十字天机风水,三元风水秘传本

学什么风水才正宗 ju

杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，尽管流派纷呈，支脉繁杂，但其局还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类的十几个大的派别，综其根源，多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术，各取一部分内容加以发挥而已，因杨公风水典籍，只传书不传诀，多人私臆揣度，强解经文，产生了不合杨公本意，才形成了许多不同的派别，还有文化素质悟性，际遇时代不同，水平的差别，成就的高低，造成后世有很大的差别，千百余年议论纷纷，争论不休，莫衷一是。许多古代巨著，现代的论文和大块文章，各种教材课本都难以完整！其实杨公风水的真谛，在嫡传弟子刘江东等后裔锲而不舍的研究和开拓下，已经历千年的杨公风水形，理，法，课四大法则已相当完善，配上正确的操作规范，堪称造福指南，是中国风水文化集大成者，是理论之源！
元卦理气与众家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘传用诀，乃江西兴国杨刘等三家独有，唐至今不得外扬流传秘诀，其精华皆是祖上代代口诀相传，众书皆无其真理，因从不著书泄天机，所以外姓从未得此真诀。
元卦大法用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。与百家地理相反而用之，所谓元卦真理只有地盘一盘为主用，人盘配用消峰峦，乃是以口为主，以龙为辅而称客也，所以元卦口诀是定为一水口，二兼家，三来龙，四来水，而定大局。而论理气乃三元理之正交配用，而最大差距者，外传三合地理以龙为主，而以水为客，乃三合理者定为一龙、二水，三走口，而四兼卦，其乃是杨公两姓弟子刻意外传而布假理，而实为伪书理之称，所以断之不灵，做而不发之原因，所以吾赣州的三元地理，其理气秘诀真神机而世代相传，从不观用其它伪书而贻害与世，用三元真理而为民造福定有经验。名闻海内外，所称中华地理之精髓矣。所称地理之故乡。从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精，刘江东四位为国师之称。杨益，字筠松，号救贫，因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世，名扬天下。所以杨公弟子历代相传，誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘诀，历有画八卦分阴阳道通天地，算五行知祸福声震乾坤，据罗盘十字线而造十字对取、而用元卦真理为民造福、得圣旨而建造杨公仙师之庙宇，而受历代弟子祀奉香烟不断而万古传名，岂非百家三合地理有之可比也。
杨公风水密不外传，刘国胜院长几十年不放过一次机会，苦苦寻找，结果连杨，刘家传简用三元口诀都难以发现，唯有杨公，三元伪理横行；身在行业，深知不易，当立下初心：让正统杨公风水普及爱众；发扬光大！征求高曾意见，让杨公风水学刘江东家传《囊金宝典》一脉传承一套风水真诀呈现于当下；此乃一代“宗师”魅力。至今，体系内外已上千人直接受惠正统杨公风水，造福社会！主讲老师刘国胜初心正得已实现！

