佛说占卜经,佛祖灵签占卜

佛教算卦

有，虽然佛立下出家人不得为人进行占卜历算的戒律，但是是为了防止出家人只顾学习占卜而懈怠修习佛法。同时，因为有些众生适合用占卜的方法进行度化，所以佛还是加持地藏菩萨和梵天分别宣说了占察的法门。

佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。

不会是真的。穿着佛家的衣衫，也只是一种包装。真正的佛家得道之人，是不会到处给人算命的。有位名人说过，破解是否算命的方法之一是，算命前分文不带。算命时一言不发。算命中既不肯定算得准不准，也不回答家人情况。

佛教有占卦,占命术吗

其二过去的占卜问卦多半是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，很多事看到了但却未必能有正确的方法解决，说不定会起到反作用。

“佛教不允许占卜”的说法，主要是受到了，小乘佛教的影响。因为小乘佛教中，没有这部佛经。因为小乘佛教，是以涅槃，为修行目标。而大乘佛教，是以利益众生，为修行目标。

佛教不让教内信徒占卜算命，是告诉我们不要执着命理，这些命理风水也许对众生起作用，而学佛能真正超脱命理。信佛者占卜算命有2种人；一种就是不正解正信教义，执着命理的人（当然如果只是研究，也没什么关系。

《佛说吉祥经》

初学佛法，还是多念《观世音菩萨普门品》。观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，普度众生，经文容易理解，更能让学人得到加持，离苦得乐。其实，念佛经不是简单的想什么就念什么，这要根据自己所修的法门来确定。

尊敬值得尊敬者。 选择适宜的居住环境。 过去曾经造善业、种福田。 自愿行正道。 博学多闻。 具有谋生的技艺、能力。 学戒律(五戒、八戒)、威仪。 善巧表达。1 孝顺父.母。

佛赞“五施”得福无量：施远来者；施远去者。施病瘦者。于饥饿时。施于饮食。施知法人。 如是五施 。现世获福 。（远来者， 即远道而来的人。远离者， 即远赴他方的人。离家在外、需要他人帮助。

中国信仰的佛教让人算命的可信还是不可信?

不可全信，算准的毕竟很少。许多人坚信算命就是骗人，除了仍然没有摆脱曾经接受的教育的影响，认为算命就是封建，就是伪科学之外，再就是也可能曾经让人算过命，而结果表明并不准确。

对生活越来越没热情，对未来越来越没有信心。信仰不等于 有信仰与是完全不同的，有信仰的人会更加坚强，在遇到困难、难题时想想自己信仰的人、事、物都会打起精神往前走。

这就是算命。 信则有，不信则无，限定未来的算命我觉得不靠谱。 做生意讲究也挺多，反正现在你要做生意，看市场和自己要开店的地方。 总的来说只要一切都好，就没话说了。

求佛教占卜

占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。

这个不是佛教的东西，是道教的，叫做“笅杯”（发音为“饺”），通常用金竹的竹根制作，剖成两半，用来占卜抽签的好坏。譬如抽签之后，以笅杯掷地，根据不同的正反面来判断吉凶，是中国古老的算卦之一。

在《地藏菩萨占察经》《楞严经》中都提到过占卜。这说明占卜一法确实存在。但是，作为佛教徒。既已深信因果何须占卜呢？趋吉避凶只是把没有成熟的福报提前预知出来消，把应当消耗掉的恶业又给藏到自家库房里去了。

佛教中的占察木轮相法能预测感情婚姻吗?

木轮相法又称占察法门或地藏占察法门。

众多佛经清楚写明反对信众算命占卜，叫佛什么然后算命乃至赚钱的，完全是不如法的行为。目前暂时查到17部佛经、2部论，讲到佛教徒禁止算命占卜，因为一切都是因果。“善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形响之应声。

而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你第八识里面是善恶种子、三世因果，善恶业报。这是哪一个算师也比不了的。当下可以确定结果是否相应。

占卜，为五种邪命之一。1 诈现异相；2 自说功能；3 占相吉凶；4 高声现威；5 说所得利以动人心。[出大智度论] 谓以此五种邪法。用求利养而自活命。为比丘者。当深戒之。

第十首 秦昭王连城求赵璧椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻好似将灯来觅火 不如安静莫劳心灵签之曰：本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。逢此下下之时。宜顶天拜地。始可得无灾。是谋望之不成。修吾身后。积德。布施。

占察别人时，告白示例：◆弟子某某，为亲人/朋友某某，为了考察他疾病的业因(或者为了能够引领他学习佛法)，请地藏王菩萨给弟子指示他三世业因轮相，使弟子更好地帮助他治疗疾病。

《佛说譬喻经》

如前所说，安置舍利及如来法藏，我已信受奉持，但尚不明白如来四句偈的义理，惟愿如来为我分别演说。”这时世尊就宣说是偈颂道：“诸法因缘所生，我说如是因缘，因缘尽故寂灭，我作如是宣说。

不是，这是两部经典《百喻经》是一部篇幅比较长的佛经，里面有许多佛祖讲的小譬喻故事。而《佛说譬喻经》是一篇短篇幅的佛经。

惟佛如来乃能知也。一灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德。佛说施灯功德经燃灯供佛塔寺，最胜功德利益。

昨晚学习佛学，师傅讲了“五蕴”。感悟于佛说五蕴譬喻经中的偈语：观色如聚沫，受如水上泡，想如阳时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻 。师傅也重点讲述了此部分。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王讲了这样一个故事：很久很久以前，有一个人在旷野中游走，被一头凶恶的大象所追逐。游人惊慌失措，不知如何是好，恰好看到一个空井，井旁有一颗大树，游人赶紧抓攀着树根，藏身到井中。

就是多的生活，一路风景走来，就是快乐就是幸福呀。我们所追求的生活就是快乐的。这是人生的一种情怀。不再迷茫中挣扎，走出自我，走自己的路，看脚下，走好每一步，面对现实，走好自己的路，就是人生的价值所在。

占卜算命,怎么看待?妙善开示

不要乱算，更不要没事就算命，尤其是现在的年轻人。这对你以后的运势不是特别好，对你以后的发展也会有一定的影响。

传统的八字命理可以用六个因素来概括：代代相传祖先总结有广泛共识一定的制度和规则管理制度针对性。今天大家说说，其中最经典的子平八字算命算法是一套固定的优化算法。

所谓“算”只是通过古人总结的五行生克进行推理，得出一个可能已经发生或将会发生的结论，所以说算命只能是预测，通过掌握预测技术的人对你的人生轨迹进行一次模拟，而这种模拟与实际的轨迹往往会有出入，而出入大小又与预测者的水平有关。

风水问答:佛教对命相,风水的看法如何

风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。

生活中我们常见，有些人遇到各种不顺、挫折，这时候他身边的长辈就会劝他，何不看看风水，改一下运势。那么看风水真的能改变命理运势吗？让我们通过 风水问答 ，来看一位风水师的说法。

风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。

佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。

风水能够改善命运，最大的两个根源是： （一）应先天之运数而改变命运。 （二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。

风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。

佛教如何看待命相和风水

总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。

所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。命理和相理应该分开来说︰命理是到出生为止的所谓生辰八字，属於先天的。

佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这种方法来预测命运。

学诚：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。

因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。

企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。《占察善恶业报经》中的木轮相法正是为了破除占卜的，佛菩萨才给我们这个法宝。