大蓄卦意二义,大畜卦卦象详解

上艮下乾卦白话文解释?

上艮下乾卦，是周易第26卦。详解：
白话文解释
大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。
《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
《断易天机》解
大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。
北宋易学家邵雍解
以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。
得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。
国学大儒傅佩荣解
时运：守静二年，方可展运。
财运：暂时株守，良机必至。
家宅：家业日隆；婚姻大吉。
身体：健康有力。
传统解卦
这个卦是异卦下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。
运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。
事业：务必端正行为，修养德行。行为应大胆、果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。
经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。
求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。
婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。
决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
大畜：表示会有很多的积蓄、不动产的来到，吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。
解释：大有积蓄。
特性：反应快，追求新知，不断创新，研究新事物，待人谦虚，修养好。贵人多助，容易少年发达，年轻就会有所成就。
运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。
家运：须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。
疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。
胎孕：占得此卦主生贵子。
子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。
周转：可成。
买卖：再谈可成交 ，且有获大利之象也。
等人：不会来。
寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。
失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。
外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。
考试：上榜。
诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。
求事：不利，宜再待时。
改行：不宜。
开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。

本卦 山天大蓄 没有变卦(都是少阴少阳),问姻缘的话怎么解?

是“山天大畜”，不是“山天大蓄”。
六爻皆静，断卦当用“大畜”卦的卦辞。
大畜卦辞：“大畜，利贞；不家食吉。利涉大川。”
卦辞解义：畜，有“畜聚”，“畜止”，“畜养”等含义，卦象以聚为本义，故大畜象征为大得畜聚。不家食，意味贤者不居家素食，必朝廷畜聚者。利贞，是说在公家畜聚的前提下，胸怀正气最为吉利。利涉大川，意为可以谋成大业。
问事断评：综述卦意，乃大吉利之卦，只要心正，则前途远大，心想事成。

大畜刚健,笃实辉光,日新其德,翻译文

大畜卦坚强有力，可以坚持充实它里面的光辉，天天体验新有的品德！
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易经六十四卦之山天大畜卦之学业解?

‍有无妄然后可畜，故受之以大畜。

有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦

寓进于畜 欲动先止

26、大畜卦 山天大畜

《大畜》（下天上山）  第二十六

利涉大川不家食，天在山中大畜知；

停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。

日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持；

木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。

【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。

【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。

山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。

忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。

这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。那怎么才能大畜？怎样才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。

大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。”

两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。

下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与六四相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止，故“已”，相应之义为相接应，岂有阻止之义？

“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。”

《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。

做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，货真价实，童叟无欺，卖干净货，赚良心钱，才能成为市场竞争的赢家。否则，不守商道，走邪门歪道，走私漏税，售“黑心棉”，造“毒大米”，见利忘义，丧尽天良，害国害民，最终害了自己。

中国商人从来不掩饰自己经商的主要目的，“天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往”，“人不为利，谁愿早起”，“寄迹尘市，日为锱铢”，“奔走江湖，希觅微利”，无论坐贾行商都是为了一个“利”字。

做商人就必须精于计算，“人情一匹马，买卖争分厘”，“五雀六燕，铢两相悉”，“酒中不语真君子，财上分明大丈夫”。这些格言虽然充满锱铢必较的商业气息，但难能可贵的是，中国商人在赚钱求利的商业动机中一直坚持义利并重，要求这个“利”必须来得正当，手段必须合理，要符合“义”的规范，靠正当的手段发财，靠讲诚信来获利。“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”，“财自道生，利缘义取”，“利从诚中出，誉从信中来”，“平则人易客，信则公道著”，“生意全凭公道导，货真价实莫欺人”，“人生在世信为先，心口如何有两般；买卖只求安分利，经营休争哄人钱”。

坚持正道的商人，就是诚商正贾，就能够取得“有道财恒足，乘时货自腾”，“上以济人，下以利己”的经营效果。否则，靠坑蒙拐骗，缺斤少两，以次充好，欺行霸市来获利，虽能获得短期效益，却不能保持长久，此为诚商正贾所不齿。

孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”也就是说发财和做官虽然是人人都喜欢的，如果不是由正道得来的，正人君子是不能干的。如果财富是从正道获得的，就是像赶车这样的粗活累活我也愿干。如果是不该我得到的财富，我不会强求。而是去做自己喜欢做的事。对于孔子来说，“不义而富且贵，于我如浮云”。在物欲横流的商品经济社会，社会上出现了一些见利忘义的商人，孔子的“君子爱财，取之有道”无疑是一副道德的清醒剂。

“君子爱财，取之有道。”从古至今，一直是商人立身处世的行为准则。很多商人靠自己的勤劳勇敢和聪明才智去创造财富，赚取利润，获得幸福的生活。很多商人还表现出很高的道德修养，回报社会，奉献百姓。从春秋时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚，无不受到百姓的称颂，并将永载史册，值得当今的商人们学习效仿。

天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。伊川曰：“天为至大，而在山之中，所畜至大之象。人之蕴畜，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以畜成其德，乃《大畜》之义。”此学之所以贵读书也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，乃知贵近者必遗远也。河伯见海若而自失，乃知执多者由见少也。读书非徒博文，又以畜德，然后能尽其大。盖前言往行，古人心德之著见者也。畜之于己，则自心之德与之相应。所以言“富有之谓大业，日新之谓盛德”。业者，即言行之发也。君子言而世为天下法，行而世为天下则，故乱德之言，非礼之行，必无取焉。书者何?前言往行之记录是也。今语所谓全部人生，总为言行而已矣。书为大共名，六艺为大别名。古者左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》，初无经史之分也。尝以六艺统摄九家，统摄四部，闻者颇以为异。（《泰和会语》楷定国学名义。）其实理是如此，并非勉强安排。庄子所谓“道术之裂为方术，各得一察焉以自好”，《汉志》“以九家之言，皆六艺之支与流裔”，亦世所熟闻也。流略之说，犹寻其源。四部之分，遂丰其蔀。今言专门，则封域愈狭。执其一支，以议其全体。有见于别，而无见于通。以是为博，其实则陋。故曰：“井蛙不可以语于海，拘于墟也。夏虫不可以语于冰，笃于时也。曲士不可以语于道，束于教也。”守目录校雠之学，而以通博自炫者，不可以语于畜德也。清儒自乾嘉以后，小学一变而为校勘，单辞碎义，犹比窥观。至目录一变而为版本，则唯考论椠刻之久近，行款之异同，纸墨之优劣，岂徒玩物丧志，直类骨董市谈。此又旧习之弊，违于读书之道也。

以上略明，读书所以穷理，亦所以畜德。料简世俗，读书不得其道之弊，大概不出此数端。然则读书之道，毕竟如何始得?约而言之，亦有四门：一曰通而不局；二曰精而不杂；三曰密而不烦；四曰专而不固。局与杂为相违之失。烦与固，为相似之失。执一而废他者，局也。多歧而无统者，杂也。语小而近琐者，烦也。滞迹而遗本者，固也。通，则曲畅旁通而无门户之见。精，则幽微洞彻而无肤廓之言。密，则条理谨严而无疏略之病。专，则宗趣明确而无泛滥之失。不局不杂，知类也。不烦不固，知要也。类者，辨其流别，博之事也。要者，综其指归，约之事也。读书之道尽于此矣。

《学记》曰：“一年，视离经辨志。”郑注：“离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趋向。”是离经为章句之学，以了解文义，为初学入门之事。继以辨志，即严义利之辨，正其趋向，否则何贵于读书也。下文云：“三年，视敬业乐群；五年，视博习亲师；七年，视论学取友，谓之小成；九年，知类通达，强立而不反，谓之大成。”敬业、博习、论学，皆读书渐进功夫。乐群、亲师、取友，则义理日益明，心量日益大。如是积累，犹只谓小成。至于知类通达，则知至之目。“强立而不反”，（郑注云：“强立，临事不惑也。不反，不违失师道。”犹《论语》言弗畔。）则学成之效。是以深造自得，然后谓之大成。放学者必有资于读书，而但言读书，实未足以为学。今人读书，但欲了解文义，便谓能事已毕，是只做得离经一事耳。而况文义有未能尽了者乎?