三僚风水三十种口诀

这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀＞＞和巜沈氏飞星＞）等持－诀而立－沠妖言惑众，误人至深。不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！
星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，＜三合用长生纳甲，除水破长生合外，实误尽后人，不知长生只用审运＞不用三元玄空为主体，三合纳甲＜俱含天星真法的真三合赖公法而言＞外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...
河洛卦气－说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。这也不过河洛I工具运用而己！
如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！
所谓“城门”，即为堂局水口。有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解＜第一诀＞
贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。。今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后＿位为贫，住前－位为绝，全部顺行。。玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。。。。
三元驳杂绝理使用解＜第二诀）
在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲－卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法）
v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀＞
城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元＿卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。内堂放水同理，灵活度大。但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解＜第四诀＞
律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天＜地球＞，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生＝＋四局和九九循环二十四局共四十有八局。。。古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，＜祥见口诀＞而九九循循则以先天八卦乾一兑＝离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。。律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解＜第五诀＞
纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解＜第六诀）
前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂＞，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸家之法有用但先后巅倒，知一不知二，真传但没承传系统，下面三十个口诀遂一剖别大家会看到各派之精华原只在某一个环节使用，，，本体例老故事八煞水谁都懂何以加秘诀二字？？如读者看到此时并不为意，可以断你是书上自学没有实践，没有拜真师的爱好者，，，地理是实践学，，实用功夫便是真传，，，老先生登山便断以为神术，，殊不知多用这条口诀打底，，坎龙申已已，艮虎长丁未，震猴丙丁申，巽鸡未癸酉，，，别小看这口诀，，罗盘八煞劫杀专门用二层来用，，其作用可想而知，传世八煞歌劫杀欹分开编曜杀c乾坤国宔书＞提到，三僚秘传口诀是三个口块合成一个诀，，并写明用座山论，，坎龙申已已，艮虎辰丁未，三僚年轻一辈随师实践打开罗径论水法断吉凶，，座坎卦壬子癸三山，则辰水为八煞，为坎卦八卦大方位而论，细到一卦管三山则壬山曜杀在申，子山劫曜在已，癸山劫曜也在已，，坎龙申已已口诀断语很长，必须诵记，登山依断语用，，如申方有路有门，犯曜杀则肿痛多病，申方有庙寺则冲神多枉死，有水则犯失财盗贼，，，已为蛇，已方桥则必犯蛇入室，蛇伤，头疯病，，古代农家有磨石在已方则怕媳妇，，现代有动方位同理可推，更神秘口诀在于依干支年份可直推该年份，，坎龙申已巳，以座山论辰申已三方水都犯杀，，，
以向论干支黄泉救贪黄泉口诀解＜第七诀）
庚丁坤水是黄泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行流z丙，乙丙须防巽水先，乾向辛壬去来凶，辛壬之向怕乾水，甲癸之向休见艮，艮向甲癸水祸绵。。。子丑寅向艮水凶｝卯辰已位怕巽水，午未申上坤莫犯，酉戍亥向忌乾流，，救贫口诀：辛入乾宫百万庄，癸归艮位唤文章，乙向巽流清富贵，丁坤冬斯万思想，，
v流破先后天和消贫灭绝水法秘诀解＜第八诀＞
先后天喜来人丁旺，忌去去则三十年败人丁，，水口合继子延香火，，不可不慎。。消灭者生出泄气也，，违反克入生入故凶，以向消龙主贫，以座消口主绝，，，乾甲壬灭艮丙损中房，，
干支刑冲破害水法口诀解＜第九诀＞
