天星风水和三合风水,三合派与玄空风水哪个准

风水与历法,北斗七星的关系

自古以来，对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数，象，理三学（有部分术数学家为了强调占卜的重要，也有将三学总结为象数理占四学。笔者认为象数理三学是构成周易易学体系的有机结构，本身既可以独立成为体系。而占卜只是对于周易象数理三学的综合应用，并不能和三学并力）。

数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象，由象产生理。《河图》、《洛书》是数的代表。我们在之前的文章中已经详细的介绍过。所谓的象，其实就是周易的卦符系统。按照古人的规定，奇数为阳，偶数为阴。按照这样的区分，1、3、5、7、9为阳数；2、4、6、8、10为奇数。同时，为了区分先天的、无形的气和后天的，有形的形。数字中1、2、3、4、5又被称为生数，有生长、演化的含义；6、7、8、9、10为成数，是后天的形的。

《河图》的结构就是生数居内，成数居外的结构。1为水，居北方；2为火，居南方；3为木，居在东方；4为金，居西方；5为土，居在中央。这是生数的分布！接着按照这样的规律，自然6也居于北方，属水；7居北方生火；8居于东方属木；9居于西方属金；10居于中央属土。（上述的数理在术数应用里面被称为“河图数”。比如在风水楼层的选择上，便依据“河图数”对于五行进行选择）

如此，生数在内，成数在外！术占家们认为这就是《周易》六十四卦分内卦、外卦的来源。同时，正因为卦有内外之别，生数是作为基本的数字，成数只是在生数的基础之上产生的演化。因此，在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦”，而发生变化和应用的称为“用卦”。

阴阳的观念，在自然的印象之中自然是天地。因此，古人对于皇天后土有着先天的崇拜。所谓“在天成气，在地成形”。黄天在自然至尊至极，通过三垣周天二十八宿管理天下。天帝也就是术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照东南西北四方进行巡视，而所乘坐的交通工具也就是“帝车”，也就是北斗七星。那么，北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志。故而按照北斗七星的运行轨迹形成了四季的记录和历法的确定。而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了。

二、风水学的实质

每年我们分为四时（春夏秋冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）二十四节气七十二候。其形成的过程我在详解穿山七十二龙和透地六十龙进行了详细的叙述。《洛书》九宫的方位、八卦、二十四节气、七十二候的结合本身是汉代孟喜、京房等易学家对于易学发展的贡献。后世在通过唐代的杨筠松和明代蒋大鸿的扩展运用于风水学。二十四节气实际可以对应二十四山，七十二候可以直接对于穿山七十二龙。

因此，我们可以理解风水学的实质就是以干支为基础，结合历法的一种相宅（后世称之为“阳宅风水”）或者是相墓（后世称之为“阴宅风水”）的方法。历法对应的天时，宅墓对应的是地利，利用天时和地利的最终目的是为了解决人和。

三、风水派别争议评议

众所周知，风水体系的形成非常晚。经过汉初易学家和术数家们的集体努力，出自《尚书》的五行思想终于和出自《周易》的八卦象数系统融合，由此产生了山、卜、医、星、相的“五术”体系。其中“相”就是指相地之法。包含了宅相、墓相，应该是后世风水的源流。

1、《葬经》，风水的起源

两晋著名训诂学家、文学家郭璞在其著作《葬经》中提出“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止”。始有风水概念的完成，而作为相地之法的指导著作的《葬经》自然被后世称为风水学的原典。在《四库全书》中进行了收录。但《四库》编纂者认为在《晋书.郭璞传》中所提及的《葬经》已经失传，而世传之书应当为后人托郭璞之名而已。

2、唐人对风水体系的发展

逮及唐代，国师杨筠松（民间称之为“杨救贫”）总结前人相地方法，注解和著写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、《疑龙》等风水经典。

杨筠松在风水实践中，鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原理，即“乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戍离宫纳，坎癸申辰纳水音，合四阳卦；艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚于亥末，酉兑纳丁已丑金，合四阴卦”。的原理。演绎出在二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。同时创造了“缝针”二十四山和“穿山七十二龙”的运用。后世按照杨公风水将风水寻龙分为觅龙，察砂，观水，点穴，立向等风水实操程序。为形派风水风水代表，多为后世地师所尊崇！其学说为其徒曾文辿所传。

以杨公为代表的形派风水（世称“赣南风水”）公称有“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。传说之廖瑀中为杨筠松之弟子！笔者查《四库》术数篇，有《九星穴法》存世。为廖瑀所传。然而历代注书都没有廖公著作。所以都认为《九星穴法》是伪作。《九星穴法》专以九星辨穴体。所谓九星者，太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体，合天罡燥火为九。其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等，实际并没有还是没有一家得世间之公认，因此，笔者对世传廖公风水持保留之态度，暂不发表意见。

传说与杨筠松同时代人丘延翰得民间传授天子之穴的点穴办法。形成独立的一派风水体系，目前市面上使用乾坤国宝风水便是丘延翰所传，笔者在实践中发现其龙门八局水法有相当的应验度，其余代考。

