佛家说缘分和因果,佛说夫妻一方早逝因果
求解佛教中的因、缘、果中的缘
但有的人见面彼此喜欢，有的就不喜欢，这就是“缘”在起作用。佛法中讲，主要有四类缘，“亲因缘”、“无间缘”、“所缘缘”和“增上缘”。
因果关系什么的冥冥之中真的好像会有。比如就有听过因果循环，有些恶人犯下了罪恶，被抓去监狱就是果。有些现世做了很多坏事的，有可能到下世才会有恶报，多行善事还是挺好的。本期的佛教文化，为你解析。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
（2）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。（3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。
所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。
缘与因果的区别是什么?
具体地说，有什么样的善，就有什么样的福报；什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是一定的，这是客观的规律，称为因果规律。 - 业因果报与生死轮回是密切相关的。
缘起法，是因果法中的因的部分。如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。
嗯，不是一回事属于“因缘果报”的构成因素。其中，“因”是原因，“缘”是条件和因素，“报”是结果。
一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。
人类感情是两人在社交网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、朋友、亲人、师生、主宠、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。
与因果的区别是什么？ 净空这要把这三个字的含义搞清楚。凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。我们用植物来做比喻，比如桃树，树上结了个桃，桃是果实。
因就像种子，缘就像土地，果就是最终的结果。有因，在一定的机缘下才能有果。就好像，你做一件好事，没有马上得到回报，那是因为机缘未到，所以看似没有什么结果。但是，善不积不足以功成，恶不积不足以灭身。
佛教中的因缘与果报怎么讲
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他发现的，儒家、道教乃至其他都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
一般是违反戒律的结果就是因缘果报 地藏经云：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。南阎浮提众生，起心动念，无不是业 地藏经里的22个因果报应 若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
夫妻之间的因果,佛说: 今生的妻子, 前世你埋的人, 来还未报的恩
佛说： 今生的妻子，前世你埋的人，来还未报的恩。今生的儿子，前世你的债主，来追未还的债。今生的女儿，前世你的情人，来了未了的情。今生的情人，是前世的夫妻， 来续未尽的缘。
佛说：今生的妻子，前世你埋的人，来还未报的恩。今生的儿子，前世你的债主，来追未还的债。今生的女儿，前世你的情人，来了未了的情。今生的情人，是前世的夫妻，来续未尽的缘。
： 今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。 今生的儿子，前世你的；来追未还的债。
佛家爱情经典禅语
关于缘分佛家经典禅语 真正的平静不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平和的心态看人间万象，听花开的声音。 佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘，如何成佛？我懊悔。佛说：懊悔无用。 佛说：爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。
无论人生经历了什么都要明白，我们既不是最幸运的也不是最不幸的，因为我们所经历的有人早已体会，有人正在经历，有人即将面对，仅此而已。在人生低谷时谨记：我们并不是唯一面对这种处境的人，但却是唯一可以帮助自己真正走出来的人。