易经八个字,易经入门十句话

《易经》八句精髓是什么?

《易经》八句精髓是：

1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》

2、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》

3、含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》

4、君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》

5、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》

6、居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》

7、方以类聚，物以群分。《易经》

8、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》

易经八个字让你了解人性掌握人性

易经乃是群经之首，易经中有八个卦，纵观先天八卦从乾卦到坤卦的排序，若从人生的变化角度来分析，正好符合人的性格与行为的总体变化。
人所有的需求层次都是以八卦的排序而变化，比马斯洛的人性需求层次更为细致，更为清晰。下面让我们一起来看看古人智慧如何理解人性的变化过程：

人性第1需求（乾）：为八卦之首，为阳金，所以人性的第1需求就是外在的金，说白了，就是物质需求，要有钱、车、房、家庭等。因此当人在贫困的时候，跟他说什么都精神追求不一定听的进去。因为他最关心的是外在物质，理论的东西没有任何兴趣。此时的人会不断努力，故有天行健君子以自强不息。

人性第2需求（兑）：为八卦第2卦，为阴金，代表着内外的金，也就是内在的精神需求，人生价值观、成就感、精神寄托等。当一个人不愁吃、穿、住、行的外在物质以后，就会失去目标、失去方向，更有人活着为了什么的想法，所以必须要找一些精神的寄托，来安慰心理的空虚。

人性第3需求（离）：为八卦第3卦，为火，代表丽，受人观注，受人尊敬，受人赞美。当人有了钱、财之后，同时也明白了努力的方向、存大的价值，一定想让别人来关注自己，让自己受人尊敬。因此这层次的人，往往会表现的很夸张，会表现的特别有钱，往往身上都是金器之类的，目的就是要让大家关注他，他也是正在想要表现的层次。

人性第4需求（震）：为八卦第4卦，为阳木，代表人的强大的权力，震为雷，雷的权力是强大的。当人有钱、财，有精神思想，又受人关注以后，就会想到地位、权力。此时就会有不断的想要搞个人大代表、商会会长、协会会长、理事长之类的当当。而且为了这些目标会花重金、花很多心思、花很多的努力而在所不辞。

人性第5需求（巽）：为八卦第5卦，为阴木，代表需要别人细心的关心，巽为风，风是很细致的，无孔不入，完全到位。因为有了权力、地位后，平常就会有很多时候的伪装，就得装的像那么回事，让自己更符合身份。可是回头过来，会感觉很累，因此会想要找一两个可靠的朋友，在不伪装的情况下细细的交流，而来平抚疲劳的身心。

人性第6需求（坎）：为八卦第6卦，为水，代表柔情似水。当一个人在权力、财力、地位、影响度都有以后，自然是很不容易的，因此需求年轻的异性加以心理的呼应，让自己拥有年轻的感觉。所以一般的异性婚外情，此时最容易出现，女强人喜欢帅哥，男强人喜欢美女。不过这时候很容易出事情，很多的人因这种关系处理不当而最终失败。这才有坎卦的说法，坎就是人生的一道坎，能过去则平安，过不了则有危险。

人性第7需求（艮）：为八卦第7卦，为阳土，代表小孩，是想让小孩能出人头地，当自己有成就以后，都想让自己的小孩比自己更成功。有一句话，子承父业、母业，当父母亲的奋斗了一身，主要就是为了小孩能出人头地，通过自己的努力能为他们打下一个良好的基础，让他们有一个更高的起点。不过也有一句话，富不过三代，往往富家子弟大部分有败家之风气。所以父母亲当自己上了年纪以后，就想要小孩能不败家，让事业做的更加成功。艮为山，又代表止，如果小孩不如发扬光大，则自己的事业就要到此为止；如果小孩能发扬光大，则自己的事业会攀过山峰，到达另外更高的层次。

人性第8需求（坤）：为八卦第8卦，为阴土，代表内在的德性，当人什么都有的时候，就想让自己入土以后，后人能赞美自己，所以这时候，开始做善事、结善缘。这时候钱是数字游戏，要善于花，同时很多的时候，不再愿意出人头地，很低调、谦虚。所以叫地势坤君子以厚德载物。更多的人会在这时候会一些慈善事业、公益事业，此时的人会拥有更多回报社会的强烈责任感。

以上八大重要需求是从一个平常的无名小卒到一位众人皆知的成功人士的转变，更是一个人努力奋斗到最后入土为安而为人称赞的整个过程。开始奋斗之时是自强不息，当回报社会时是厚德载物。从人很高调到慢慢的低调，从很想表现自己到慢慢隐退自己。这是一个修身、修心、修炼的过程，更是一个让人细细品味的过程。

乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个字的读音是什么,以及所代表的...