《汉书·艺文志》曰：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。”后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体。说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐。故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。此见西汉治经，成为博士之业，末流之弊，已是如此，异乎《学记》之言矣。此正《学记》所谓“呻其占毕，多其讯”者，乃适为教之所由废也。汉初，说《诗》者，或能为雅而不能为颂，其后专主一经，守其师说，各自名家。如《易》有施、孟、梁丘；《书》有欧阳、夏侯；《诗》有齐、鲁、韩，人持一义，各不相通。武帝末，壁中古文已出，而未得立于学官。至平帝时，始立《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》、《左氏春秋》。刘歆《让太常博士书》，极论诸儒博士不肯置对，专己守残，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。雷同相从，随声是非。此今古文门户相争之由来也。此局过之一例也。及东汉末，郑君承贾、马之后，遍注群经，始今古文并用，庶几能通者，而或讥其坏乱家法。迄于清之季世，今文学复兴，而治古文学者亦并立不相下，各守封疆，仍失之局。而其为说之支离破碎，视说“日若稽古”三万言者犹有过之，则又失之烦。汉、宋之争，亦复类此。为汉学者，诋宋儒为空疏，为宋学者，亦鄙汉儒为锢蔽。此皆门户之见，与经术无关。知以义理为主，则知分今古汉宋为陋矣。然微言绝而大义乖，儒分为八，墨分为三，邹、鲁之间，断断如也，自古已然。荀子《非十二子》，其态度远不如庄子《天下篇》言“古之道术有在于是者，某某闻其风而说之”。故道术裂为方术，斯有异家之称。刘向叙九流，言九家者，皆六艺之支与流裔，礼失而求诸野，彼异家者，犹愈于野已，此最为持平之论。其实末流之争，皆与其所从出者了无干涉。推之儒佛之争、佛老之争，儒者排二氏为异端，佛氏亦判儒家为人天乘，老、庄为自然外道。老佛互诋，则如顾欢《夷夏论》、甄鸾《笑道论》之类。乃至佛氏，亦有大小乘异执，分途。道家亦有南北异派。其实，与佛、老子之道，皆无涉也。儒家既分汉、宋，又分朱、陆。至于近时，则又成东方文化与西方文化之争，玄学与科学之争，唯心与唯物之争，万派千差，莫可究诘，皆局而不通之过也。大抵此病最大，其下三失随之而生。既见为多歧，必失之杂。言为多端，必失之烦。意主攻难，必失之固。欲除其病本，唯在于通。知抑扬只系临时，对治，不妨互许，扫荡则当下廓然，建立则异同宛尔。门庭虽别，一性无差。不一不异，所以名如。有疏有亲，在其自得。一坏一切坏，一成一切成。但绝胜心，别无至道。庄子所谓“恢诡谲怪，道通为一”。荀卿所谓“奇物变怪，仓卒起一方，举统类以应之，若辨黑白”。禅家所谓“若有一法出过涅槃，我亦说为如梦如幻”。《中庸》之言最为简要，曰：“不诚无物。”孟子之言最为直截，曰：“万物皆备于我矣。”《系辞》之言最为透彻，曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑。”盖大量者，用之即同。小机者，执之即异。总从一性起用，机见差别，因有多途。若能举体全该，用处自无差忒。读书至此，庶可大而化之矣。