天干地支古老刑冲破害之理，习风水被长生法，捕星法，飞星法，玄空法标新立奇误导，巅倒黑白，本未倒置，离水法之本越远。今改正之。三刑四破六害六冲俱以向和水论之，龙向冲不忌水自冲则忌如子水来午水去酉水来卯水去，然坐子向午最忌夘酉水来去。。依干支刑害之诀而用之，合前八煞劫杀黄泉消灭先后天口诀，则合局中等水平公开差不多了，而后用下面合十长生等口诀，。
曰月天地长生气运水法秘诀解＜第十诀上等秘诀＞
长生为地球万物生命生长十二个周期，为长生沐洛冠带监官帝旺，衰病死墓绝胜胎养十二个周期格龙纳水。千古卓验，打底气运功夫，三合沠流传千古，但由于不得真传，不考源头，乱用长生，误用长生于合局立向，误尽后人，合局为先天之尽山情合到曰月九星之本体，长生用于审龙水之运，，作用力不一样，但甴于长生大实用，故历代名师创立长生口诀很多，有天干长生，有地支长生口诀，有四径长生口诀，有七星九曜八卦长生口诀，，有水口长生口诀，，让后人不明真假，其实都有用只是作用力大小而已。秘传长生使用口诀是指在合局的前提下。向上起长生消来水。座上起长生消水口。来水冝生旺去水宜死暮。同时分清五行属性论生入此和！还要区别二十四山阴和阳！！！这看似大家都知道的长生诀。然真正真传长生诀恐怕很少人知道！本口诀限口授不公开！！
零正崔照旺相进退玄空水法秘诀＜第十一诀＞
拨水入零堂。三僚已故名师廖淑满恒言：旺气有水破丁财＜正神＞。衰气有水生丁财。＜零神＞长生审运和此九星审运体系不＿样！可以合用不可混合解。玄空体系和三合体系＝者一在天一在地。各有所指！玄空零正审山水分阴阳空中空言气。九宫分八方一宫一气！山水各自归位以审运之阴阳！和九星审运之九星及审运之合有不同口诀。玄空理论分十个口诀分开用就解开。遗憾历代名著名师没有点破。一味只按一个口诀去解！终越解越乱越看越谜胡。！三僚玄空就几个口诀套上去用即可。本口诀八方八个字零正崖照旺相进退九宫各方冝水要山一目了然！得诀一分钟就会。水法水口归零神。管二十年吉凶
v八方来去水辅星水法论房份口诀解＜第十二诀＞
九星配八卦以向起辅分房消水口诀和座山对宫起贪推五鬼运财口诀是不－样起，，作为辅星水法重点用八卦定房份，，看支河来去水归何房有利，，贪兴长子巨兴中文败中房绿败小，四吉喜来四凶冝去，，因为方便好用，，后人误以此作立向口诀，今改正之，但此口诀凡间地师通用，，效果也好！明乎先与后则不误，！！如仅以此口诀立向则必误，，慎之／＇！
天玉经双双起房份水法秘诀解＜第十三诀）
曾公：二十四山双双起，少有时师通此义，天地人三元以龙为父毌大卦，确立水口合父毌大卦，决定座山为龙口同－父母大卦，，真传一句话，假传万卷书，，！！例子龙来，，注意龙骨需真龙骨忌双龙驳杂龙，（双龙驳杂照双龙驳杂口诀断＞，子龙为天元龙，乾坤艮巽子午卯酉八山，，那么水口合到同天元个字之一，，就可审入脉定穴座山归到天元龙，龙水口座同归＿卦，，为主体＿卦就叫父毌卦，，座山定向首自分明，，但向水多路来不可能归父毌大卦，，＜父毌排来看左右，向首分休咎＞故兼左兼右以消水那就叫子息卦，也叫双双起！！！三元不可驳杂，只可二元，，不管天地人三元龙取何元为主体卦何元就是父母大卦，兼卦就叫子息卦，双双起分房份，，如三元驳杂则必败一房，所谓胎元不真，，三元天地人以龙决定何字即取何字为父母大卦，，也决定主卦胎元有力，房份有力，，兼卦所主房份自然无力故天玉经：父毌不是未为好，无官只富豙！！！大父母卦和子息卦各分阴阳决定了男女房份吉凶＜三元房份口诀见会员栏目解）
v天玉经坎离水火中天过水法秘诀解＜第十六诀）上等理诀
定局审运确立了父毌卦，，由于来水多路兼左兼右双双起子息一卦合父毌大卦，双山水零神不是理想中硬套，零正驳杂房份有亏，，合到零神水房份兴合到正神水房份败财，，玄空用运和星斗及先天卦气补救，，是故非真传终会误解径文，，入用环节更难领会，，卦理有卦理的补救，，气运有气运的补救，星斗有星斗的作用，作法有作法的秘决，九星大五行玄空大卦不轻传，，自有其神秘作用，，三合沠纳曱泒只是打底功夫，但合山情本体是根，，变化则在玄空大五行，，面对子息卦，直达补救，，核心为先天卦本体相合和大五行生入克入斯为杨曾不传之真法，，坎离水火中天过理诀为地师必须掌握的玄空理诀，，否则就无法知道龙向水口之间是否合到先天之尽，，全盘卦气是主富主丁主贵，，心中玄玄便非真地师！
三僚秘传起斜流水法诀解＜第十七诀）以座论来去水
祖传口诀，倾罢娄存福德，奎室离绝虚危共十＝字，不知以何理而推，可能名师为方便后人使用，写成口诀照字去断，今三僚老先生仍在用，，有验！！登山开口断实用口诀！倾遭丧亡家不昌丶罢损少男惹，，照来去水逐字直断！！
三僚秘传起子午煞断决解｛第十八决＞
本诀三僚老先生常用，专用断阳宅，子上不堪居，丑上定田庄，寅上主孤贪，卯上主淫乱，，照口诀极实用！！
三僚秘传文昌峰年命应期诀解＜第十九诀＞秘传
巽辛＝峰出状元文昌，应申子辰年人命，卯酉年应科甲！！如家人孩子为申子辰生人想上研究生出文昌，得地一峰亦惊人，堂局应寻巽辛峰！！生入临火星，！！紫致星到向则验！！！
v三僚秘传三元玄空断房份诀解＜第二十诀）
三元玄空在三僚属高等理气，口诀分开秘传，三元玄空断房份，是风水立向城门放水硬口诀，外面解天玉经大道理书很多，真正实用天地人三卦分房份，，父母卦子息卦如何分，不得真传是分不明。看老先生断几房兴和败，本口诀最实用，三＋年以上祖坟以本诀断。。多相合。。看似常理却是解开天玉径有效方法，，山上排龙向上排水吉星照位分，，知此口诀才能正解天玉径。。更在登山立向必备功夫！
三僚秘传滚盘珠神煞断口诀解＜第二十一＞
这条口诀是三僚老先生行走江湖看家本领，甴几＋个神煞串在＿起，断每年神煞，吉凶最灵，为地师入门东家考功夫必修课，学地理专业地师必学功夫。。这与书上看书的学问＝囬事，－连串口诀必须会背会用，开口即来，实用功夫，没有真传地师不可能会悟到滚盘珠口诀的重要性和学习记诵困难，，但必须会则登山几畤吉凶才有理可堆！！