《四库》中载：《内传天皇鼇极镇世神书》， 旧本题《邱延翰正传》，杨筠松补义，吴景鸾解蒙。其方法以天星二十八宿附於二十四山龙之下，以乾、坤、艮、巽为四厘极，配以炁、罗、计、孛四星，以角亢、奎娄、斗牛、井鬼分为四候，不知其何所取义。案《青囊序》有先看金龙一语，后人以亢、牛、娄、鬼四星当之，原属臆解。是书又云四金不以方位言，专以在地之形，应在天之象。目前所讲之天星风水与其有关，但是其书之原理在清代已经无可考证，所以众说纷纭，莫衷一是，断为伪书！

3、其他地理风水之发展

如前，自唐代杨筠松“赣南风水”开始，世传“杨、曾、廖、赖”为宗师。当世风水往往称之为三合风水，或者形派风水。然后初赣南风水外世间尚有三元风水存世。而目前所谓之风水师往往称其为玄空风水，实则三元风水之别称。

三元风水以明代蒋大鸿为开宗立派之人，然笔者实际查《四库》术数类.相地并无三元风水蒋大鸿之著述！世传蒋大鸿有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著作存世；并创蒋盘罗经！

世传蒋公收徒有会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山。然而其弟子各自立其宗派，没有一人真正其真传。

笔者视野所及，常查面前三地所传三元风水，除“沈氏玄空学”之外，旁及章仲山等玄空风水理论。莫衷一是，其中不乏互相攻讦之事。其真学如何囿于笔者阅历有限、实操影响，无法知其全貌，不免遗憾！

四、风水综述

笔者以眼界所及，按易学之学理，结合风水理论值研习，窃以为：风水理论起源于汉代“五术”之相地之术，自两晋郭璞《葬经》开始始有理论体系。实际根本在于术数先贤们努力形成之象数体系和五行体系的融合。三合风水注重形派，实则是基础，其中也涉及理气之内容；三元风水的发展在三合基础之上进一步发挥汉易方位五行与节气变化之模型。其侧重点不同然基础均是由相地而始。亦如释家之小乘与大乘之争议，实则小乘之三法印，四谛八正道，十二因缘，十八界应为根本乘。而不是世间认为之大小的分别。

如前，天时不如地利，三合风水（形派）应该为所有风水体系的根本中的根本，不知三合者不足以论风水，不知三合而不明三元者也不足以论风水。

什么是天星风水内容是什么

鱼在温水里会很容易的煮死，毛毛雨会很容易地打湿衣服，因为这些看似没有杀伤力的东西，最容易让人丧失警惕。

玄空风水的派系介绍

玄空风水大致分如下六大派： 以章仲山为主要代表。其主要著作有《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。
张祖源,奇门遁甲专家，华光法术传人，著名易学理论与实践专家。著名姓名学专家，著名风水专家，以风水绝学成名。
出生于风水世家，深受家庭环境的薰陶，从小开始苦修中国传统文化，有深厚扎实的理论功底。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成。通晓四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、品牌学、企业管理学、市场营销学、建筑学、室内环境工程。尤其擅长奇门预测命运和重大事件；各类命名起名改名；阴阳宅风水对人生命运的调理和补救。
国内外知名人士私人风水顾问；数十家大中型企业风水总顾问；为多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水。 以尹一勺为代表，其代表作有《四秘全书》。
其中，影响最大的主要是两大派，即无常派和广东派。 两派的代表人物如下：
无常派：在章仲山之后，以沈竹礽、沈祖绵（迭民）与江志伊（迁生/莘农太史）、申听禅（笙技/吹笙子）、王则先（编著）《沈氏玄空学》、《地理凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》；尤雪行（惜阴/演本法师）、荣柏云（著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》）；刘训升（1966年在著有《阴阳学——趋吉避凶实用绝学》），刘在台、港和大陆各收门徒一位，其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子（著有《中国风水绝学》）；谈浩然（养吾著有）《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》；孔昭苏（圣裔，著有《孔氏玄空宝鉴》）；蒋飞（玄易，著有《正统玄空派家居风水秘本》），安亭蒋家后人。
广东派：在蔡岷山后有现代吴师青（著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《山脉形势论》等）；孔昭苏（著有《孔氏玄空宝鉴》内言“三星排龙诀”）；刘礼让（著有《三元地理一脉真传》，内言“山龙挨星、水龙挨星”）；王亭之（谈锡永，著有《中州派玄空学》，由弟子整理成书，内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星）。

风水流派主要分为哪些

、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。
三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。
“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。
三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。
⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。
⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。
⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）。
2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派
用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。
⑴八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传。
⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。
⑶玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。
⑷八卦风水术：有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。
八卦风水有静盘、动盘之分别。
⒊、天星风水术
以天星理论为依据进行理气的风水术，比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，极少单独使用者。