学者观于此，则知天下之书不可胜读，真是若涉大海，茫无津涯。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”然弗患其无涯也，知类斯可矣。盖知类则通，通则无碍也。何言乎知类也?语曰：群言淆乱，折中于圣人，摄之以六艺，而其得失可知也。《汉志》叙九家，各有其长，亦各有其短。《经解》明六艺流失，曰愚，曰诬，曰烦，曰奢，（亦曰《礼》失则离，《乐》失则流。）曰贼，曰乱。《论语》六言六蔽，曰愚，曰荡，曰贼，曰绞，曰乱，曰狂。孟子知言显言之过为诐淫邪遁，知其在心者为蔽陷离穷。皆各从其类也。荀子曰：“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之，道尽利矣。由欲谓之，道尽嗛矣。由法谓之，道尽数矣。由势谓之，道尽便矣。由辞谓之，道尽论矣。由天谓之，道尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。”荀子此语，亦判得最好。蔽于一隅，即局也。是知古人读书，先须简过知其所从出，而后能知其所流极，抉择无差，始为具眼。凡名言施设，各有分齐。衡诚悬，则不可欺以轻重。绳墨诚陈，则不可欺以曲直，规矩诚设，则不可欺以方圆。以六艺统之，则知其有当于理者，皆六艺之一支也。其有乖违析乱者，执其一隅而失之者也。祛其所执，而任其所长，固皆道之用也。《诗》之失，何以愚?《书》之失，何以诬?《礼》之失，何以离?《乐》之失，何以流?《易》之失，何以贼?《春秋》之失，何以乱?失，在于不学，又学之不以其道也。故判教之宏，莫如《经解》，得失并举，人法双彰。乃知异见纷纭，只是暂时歧路。封执若泯，则一性齐平，寥廓通途，谁为碍塞?所以囊括群言，指归自性。此之谓知类。

 

...上午10:50左右起卦,初爻阴动,二爻阳动,请高人解卦!

卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有意迟不见，凡事尽从忙里错。
诗曰：推磨差道运不济，疫病口舌犯忧虑。婚姻合伙心改变，谋望求财不着实。
断曰：出门无益，行人未回。走失难见，诸事莫为。
占者弄巧成拙之兆，昔日鲁平公出寻，欲会见孔子，占此卦，果有裸女人藏于船仓内，阻隔君子之来路，果然不来。应此推磨岔道之相
诸事莫为

六十四卦金钱课入门 ,六十四卦金钱课历史来源?

