来越骄矜浮躁。事业有了一定发展，就志得意满，觉得一切尽在掌握，殊不知“爬得越高，摔得越狠”，突然的时局变换，就会使多年积累付诸东流！

“满招损，谦受益。”这是中华圣贤哲人所倡导的重要品德之一，古今中外，贤人志士，大德先师，无不对此推崇和躬身践行。强调秉持谦虚内敛的品质，提高自我修养和升华自我！。

在物欲横流的现代社会中，我们更要学习谦虚谨慎的精神，虚怀若谷，屈己待人，不骄不躁，不断提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虚怀若谷，才能开启智慧，升华自我，实现事业的可持续发展！

谦卦·《周易》原文注解与鉴赏

谦卦　《周易》

(下艮上坤)

《谦》：亨。君子有终。

《彖》曰：“《谦》，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘终’也。”

《象》曰：“地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。”

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”

六二：鸣谦，贞吉。

《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得也。”

九三：劳谦君子，有终，吉。

《象》曰：“‘劳谦君子’，万民服也。”

六四：无不利，谦。

《象》曰：“‘无不利谦’，不违则也。”

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，征邑国也。”

〔注释〕 谦：卦名，象征谦虚、谦卑。有终：有善终，有美好的结果。天道下济：指日光往下照射，风朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的位置在天之下。上行：地气上升。亏：损。盈：满。天道亏盈：指太阳到正午后开始倾斜，月满后渐亏。益：增益。谦：这里指低下者。(天道)益谦：指日从低位上升，月由缺渐圆。变：毁。流：由上往下运动，增益低处，如泥、水降落到低洼处。恶(wù)盈而好(hào)谦：憎恶盈满而喜好谦卑。逾：逾越。地中有山：谦卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，所以说“地中有山”，意为山本高而自立于卑微。裒(póu)：取出。益：增补。称物平施：称量财物的多寡而平均施舍于人。牧：放牧，此处指约束、管理的意思。自牧：自我约束。鸣：名声在外，有声望。鸣谦：即名谦，有名而谦，意为有美誉名声而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。劳：(有)功劳。劳谦：意为居功不傲而谦虚有余。(huī)：谦逊。一说同“挥”，举止、行动，释为挥手、摆手而表谦虚之义。以：因为。用：以。利用：有利于。不服：指不服王命之人。

(施忠连)

〔鉴赏〕 谦卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本来山高地低，现在山在地下，表示高大者自居于下位，是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞和大多数爻辞，乃至《彖传》和《象传》的解释，都直接而明确地赞扬谦虚，一卦各个组成部分如此高度集中于一个抽象的概念，这在六十四卦中是罕见的。此外，谦卦的卦辞和六爻爻辞都言吉利，其中有一个“亨”，三个“吉”，三个“利”，如此大吉大利，在六十四卦中也是唯有此卦。谦卦的前三爻都为吉，据有高位的人，谦虚谨慎，能够度过任何艰险。他们遵循正道，虽有声誉，又有功劳，但居功不傲，万民敬服，结果都是吉利而有善终。后三爻稍次，但也无不利，小至一举一动，大到出兵征伐，都因虚怀若谷，恪尽职守，遵循准则，而最后得到好的结果。由此可见，在远古时代谦的观念已经在中华民族的思想中占据十分突出的地位，在他们看来，谦虚有百利而无一害，是人们求成功所必须的美德。

在《周易》中，谦绝不是故作姿态，也不只是事关个人礼貌这一类的小节。谦卦赋予它许多重要的含义，其中主要有：第一，态度温和，恭敬，不粗暴，这是“初六”爻辞中“谦谦君子”所包含的意义。第二，“裒多益寡，称物平施”，即限制特权，实行平等。第三，“卑以自守”，即谦让，不争雄为首，不锋芒毕露。第四，“鸣谦”，即不急于表现自己，有美德不自矜，有美誉不自诩，有才华不自吹，讲述自己的品性和业绩始终保持低调。第五，“劳谦”，即不自满，既是由于有远大的目标，也是意识到成绩、功劳是依靠众人之力获得的。