阳宅三要详解

什么时候世界游泳锦标赛呀？ 难忘那个夜晚700字

图解阳宅三要的作品目录 选择好户型，创造好宅运 1～4十大全吉住宅户型图例 5～8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书内容导航 22导读卷 中国古代风水文化 导读一 风水的历史发展与基本流派 281．风水的起源：风水的历史发展 282．风水的基本流派：形势派与理气派 30导读二 风水的理论基础与方法来源 321．风水的哲学基础（1）：阴阳观念 322．风水的哲学基础（2）：天人合一思想与风水的起源 363．风水的哲学基础（3）：五行学说 404．风水的方法来源：八卦与六爻 425．经天纬地的符号系统：天干地支 446．风水对于天文概念的借用：九星 467．风水的基本工具：罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第一章 阳宅风水的基础知识 521.阳宅三要论：门、主、灶互旺为吉宅 522.无极、太极、两仪：世界从无到有 553.文王八卦次序：八卦阴阳相配原理 664.河图：阴阳五行生成原理 685.洛书：天地自然之数的源头 726.文王八卦方位图：四正卦、四隅卦 767.八卦所属：八卦与家庭成员相配 788.八卦相配：两两相配，阴阳相合 799.五行相生：宇宙万物的均衡与循环 8010.五行相克：失衡反克，祸国殃民 84第二章 东西四宅吉凶论断 861.西四宅：大门朝向乾、坤、艮、兑 862.东四宅：大门朝向坎、离、震、巽 883.东西八宅不许相混论 884.大游年歌：九宫飞星法 905.乾门九星歌解：乾宅之九宫飞星方位吉凶 966.九星吉凶歌：空间方位的风水运用 987.宫星相克断：宫星相克，家人凶祸 1008.九星分房兴败歌：旺者兴，克者败 1039.子孙歌：九宫飞星与子息多少 10410.化象歌：阴阳变化以平衡为本 10611. 东四西四八宅吉星所属：延年、天医、生气 10612. 东四西四八宅凶星所属：五鬼、绝命、六煞 10913.五鬼穿宫：廉贞入宫，人畜受克 11014. 兴废年：阳宅吉凶之应期 114第三章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171.动宅番星贯井用正五行例 1172.变宅番星贯井用双金双木双土例 1213.四凶星应验：文曲、廉贞、禄存、破军 1244.五行疾病论：人体内脏五行属性 1245.静宅一般看法：确定三要之方位 1286.动宅、变宅、化宅三盘看法 1297.各具一太极：定主、定门、定灶法 1308.静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349.解凶灶法：破凶灶，安吉灶 13610.吉灶分辨法：天医、生气、延年 138第四章 各类阳宅吉凶论断 1411.四吉星应验日期：灶口朝向之吉利应期 1412.九星生旺方位：宫星相生主兴旺 1423.九星吉凶歌：灾殃诀、五行列卦诀 1444.山谷城市论：山环水抱，福泽久远 1545.庙星方位：三吉六秀方为吉 1566.文笔高塔方位：甲、巽、丙、丁方为吉 1637.八方庙星：属火神庙与九星生克关系 1668.三元命诀：三元九运求男女命卦 1689.捷诀：快速求男女命卦法 17210.野马跳涧法：排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的风水运用 1771.看衙署论：揭秘古代最权威建筑之风水 1772.坎署离门震灶五层衙署 1983.坎主离门七层八层衙署 2014.三署总论安灶法：灶合风水，官运大旺 2035.离主坎门五层衙署 2046.坐南向北七层衙署 2057.前窄后宽：大发横财 2068.尺寸宽窄吉凶论：单数为吉，双数为凶 2079.长狭凶局歌：官员嚣张，百姓受难 20810.方阔吉局歌：官员升迁，百姓富足 20911.震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012.兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113.都郡文武庙吉凶......>>