很久以前，在我国民间就流传了一种用金钱币来进行算命的方法，很多人可能都单纯的认为是正反面的解释方法，其实金钱币算命的方法还是比较复杂的，下面就来看看六十四卦金钱课入门 和来源。
六十四卦金钱课入门
首先我们来了解下六十四卦金钱课的来源，六十四卦金钱课的来源说法有二，具体如下。
一种说法是说六十四卦金钱课由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。
六十四卦金钱课的来源另一看法认为是由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦与八卦同时产生。
近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而来。据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初(约公元前11世纪)以前。
十四卦金钱与六爻的区别
爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。
爻(国音姚，yao2; 粤音肴，??au)，《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。
“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。
六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法。
在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”;如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多，大陆学者王黛林已将八卦三重叠完善出512卦，预测准确率明显提高。在中医中，指八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。六十四卦金钱课名次序歌
六十四卦金钱课有64卦，要记住自然不是一件容易的事情，所以前人总结了六十四卦金钱课名次序歌。
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
学习六十四卦需要记住背熟那些内容?
学习六十四卦以及六爻时,需要记住背熟那些内容?
最基本的，要背熟六十四卦卦名，不然卦好了你还不道是什么卦，而且要知道这个卦在，哪个宫的第几卦，比如〈雷山小过卦〉在兑宫的第七卦，这样就知道，第七卦的世应该安在第世爻。不熟你也没法安世应。
其二要背浑天甲子。
背熟上面两点，你就会装卦了，
会装卦后，就可以在一步一步的往下学，多看古书，现代人的书多是为了卖书而写的，有的假得连作者自己都觉得离谱。
预测学中需要背的东西都是最简单的东西，有点毅力的人都能背下来。背下来之后，拿到一个卦往往还是不会推断。
关键是背下来之后各种关系的灵活运用，比如五行关系，六亲关系，刑冲克合，生旺墓绝。
这需要超强的逻辑思维。
我给你列举下需要背诵的东西。
排卦法。
阴阳学说，越是简单的越需要好好理解。
五行学说，你别以为五行学说就是水火木金土这五行，五行还可搭配，五音，五色，五脏，五腑，五官，五体，五神，五常，五气，五形，五季，五方
八卦，每卦的卦名，每宫每卦的顺序，顺序记住了才能熟练地按世应。万物类象也该记熟。
纳甲。按六亲。六神
生克冲合，长生十二宫。三合三刑
六亲持世诀，六亲发动诀，六神发动诀。
以上弄熟了才好断卦，断卦法就是逻辑思维了。背下来是没用的。
六十四卦金钱课速记表
下面再给大家奉上一个六十四卦金钱课速记表，如果你是初学者那么肯定可以很好的帮助你入门的。
乾(天)坤(地)震(雷)艮(山)离(火)坎(水)兑(泽)巽(风)
乾(天)1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜
坤(地)12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观
震(雷)25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益
艮(山)33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐
离(火)13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人
坎(水)6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣
兑(泽)10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚
巽(风)44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽
六十四卦金钱课
六十四卦金钱课的卦发分为上中下卦，其中又分吉、平、上、下等。
占卦者净手诚心，用铜钱或硬币六枚放在手中，两手高举过头连摇数摇，使六枚硬币在掌心自然重叠在一起，然后自下而上、自右而左自然放置排成一行，按卦象便知吉凶祸福。
六十四卦金钱课历史来源
第一卦　 困龙得水上上
困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
第二卦　 他乡遇友上平
困龙他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来又逢知己友，对面相谈大放心。他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后保管不相干。交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
第三卦　 浓云蔽日中平
太阳出没在天边，只宜显亮不喜瞒，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行，婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
第四卦　 虎落陷坑下平
猎人掘下一陷坑，欲将擒虎虎不知，若不提防坠下去，急忙无处使力挣。虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻动。
第五卦　 旱莲逢河上吉
毕竟莲花出水中，时旱不与往日同，幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人相助，出门永不受折磨。走失得见，口舌消散，疾病皆除，时来运转。
第六卦　 鹰鹊同林下中
鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。出门小心，行人未来，走失难见，目下无财。
第七卦　 锄地得金上平
锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气还算好。锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋望求财皆如意，运转时来处处合。口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。
第八卦　 砍树摸雀上中
砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻大事不费力，若问走失未脱逃。此卦占之好处多，砍树摸雀较稳妥，稳稳当当得到手，别人空看摸不着。恍惚事不做，看稳再下手，任君求名利，到处自然
有。
第九卦　 水底捞月下下
一轮明月照水中，只见影子不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。水底明月不可捞，占者逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。
第十卦　 斩将封神上吉
时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。太公封神不非凡，谋望求财稳如山，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。月令高强，声名大扬，走失有信，官事无妨。
第十一卦　 乱线下下
风刮乱线不见头，颠三倒四起忧愁，慢从缓来方可顺，急促反惹不自由。乱线实难择，逢事暂且往后推，交易出行无好处，谋望求财心不遂。疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
第十二卦　 金榜题名上中
金榜之上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。金榜题名喜气新，十人遇到九遂心，从今交了顺当运，步步登高一切顺。月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。