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xun）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

易经八个字中乾代表男女

153****8511 ：你好。
周易八卦：
【乾】，男。父亲。【震】：长男。【坎】：中男。【艮】：少男。
【坤】，女。母亲。【巽】：长女。【离】：中女。【兑】：少女。
一家八口人。

易经里面讲的是什么

易经讲的是一种哲学美德。

《易经》中有句最著名之言：一阴一阳谓之道；《易经》对事物运动和发展的本质认为，物质世界的基础构成由阴阳两方面，两种型态，正反交融，相互吸引，又互相排斥，攻守互动等构成事物的本性及其盛衰的法则。

二是厚德载物，上善若水

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其意谓：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物，度量要像大地一样；人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容之心；一切的形成源于天，那么人就像大地 ，学会包容理解；上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；

夫唯不争，故无尤；《经易》中关于人生哲学最著名的名言警句；

自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广；

《易经》告诉我们，对己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。

易经教给我们什么智慧?

现代社会，关于如何做人、如何处事才能走向成功人生的方法论实在太多，甚至有人专门花大价钱去学习。
其实，古老的智慧典籍《易经》早就把我们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我们分享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的人生无往不利。
1.用九用六，刚柔并济
在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）表示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）表示的，就代表用六。
用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。
整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人如果能灵活领悟这种智慧，为人处世就能圆融无碍。
依据九六，刚柔的变化，世界上的人可以分为四种。
第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，这种人处处碰壁。
第二种人是不管别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这样的人，就叫刚才（钢材）。而且这种人经常英年早逝，因为环境不许可他这样。
第三种人是自始至终柔到底，那就太软弱了。
第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在这四种人里面，我们最喜欢的，就是刚柔并济的那种人。
该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。这才是真正懂得用九、用六深意的人。
所以，在我们的为人处世当中，需要有这样的思维，就是该用九的时候，就要用九；该用六的时候，再用六。
每个人都要训练自己这样的素质：该我做决定的时候，我就当仁不让；该我配合的时候，我听从人家的，不耍个性，全力配合。
当一个人能够刚柔并济，调整得很合适的时候，无论做人，还是处事，都能走得长远，无往不利。
2.元亨利贞，无往不利
《易经》中，无论是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智慧，无论人生还是事业，就能实现良性循环，不断做大、做强、做久。
什么是元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者，嘉之会也”，意思是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要贪得无厌。
“利者，义之和也”，意思是，如果利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
“贞者，事之干也”，贞就是正的意思，经得起利的考验的人就叫贞。所以，贞就是不但自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。
刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。然后一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会宏图大展。
3.既济未济，危机与信心并存
《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
请问大家，为什么不是先未济，再既济？
这是《易经》非常高明的地方。告诉我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这叫作互相互相。
《易经》总是给我们警示的同时，也透过各种途径给我们希望。
此一时彼一时，做人不仅要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时候，要特别小心，因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候，不要泄气，因为还可以东山再起。
现在可怕的是，很多人自以为自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。
有一个人，好不容易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也没想到，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那就没有了。
为什么几个人一起去，别人都没有这样？就是因为他不知天高地厚：我是美国的博士，前程似锦，洋洋得意。
结果就没有了。
老天是公正的，但是它不公平，也不会公平。你自作自受，他怎么公平？记住，只有公正，不可能公平。个人要走个人的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局不过是不了了之。可见结果如何，实际上并不是十分重要。
孔子告诉我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
4.上止正，做人要顶天立地
《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的为人处世的道理，可以用3个字来概括：上、止、正。
| 第一个字：上。
一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。
我们中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。
| 第二个字：止。
“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。
什么叫止？其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
| 第三个字：正。
止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。
这个正就叫作道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫作顶天，下面这一横叫作立地。
我们中国人这一生，无论成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，光明磊落，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。