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地理风水中的三吉六秀如何解释 唉 这个说不好，，我个人感觉 不同门派 有不同说法。。有翻挂三吉六秀 有说12宫位三吉六秀 有的说 三吉是方位 六秀是峦头形体。。 堪舆之术 博大精深 不是我们这些业余爱好者 能参透的

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.阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定：列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法：列举八种方法，本人主要运用玄空法。3、开门宜忌：门面对环境，与街道关系，大门印象，门冲，门里忌讳。4、内外大门宜忌：门对门，形状，颜色等。5、结语。
《阳宅元髓经》：宅以门户辨阴阳之路。气口（门口）是祸福之机，决定家庭吉凶祸福，决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后，在布置设置时特别注意门庭，门庭为进气口，是衡量风水好坏的一个标准，它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程，门是宅的门面，如同口腔、鼻子、咽喉，所谓病从口入，祸从口出，房屋是房主因势利导，趋吉避凶的首要屏障，门如命脉一样，故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。
门有五种：大门：一户之总门，家宅的大门口。中门：大门之内，厅之外的门，高楼大厦地下大堂的门口，是自己住宅房位门口，独立式房大门是围墙的进出口，是进入房子的门口。总门：通往各个房间的大门，大厅内还有一道门为总门，进入宅后其它房间。便门：是后门。房门：每个房间的门口。门向：影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化，以决定一个人对外的活动力。门位：大门设置吉凶，影响居住者对外人际关系与社会上的成就，人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事，内六事是门、灶、井、厕、碓磨（包括仑库）、畜栏。由外六事方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的方位最重要。门乃由之路，任何人从外面进入房屋，必先经过门，尤其是大门、前门，为房屋进出入口的要隘，阳宅最关键是门，门是一家朝夕出入的重要之地。古语云：千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。
一、阳宅风水开运开门朝向确定：古今风水书籍论述很多，1、以宅主出生年份和生辰来确定，根据宅主人出生年份排八字用神算命寻找宅主“气位”。2、按五音定门向，就是按宅主姓氏发音五行（宫商角徵羽），定门向。3、八宅派：东四命住东四宅门，西四命住西四宅门。4、玄空派：坐向起得飞星宅命盘后，星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门，坐南向北宜开乾门，坐东向西宜开庚门，坐西向东宜开辰门。大门在鬼门（东北艮方位15°范围，西南坤方位15°范围）方位，家运衰退。7、门不置于正中线上（北、东、南、西方位），四隅线上（北东、东南、西南、西北），吉相之门是东、东南、南、西北，凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位，吉转凶。8、据宅主出生年纳音，属相，磁向定向等。
大门决定一家人对外运势，免费算命大门位置尤须慎重，门不可乱开，开门不尊定向，祸将至。笔者认为：1、开门要结合命卦综合论断，综合定位。开门要因人而异，适合宅主开门才是吉门。人门相配，吉星到门，迎吉避凶。零正卦气，配合得当，根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要，门位第一可见重要，门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳，门向巽门为佳，巽门青龙门最宜出入，符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风，夏迎东南风，太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处，住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声，注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音，用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝，需符合门口（宅门）开在财神方位，门口必须尽收来水之水气。
二、门位吉凶判断法：1、江西派母气门位法：取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门，以催富贵，二十四山中，四维四库八山不能用此法，其它十六山则可用此法。母......>>