这里特别值得注意的是谦这一观念中不自满、不自足的意义，《彖传》就是由此把握、发挥谦的观念的，进一步把它规定为万事万物最具生命力的状态，维护这种状态是宇宙运动变化的普遍法则。在它看来，世界是生生不息的万化之流，宇宙的生命力就表现在有无限广阔的运行空间和无穷的发展前途。谦就保证了这样的空间和前途。在人类看来，天在上，所以最广阔的运行空间是在它的下方；地在下，上方是它的发展空间。所以《彖传》说“天道下济而光明，地道卑而上行”。这里“下济”和“地道卑”的用语同老子的崇拜下位的思想十分相似，但是同老子的贵柔守雌理念毫不相干，其本意是讲天地之道都是谋求最广阔的发展空间。《彖传》的思想是，谦使人“卑以自守”就不会自满自大、故步自封、停滞不前，从而为人们打开了极其广阔的发展空间。

《彖传》还根据《周易》的物极必反的哲学来看待天地万物的运行过程，评价谦的作用。正是以否极泰来、泰极否来的眼光看，极盛就意味着将要走向衰落，而新生事物却有远大的发展前途。因此在《彖传》的世界图式中天地之道总是不利于“盈”、即“满”的方面，而有利于“谦”、即“不满”的方面。它说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”它把天地之道解释为以下为根本，着眼于下，倾向于下，特别重视新生事物，特别关注尚未完满的方面。把希望寄托于有无比广阔的发展空间的方面。这样，谦就不只是一种个人美德，而是宇宙普遍法则的一种作用。在《彖传》中它已经突破伦理学的范畴，进入哲学的范畴。

必须注意的是，《周易》推崇的谦的观念决不意味着自卑、退缩和无所作为。可能正是由于考虑到人们会从消极的方面理解谦的观念，《彖传》有意识地渲染低调的谦的神奇功用。它说天道“下济”却“光明”，“地道卑”却“上行”。谦不仅是一种崇高品质的表现，而且是同宏伟的抱负、不懈的追求、伟大的事业相联系的，并且终将获得巨大的成功，在精神上所达到的境界和在事业上所取得的成就是普通人难以逾越的，所以《彖传》说：“谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。”退缩和无所作为是绝不会有这样的结果的。谦卦把乾卦的自强不息的阳刚与坤卦的厚德载物的柔顺完美地结合在一起了。

谦的观念在中国传统文化中具有特别重要的意义，因为“知足长乐”的思想在中国人中有很大的影响，虽然讲“知足”主要是为了克服人们的贪婪心理和反对无止境地追求物质享受，但是有保守倾向的人往往以“知足”的古训来为安于现状、不思进取的生活和工作态度辩解。由此，在中国古人思想中占有崇高地位的《周易》的谦的观念要求人们在精神上永远不自满，在任何时候都不满足于现状，不满足于自己在道德修养和事业上已经取得的进步，这在很大的程度上抵消了“知足”思想的消极作用，使人们能够始终积极进取，奋发向上。

周易卦象 为什么说谦卦六爻皆吉

为什么说谦卦六爻皆吉
卦无好坏之分，只是看什么时候起卦，所求何事。

地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而如果是真正遇事，让了自然无损，但恐怕同时也不会有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情况下安身立命而已，说不上好。举个例子，如果你是求财，得谦卦，那么让了，也就是不求进取，不伤身，但也无财。

恕字之所以终身可行，是因为凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看似宽怀，实际表现懦弱，如此一味的展现宽怀，那试问，这样的人生又有何生趣？

亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好的意思。
“谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下：
【原文】
（艮下坤上）谦①：亨。君子有终（2）。
初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。
六二：鸣谦（4）。贞吉。
九三：劳谦（5），君子有终。吉
六四：无不利，伪谦③
六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利
上六：鸣谦，利用行师征邑国③。

【注释】
①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。
②有终：拥有好结果，有所成就。
③用：有利，利于。
④鸣：用作“明”，意思是明智的。
⑤劳：勤劳，刻苦、

（6）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。
（7）侵伐：这里的意思是讨伐敌人。
（8）行师；出兵作战。

【翻译】
谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。
初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。
六二：明智的谦让。吉祥的卜算。
九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利
上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。

【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。

传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。

它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。

从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。