胡八一解释什么是天星风水

把罗盘上的二十四山，另外换名称，标榜为新创意，也就是二十四天星。
二十四天星诀出自天玉经,懂得天星诀就可以解天玉经此段文,否则不懂先贤解法,解经文要对照本门的罗盘,天星诀是在第四层。秘诀内文出于天玉经内传下篇, 地理玄龙经也有泄诀。二十四方天星的次序排列如下：
1. 龙楼 2. 玉叶 3. 八武 4. 帝座 5. 鸾驾 6. 天吊 7. 凤阁 8. 金箱 9. 鬼劫 10. 将军 11. 功曹 12. 天罡 13. 宝殿 14. 金枝 15. 炎烈 16. 龙墀 17. 帝辇 18. 天杀 19. 宝盖 20. 玉印 21. 劫杀 22. 华盖 23. 直符 24. 地杀。等天星龙法写完,再解释就懂了天玉经内传下篇,经文如下：坎离水火中天过 龙墀移帝座 宝盖凤阁四维朝 宝殿登龙楼 罡劫吊煞休犯着 四墓多销铄 金枝玉叶四孟装 金箱玉印藏 帝释一神定县府 紫微同八武 倒排父母养龙神 富贵万年春
天星诀以龙楼星为主星,按每运正神旺方坐山排列起算,每二十年一换,三星并列一大卦宫位,一运龙楼在子山,二运龙楼在坤山,三运龙楼在卯山,四运龙楼在巽山,六运龙楼在干山,七运龙楼在兑山,八运龙楼在艮山,九运龙楼在午山。第一句比较抽象经云坎离水火中天过,乃是坎北离南相对之意。如果你以罗盘配合用白话,将天字替为罗盘之天池,就可以翻译成南北水火中天通过。往也,交通,相对之意。经云坎离水火中天,先用倒装句解释。坎离是水火中天过(坎离这两个相对的方位,是水与火通过罗盘中央的天池,而形成为南北方向线)或水火中天过，形成坎离(水与火通过罗盘中央的天池, 而形成为坎离这两个相对的方位)。这一句就是指南北,水火,坎离是相对的意思,否则以下各句都无法解释。
其实这段是古代地理仙师教我们罗盘的排列及看法口诀。因为龙楼星是每运的正神方位,必定是天元龙。龙楼星正对面是宝殿星,所以古人称,宝殿登龙楼。其实也是相对的意思,不信您看罗盘,就可以证明龙楼星正对面是宝殿星。龙楼星左边是玉叶,右边是地杀,一个正神方有三个天星, 右地杀,中龙楼, 左玉叶 ,由右,至左按地元.天元.人元排列,这是不能改变,也是罗盘的排法天罡星是在龙楼星对面的地元龙坐山,永远与右边的地杀相对,在罗盘十字线的地元龙,就是天吊与天杀。所以经云罡劫吊煞休犯着,四墓休犯着,乃四条地元龙方位,如果风水方位有煞气是不吉的。
赖文俊二十四天星的名称是：
壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星。
丑山天厨星，艮山天市星，寅山天棓星。
甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。
辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。
丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星。
未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星。
庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星。
戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。
地理术对天星的名称是很紊乱的，以北斗七星来说，第一星称为天枢星，又称贪狼星，也有称生气的。二十四星的名称同样是很多的，如：
壬山，天帝星，天辅星，阴灌星。
子山，阳光星，天圣星，太阴星。
癸山，天汉星，阴光星，遥光星，北道星。
丑山，天厨星，牵牛星，牛金星。
艮山，天市星，阳枢星，天枢星。
寅山，天棓星，功曹星。
甲山，天死星，天怨星，天统星，阴机星。
卯山，天命星，阳衡，阿香，天理，磨贞。
乙山，天官，骑马，驿马。
辰山，天罡，亢星。
巽山，太乙星，阳旋。
巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。
丙山，天贵星，太微星，阴枢星。
午山，天马星，阳灌，天广，炎精，太阴，游魂。
丁山，天柱星，南极，寿星，阴豆。
未山，天帝星，太常，儿金。
坤山，天钱星，阴玄，玄戈，老阴。
申山，天开星，传送。
庚山，天汉星，阴衡，天黄。
酉山，少微星，阳豆星。
辛山，天乙星，阴旋星。
戌山，天魁星，类金星，鼓盆星。
乾山，天厩星，阳机星，亢阳。
亥山，天皇星，紫微星，天门星。
中针及中针二十四天星是赖文俊创制的，应该以赖文俊《催官篇》二十四天星的称谓为标准。

天星是什么意思 天星有什么含义

1、方言。秤星。

2、指天星风水。天星风水是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是利用七政北斗来理气的一门风水学问，其实就是利用北斗七星二十八宿来判定风水吉凶的一门风水学术，它是风水术中消砂的部分内容。是风水术的一个分支。世上本没有什么天星风水术，只是一些大师们把七政四余择日和风水的部分摘出来就是天星风水术了。