什么样的房子风水不好 阳宅风水，汉族风水学术语。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形，也重视建筑的神，追求形神兼备。千尺为势，百尺为形是指的形，而四神砂、乘气说所指的是神。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到天地人的统一。这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的物质需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。
中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。
在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文・林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。
阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全......>>

如何从楼宇大门的方向，看住宅风水的吉凶 人人都希望有个户型好而且风水好的房子，以下是看房子风水的一些原则：
一、坐向要当旺
阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。
判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：
1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。
2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。
二、大门要当阳
在阳宅风水中，大门是至关重要的。在>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。
大门的选择的方法如下：
1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。
2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。
3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。
三、房子要方正
做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。
四、周边环境好
购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正 *** 机关、消防队、、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。
五、阳气要足够
中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。
六、水火忌十字
这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方，能改则改，如果改不了就用懂风水的人专门配制的风水化解的久遇五帝钱这种强的风水物品来化解。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，......>>

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坟墓风水知识

坟墓风水知识对于选墓址与福泽后人相当重要，坟墓风水断吉凶，那么坟墓风水知识你知道多少呢?下面由我为你详细介绍坟墓风水知识。

        坟墓风水知识

坟墓风水知识之寻墓

1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7坟墓风水在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

11在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

26作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

28看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

31穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

34在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

38墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

39窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

41如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

42在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

44如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

47地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

49如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

易经中的风水说,明堂,中其余几句怎样?

明堂
本为天子理政，百官之所，举凡朝会、祭祀、庆尝、选士诸大典，都在此举行。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地，必内外明堂具全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。
廖瑀《泄天机·明堂入式歌》云：“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”
刘基《堪舆漫兴》：“明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知，更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。”明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。平洋中，又以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣难为轩昂特达之人。明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植。
杨筠松《撼龙经》云：“明堂断定无斜泻，横案重重拜舞低……第一宽平始为贵，侧裂倾堆撞射身，急泻奔腾非吉地。”刘基《堪舆漫兴》云：“明堂最怕形势长，又怕有枪刺穴场。去水卷帘财自散，观天坐井嗣难昌。”
《地理醒心录·明堂》
夫明堂者，王者明堂也。是为容纳诸候之所。
《阴宅集要·穴看明堂》
雪心赋云：“登穴看明堂。”
山洋董德彰云：“贫家当以明堂为先。”
山洋古云：“明堂管初年造化。”
山洋卜则巍云：“众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”
山洋指南云：“明堂比穴前储水之处。而龙虎内田小明堂者为最要。盖穴前略有平处，可容人侧卧者是也。”
山洋天宝经云：“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地。”

杨公三元风水理气真诀

余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗？ 我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准！实战案例丰富，理论通俗易懂，学习是收获满满的。

余永海老师教的是杨公风水真诀吗？ 余永海老师是是江西杨公风水第三十八代传人，师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉，是杨公的真传弟子，得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘传。

三元风水学的历代祖师都是些谁 三合派起源古老,杨公三合风水术，是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。唐国师杨筠松（杨公），安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，风水才逐渐普及到民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。
正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。
以向纳水的三合风水术：代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。

什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水 用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派，还有三合盘和综合盘等几个罗盘。总之学风水使用到的都会有。

杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗 此命，日元为庚金。为阳。 年干为甲木，为阳。 月干为辛金，为阴。 时干为壬水，为阳。

风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互......>>

风水之说是什么？ 一、什么是风水？
风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！
三、风水为什么会影响人的命运？
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝..。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成......>>