第十三卦　 旱苗得雨上平
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财称心怀。旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病都无妨。出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。
第十四卦　 古镜重明中吉
古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。古镜重明光辉显，主人眼下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。出行有益，交易得利，疾病渐好，求名必遂。
第十五卦　 过河拆桥下平
时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。过河拆桥实堪伤，交易出行有祸殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。行人未至，头绪不清，口舌紧避，凡事小心。
第十六卦　 马到成功上平
将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射的准，箭中金钱喜气生。马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。
第十七卦　 矬巴勾枣下中
财帛常打心中走，可惜眼前难到手，不如暂时且忍耐，遇着闲事休开口。矬巴勾枣难捞枝，交易寻人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。好事济成难，暂且勾不着，凡事须谨慎，交节自然
和。
第十八卦　 喜气盈门中上
时来运转锐气周，窈窕淑女君子求，鼓乐之中大吉庆，占者逢之喜临头。课逢吉神在运中，纵有凶兆不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。
第十九卦　 阵势得开中吉
忧愁常锁两眉尖，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。此卦之中带，疾病口舌渐消磨，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差讹。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
第二十卦　 推车掉耳下中
时运不到费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右按按不着。推车掉耳路难行，心有打算力不能，君子占此琐碎卦，纵无灾害也暂穷。时运不遂，且莫胡为，交节换月，自然夺魁。
第二十一卦　 贩卖猪羊下下
此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。贩卖猪羊运不遂，卦占行人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为。占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。
第二十二卦　 凤鸣岐山上上
凤凰落在西岐山，鸣叫几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入财乡。出行有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。
第二十三卦　 行走薄冰下平
路上行人急匆匆，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。薄冰甚险，行人难禁，君占此卦，凡事小心。
第二十四卦　 俊鸟出笼　 中吉
俊鸟幸得出笼中，脱离灾难任飞腾，一朝得志凌云去，东西南北任意行。俊鸟出笼万里翔，交易出行大吉昌，万里山河任出走，官司疾病也无妨。合伙如意，迁移遂心，买卖兴旺，求财十分。
第二十五卦　 金钟夜撞中吉
一颗金钟在淤泥，人人拿之当顽石，忽然一日钟悬起，一声响亮天下知。占者逢之撞夜钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行定有功。求名遂意，作事称心，走失行人，自然有音。
第二十六卦　 青龙得位上中
太公插下杏黄旗，收妖为徒归西岐，自此青龙得了位，一切谋望百事宜。青龙得位喜气生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，投向可就，合伙无亏。
第二十七卦　 五关脱难中吉
目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰好有人救，任君所为不相干。五关脱难运抬头，劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。
第二十八卦　 鱼来撞网上平
鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人蚀本挣不来，谁想他来就凑巧。鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易婚姻两成就，谋望求财不费难。出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。
第二十九卦　 指日高升上吉
官员夜梦红日升，醒来即把圣旨听，加官晋职升三级，春风得意好前程。指日高升气象新，走失行人有信音，功名出行遂心愿，疾病口舌皆除根。求财到手，谋事可成，寻人得见，家宅安宁。
第三十卦　 枯井生泉上中
枯井荒废已多年，一朝泉出流水鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。枯井生泉福禄加，声名喜气大光华，以前虽是驳杂日，向后自然有发达。精神渐爽，福禄日增，出入皆吉，百事亨通。
六十四卦金钱课下经三十四卦
第三十一卦　 夜梦金银下下
夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想终是空劳神。夜梦金银醒来空，立志谋业运不通，婚姻难成交易散，走失行人不见踪。月令不合，事作不着，凡事忍耐，休要琢磨。
第三十二卦　 推车靠崖下吉
泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下应该再使劲，推上崖去见财源。推车靠崖道路干，谋望求财不费难，婚姻出行无阻碍，疾病口舌得安然。苦极生荣，喜气盈盈，一切作事，大不离形。
第三十三卦　 孤舟得水中吉
一夜孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。孤舟得水离沙滩，出外行人早回还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙更得全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
第三十四卦　 密云不雨下平
苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农人仰天长吁气，本是天意莫心焦。浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财也枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
第三十五卦　 镜里观花下下
一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易不成婚姻散，走失行人无音信。找人不遇，疾病未愈，求名无准，谋事不宜。
第三十六卦　 枯木开花中吉
时来运转生气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。枯木开花渐渐荣，主君事业大兴隆，婚姻求财多吉庆，口舌疾病俱安宁。交易有成，见官有理，走失可寻，出门见喜。
第三十七卦　 鸟被笼牢中下
飞鸟失机落笼中，纵然会飞不能腾，目下只宜守本分，妄想腾高万不能。鸟被笼牢难出头，占者逢之不自由，谋望求财难定准，疾病口舌犯忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。
第三十八卦　 饥人遇食中平
运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。饥人遇食喜重来，凡事称心暖人怀，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
第三十九卦　 渭水访贤上吉
