易经专业术语,易经看不懂先看什么
易经名词释义1～11
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。
并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”，就说明你唬当皇帝吗？当然不是这个意思。它代表你在某个你所擅长的领域里，才能、地位已经很高了。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
[易学名词]通根、透干、虚浮、无根、根重
云也是用这种手法，把自己的真实姓名用八字一个一个地操纵。许点评：如果天干地支s财无根十二处，是浮财，但还不够。0云：天齐，地可不要被道德所累；这三样东西在这块土地上都可以不要让三千条路变得尴尬。
如果通根在邻支，则通根的力量要小于坐支的力量，能否通得上，还得看坐支是什么，如果坐支是冲克所通根的邻支的，则这通根的力量就更小了，如果这冲克的力量足可以把所通的根冲克去掉，则此天干可能就会虚浮无根了。
通根 是指八字中的天干在地支藏干中有相同五行的。其中有本气相同，称为强根；有余气相同的称为微根。
周易名词解释
四书五经就是字面的意思：中国传统文化中的杰出代表 也是以前科举考试的内容 四书：论语、孟子、大学、中庸 五经：诗经、尚书、礼记、周易。
四书名单：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。
是对《周易》一书思想内容的概况，包含简易，变易，不易三层意思。学术界以第三种理解居多，即理解为“简易，变易，不易”。因此，从字面意义上说，《周易》就是周代的讲述简易、变易和不易之理的书籍。
入门级易经知识,助你读懂易经
（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。
周易基础知识 学习易经阴阳道理 阴阳概念是贯穿传统易学 文化 ，阴阳是宇宙的总划分，是对自然现象规律辩证的学问，阴阳理论总根源就是时空学，时间为阳，物质自然为阴，其次就是动为阳静为阴等等。
易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。
天数(易经用语)详细资料大全
阴数，汉语词语，读音yīn shù，意思是偶数；指天数，命运。易用阳数表示经卦中阳的相对量。
意思：冥冥之中，一切自有天数，兴衰也自有其运势，不是可以随着心意可以自行改动。天地万物的运转，在阴阳和轮回中。内容太多了，说不尽，不如随它去吧。出处：唐代李淳风、袁天罡《推背图》原文节选：一阴一阳，无终无始。
这是《周易》中的数学问题。。比较难懂！ 通俗来讲，这些数字揭开了"太衍之数五十"的秘密，我们就明白了为什么天地之数五十有五不全用，因为五十有五中，有五个数代表太极，太极为混沌未开，万物未生之时，所以不能用。
易经基础术语
所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。
会意。字从彑（jì），从豕。“彑”指“猪头”。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。
形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。
[六兽]：《易》占用术语，也称六神。包括：青龙、朱雀、勾辰、滕蛇、白虎、玄武。 [青龙]：《易》占常用语。
关于易经的术语
如七杀过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运，化则宜行印运，不宜行财运克印。凡命中羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。
《陈氏命名法》命名术语。利用《四柱》天干地支产生《天数》《地数》利用天数、用数、地数产生《三元易象》，通过《三元易象》优选《命数》。
通常的理解是，大道无形，故形而上；器用之物为有形，是为形而下。“道”与“器”由此成为中国哲学中的一对重要的概念或范畴，用通俗哲学解释，即规律与物质、内容与形式的关系，这是哲学的基本问题。
四柱的网络解释是：四柱四柱是《易经》中的术语，古代星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱。
“周易返流之折”是《易经》中的一个术语，也称为“返折”，指的是一种卦象的变化。它出现在《易经·乾卦·彖》中的一段话中：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
常用的术语:易经名词解释
诗书礼易乐春秋，易，为“六经”之首。中国古代哲学思想的指导作品。周易分《易经》和《易传》两部分。易经就是六十四卦的卦画、卦辞和爻辞。易传就是七翼。两种基本符号代表宇宙中阴、阳两种元素。
易经卦辞“吉”是吉祥。易经卦辞“亨”是畅通、顺利。易经卦辞“利”是有益，适宜。介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。
通常的理解是，大道无形，故形而上；器用之物为有形，是为形而下。“道”与“器”由此成为中国哲学中的一对重要的概念或范畴，用通俗哲学解释，即规律与物质、内容与形式的关系，这是哲学的基本问题。
是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这是《易经》的三个原则，先要懂得。
太极和阴阳本是一件事，易经中讲“太极生阴阳”，是对事物发展始末关系的一个宏观描述。阴阳统一起来就是太极，分开来看就是两仪，就是阴阳。但在对事物整个发展过程的描述中，太极有起点、原点的标志意义。
三才：指天、地、人。语出《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。
《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
元者，善之长也，有大与始的含义。 [亨]：《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通的含义。 [利]：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和的含义。 [贞]：《易经》乾卦“卦辞”。
易经的精髓一句话概括
这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。《易经》的精髓，是势能的变化。在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。
动静：开合有律，动静有常。宇宙有律动，所以有世间万物。律动的基本规律，《易经》谓之阖辟，通俗地说是动静，科学来说是二进制0和1，哲学来说是阴阳。万事万物，包括我们人在内，其基调，都是开合和动静。
“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。“直、方、大”。
这是易经中关于国家、社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。1保合太和，乃利贞 中国文化历来强调和谐，这也是易经中这句话的哲学精髓。
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、顺天应人 自天佑之，吉无不利 意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
易学的精髓
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》君子以教思无穷，容保民无疆。
《易经》的精髓三个字是：上、止、正。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
我们广大的易经爱好者必须立足现实，开创未来，充分发扬《周易》所体现的中华民族的精神。
古代人烧龟壳后龟壳上出现的裂纹，就是易经上的卦像。卦像是以阴阳八卦为基础的。易经呢，其实是即可以看作本数学书，是教你怎么计算卦的，也可以看做译本含有丰富人生哲理的书。
动静：开合有律，动静有常。宇宙有律动，所以有世间万物。律动的基本规律，《易经》谓之阖辟，通俗地说是动静，科学来说是二进制0和1，哲学来说是阴阳。万事万物，包括我们人在内，其基调，都是开合和动静。
吉无不利，自天佑之。很多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时候，都是告诉大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，实际上没有这回事情。老天只会帮助那些自己努力了的人。