谁是当今真正的杨公风水大师？我想能当上这个称号的只有孙海老师了。 易海书屋 于柯风水易学欢迎广大风水易学爱好者光临
本书屋有专业的风水书籍，各种易学书籍，电子版的奇门、梅花易数、八字等讲义出售。
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自学周易风水学，读哪种书比较好？ 风水书籍推荐
一、峦头形势
1《玉髓真经》 张子微著
2《地学》 沈镐著
3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著
4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著
5《刘国师地理真传》 刘国师著
6《乐山篇地理书》 来木臣著
7《秘传水龙经》 蒋大鸿著
8《寻龙点穴全集》 珍藏本
9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著
10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟径集》 李默斋著
13《现代风水学峦头总论》 姜国威著
14《寻龙秘诀》 高隐仙藏
15《图解雪心赋》 白鹤鸣著
16《地理啖庶录》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理万山图》
19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著
20《黄囊穴髓》 程天昭演绎
21《地理汇宗》
22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著
23《地理点穴大全》 许澹园订
24《地理全书》 刘伯温著
25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著
26《相墓相宅术》 （四库本）
27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编
28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著
29《新注雪心赋》 何聪明著
30《峦头精义》 李默斋著
31《峦头风水大破译》 张健民著
32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著
33《增订地理图记》 钟义明著
34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著
35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释
36《地理捷径秘断》 张哲鸣著
37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著
38《一善地理真诀》 妙摩慧度著
39《假日寻龙记》 姜健贤著
40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编
41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著
42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》
43《本地姜留题》
44《风水寻龙诀》
45《撼龙经》 杨筠松著
46《疑龙经》 杨筠松著
47《泄天机》 廖禹著
48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著
49《地理阴阳秘录》 苏立民著
50《地理天机会元》 徐试可著
51《地理大成-山法全书》 叶九升著
52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著
二、郭杨蒋一脉玄空正法
1、《青囊经》 黄石公著
2、《青囊序》 曾求己著
3、《青囊奥语》 杨筠松著
4、《天玉经》 杨筠松著
5、《都天宝照经》 杨筠松著
6、《地理辨正》 蒋大鸿著
7、《水龙经》 蒋大鸿著
8、《天元五歌》 蒋大鸿著
9、《归厚禄》 蒋大鸿著
10、《天元余义》 蒋大鸿著
11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著
12、《阳宅指南》 蒋大鸿著
13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著
14、《杨公滴滴金》 杨筠松著
三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法
1、《风水的研究》 唐正一著
2、《增释地理冰海》 高守中著
3、《地理辨正揭隐》
4、《金氏地学粹篇》
5、《家存玄空大卦地理秘传》
6、《玄空探原录》
7、《乾坤法窍》 范宜宾著
8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著
四、谈养吾玄空六法派
1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著
2、《玄空本义》 谈养吾著
3、《地理辨正翼》 荣锡勋著
4、《堪舆正经》 陈正儒著
5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编
6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编
7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著
8、《地理小补》 刘杰著
9、《辨正发秘初稿》 刘杰著
10、《玄空法鉴》 曾怀玉著
11、《元运发微》 卢作周著
五、邓恭江西大玄空五行派
1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著
2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著
3《蒋大鸿地理秘诀稿》
4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本
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如何识别风水师的门派 风水师门派很多，让人眼花缭乱、无所适从。其实只要你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。
一、峦头派
峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，砂是穴周围的山，水指河流、湖泊。
峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。
峦头派师傅的理论分歧不大，他们重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。
二、三合派
三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。
三、辅星派
辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮，艮水为左辅，丙水为右弼，亥卯未为贪狼。
注意，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。
四、易经派
易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。
五、八宅派
该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的理论主要用于房屋，也有用于坟墓的。
六、玄空飞星派
古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。
七、星宿派
星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，这些都有一定的五行属性，根据宅墓的坐向论生克吉凶。
八、八卦派
这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了。
九、六爻派
六爻派也有人称为八卦派。在判断屋宅时，用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。
如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。
十、奇门派
这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。
十一、命理派
命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放各种风水物品等等。
十二、乾坤国宝派
这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语可能有：先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等。
十三、金锁玉关派
这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武贵，秀峰高大位。出入佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。
还有一些不常见的门派，如五行派、六法派、六壬派等等，笔者不一一列举。另外，有人会想到三元派，其实三元派里面包含了以上几个门派的理论。如玄空派就属于三元派。大多数风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为客户服务的。由于得到理气真诀者极少，从古至今，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其......>>