太公独钓渭水河，时来又遇文王访，自此永不受折磨。文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心，交易出门皆如意，疾病口舌可离身。渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好大运气。
第四十卦　 推磨岔道中下
卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。推磨岔道运不济，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，谋望求财不着实。出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
第四十一卦　 天官赐福上上
官长占之主高升，庄户人家产业增，生意买卖利运厚，匠艺逢之大亨通。占卦之人遇天官，福禄必然降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁尽去主平安。月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。
第四十二卦　 宿鸟焚巢下下
飞鸟树上垒窝巢，小人用计举火烧，君占此卦大不利，一切谋求枉徒劳。宿鸟焚巢时运低，婚姻合伙病难医，交易有阻皆不利，官事口舌被人欺。出行费力，行人未还，走失无信，求财也难。
第四十三卦　 渔人得利上中
莺鹭蛤蜊落沙滩，拼命挣扎两翅扇，渔翁近前双得利，卦若逢之喜气添。渔翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙皆如意，走失行人即日还。出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
第四十四卦　 太岁月建中平
开沟掘地几丈深，提防偷营劫寨人，时逢太岁为凶煞，小心谨慎祸不侵。太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行不见吉，走失行人不露头。诉讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月保无
妨。
第四十五卦　 偷钱中下
卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和伙有琐碎，做事必然受苦劳。卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行枉徒劳。为人多仗义，挣钱不费力。
第四十六卦　 隔河望金下下
隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。财帛隔有一道河，岸宽水深摸不着，过月交节方吉利，目下不宜乱琢磨。婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。
第四十七卦　 二人争路平平
心中有事实难做，恰似二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步?二人争路未肯让，占着此卦费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。
第四十八卦　 仙人指路中吉
心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。仙人指路行路通，劝君任意走西东，交易求财不费力，生意合伙也相通。婚姻有成，行人归来，走失可见，作事畅通。
第四十九卦　 饿虎得食上中
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充腹心欢喜，卦若占之大吉昌。饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
第五十卦　 夫妻反目中下
马氏太公不相和，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不定，交节换月，自然安宁。
第五十一卦　 发政施仁上平
君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。口舌消散，疾病见痊，求名称意，家宅平安。
第五十二卦　 喜报三元上吉
学问满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，且喜平地一声雷。喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌总无妨。婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。
第五十三卦　 工师得木上平
卦占工师得大木，眼前应该走上路，时来运转多顺当，有事自管放心去。工师得木喜重重，买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望俱有成。出门吉利，口舌远避，疾病见好，行人即至。
第五十四卦　 游蜂脱网中吉
蜘蛛结网赛天牢，粘住游蜂羽翅，幸有大风吹网破，脱离灾难又逍遥。游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外则通达内则顺，富贵荣华胜以前。词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。
第五十五卦　 明珠出土上上
明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。明珠出土离尘埃，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。
第五十六卦　 船得顺风上吉
顺风行船拉起篷，上天又助一篷风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。船得顺风任飘篷，投向有准宜出行，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。
第五十七卦　 趁水和泥中吉
这个卦象真有趣，觉着做事不费力，休要错过这机会，事事称心又如意。趁水和泥泥更匀，投向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，谋事大吉。
第五十八卦　 撮杆抽梯下平
时运不来好伤怀，撮上杆去把梯抬，一个虫翼没到手，爬了上去下不来。今有小人暗来欺，千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受欺。
第五十九卦　 鲤鱼化龙中吉
游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
第六十卦　 萌芽出土平平
运去黄金化为土，时来棒棰能发芽，从今以后交好运，纵有差错也不怕。脚踏棒棰转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。
第六十一卦　 雨雪载室下下
大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。雨雪载室甚泥泞，交易不定难出行，疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成。行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
第六十二卦　 二人分金上平
天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。二人分金喜气和，谋望求财吉庆多，口舌渐消疾病少，走失行人归旧窝。婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
第六十三卦　 急过独桥中平
行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫迟停。求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
第六十四卦　 缘木求鱼下平
求鱼须当下水中，树上求之不顺情，受尽辛苦难遂意，劳而无功事不成。缘木求鱼事多乖，虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计，事不遂心枉安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
可能大家都想不到，一个简单的金钱算命都能有这么多学问，加上各种推理，前人的聪明是不可忽略的，但是想要把这些知识理解透彻，也不是一件容易的事，但是这种推算方式是比较准确的。
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