邵雍占卜例,邵雍六十四卦详解
《梅花易数》是还是科学?
对于梅花易数算一年之后是否准确，我的回答是：不一定准确。原因在于：首先，梅花易数是中国传统的占卜预测方法，虽然在古代经常被人们用来预测天气、疾病、战争等事物，但其预测结果并不总是准确的。
第二天果如其言，分毫不差。于是这种预测方法被称为“梅花易数”。梅花易数起卦简单，从声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等均能占卦，不受时间空间的制约，因此非常受欢迎。
下面先分别说说这两种不同起卦法中动爻的求法，再考究《梅花易数》原著中的起卦法，从而给出一个符合原著的起卦方法来。由于在各种著作中，对于“年月日时起卦法”都是一致的，与原著也一样，故再不作介绍。
ok~拿出小本本记一下，《梅花易数》是中国古代占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。
邵康节与梅花易数的故事 辰年十二月十七日申时，邵康节与朋友在观赏梅花的时候，突然看见二只麻雀在一树枝上争斗，两鸟相继坠地。根据事物的动态，邵康节用《易经》进行占测。
本来就是用来算命的……《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。
梅花诗最后三首的预言是什么意思 邵雍梅花诗预言详解
《黑籍冤魂》 第一回：“有的去买梅花参，有的去买一粒金丹。” 词语分解 梅的解释 梅 é 落叶 乔木 ，品种很多，性耐寒，初春开花，有白、红等 颜色 ，分五瓣，香味很浓，果实球形，味酸：梅花。梅子。 姓。
《梅花诗》一共十首，相传是邵雍所作。全诗以隐语设喻，预言其身后约900年间事。邵雍，北宋著名理学家、数学家、道士，且与周敦颐、张载、程颢、程颐并称「 北宋五子 」。著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》等。
邵雍在第八首《梅花诗》中写道：如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。；第九首诗写的是：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
大雪纷飞指的是雪花大量飘落的样子，形容雪非常大。《梅花诗》又名《邵雍谶语》。第一节 北宋 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。是主要预测国运吉凶祸福的诗。
可以说是牵强附会 他首先用的是模棱两可的语言说话，然后后人在牵强附会的联系！这种东西是算卦的常用的把戏，在一些玄幻小说中也会有神的语言什么的。
《梅花诗》又叫《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋的易学家、哲学家、道士邵雍所做十首预言诗。
关于宋代的占卜
也有一部分的人群会选择把做好的爆米花穿成串儿，在大街上售卖，延续到宋朝之后，当地的人就选择用爆米花来进行占卜了，清代学者也曾描述过爆米花。
当知天命不可违，七子去六子回。七子去，是说杨令公与余太君的七个儿子上战，而六子回来，是指六"子"归来，就是六郎杨延昭归来。
占卜的盛行 关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。
周易怎么算卦,用铜钱怎么算?
算卦的方法几十种，米卦，铜钱卦，数字卦，日期卦，很多很多，你用什么算不重要，重要的是你的问题要问的恰当，心诚则灵，我自己也算，一般都度都很高。
算卦的方法比较多，奇门、六爻、梅花、六壬等都可以算的。一般讲的算卦是用六爻或梅花易数来算的。
方法有很多，不同的方法，就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。
古代有“卜卦算命”这一行当,你知道它的祖师爷是谁吗?
他擅长预知未来和很多奇异的方术，对《周易》精通，在风水方面颇有研究，是风水学的鼻祖。
至于鬼谷子，相传他把传统的蓍草占卜演变成现在的铜钱卦。且著书立说，教了很多有名的弟子。还有历史上出现过很多算命很准、很有名的大师，他们都为了易学的研究留给我们后人宝贵的财产，以我看啊，他们各个都是祖师爷。
管辂，三国时期曹魏术士，自幼天赋过人，八九岁的时候就能根据天象进行预测。长大后，管辂深研《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，被后世奉为卜卦观相的祖师爷。第二名：周文王 周文王，姓姬名昌，对八卦占卜十分精通。
通行的权威讲本说，这个“邵子”就是邵康节，这个“皇极数”就是邵康节的《皇极经世》。
孔子：孔子是春秋时期鲁国人，也就是现在的山东曲阜人，中国古代的教育家、思想家，也被称之为中国教育行业的祖师爷，他创建了儒家学派，倡导仁、义、礼、智、信。提倡己所不欲，勿施于人。
可是后来，这种习惯发生了改变，老祭司为了一口袋燕麦，也把马牵出来给普通的家庭预卜未来，甚至给个别的人算命。希夫卡不得不一次次地为人做决定，比方说一个手艺人的女儿该不该出嫁，以及某个商人该不该出门去办货等等。
有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。
八个字符，即出生日期，是一个人的日历日期的诞生。年的干和枝形成年的柱，月的干和枝形成月的柱，日的干和枝形成日的柱，时的干和枝形成日的柱；一共四柱四干四枝八字，所以也叫四柱八字。
邵康节与《梅花易数》
物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以当时的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！ 关于梅花易数 数字起卦的方法 其实梅花易数起卦法非常灵活，但是有的起卦法并不准确。
用梅花易数起卦准确么？ 当今周易预测最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的，当时起卦是用蓍草后经唐未宋初陈抟老祖发展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用至今。
这是宋朝的易学大师邵康节首创的。它是说：一个人来问未卜之事，不用占卜，只看他来的时辰、方位、年龄等等，把其中的数理揉起来分析，就有如梅花花瓣飘落一样的随机、随缘。因此借用梅花的这质来取名。
北宋大牛人邵雍
这就是我们要介绍的主人公，牛人邵雍！ 邵雍，北宋最伟大的哲学家、理学家、诗人、易学象数派代表人物，(易学分为两派，另外一派是义理派，代表人物为孔圣人)。河南衡章(今林县)人，祖籍河北范阳(今涿州)，生于宋真宗大中祥符四年。
我们可以先看看邵雍对当时的巨大影响：在北宋仁宗年间，邵雍只是一介儒生，乡野平民，他通过埋头著书，到处讲学以后，名声大振，后来定居洛阳，因为穷困，居于陋巷。
邵雍就是邵康节。宋哲宗元祐中赐邵雍谥“康节”。邵雍（1011年12月25日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
邵雍北宋哲学家，名付瑶，康杰人，谥号。他出生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于宗申十年，即公元1077年，享年67岁。他出生于河北范阳，后随父迁居恭城，晚年住在洛阳。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，樱花无限日高眠。话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。
邵雍年轻的时候，也认为自己才华横溢，为人豪爽，渴望成名。邵雍爱读书，几乎什么书都看，在学习上对自己要求严格，勤奋刻苦。为了磨练自己坚强的意志力，他几年如一日，冬天不烧炉子，夏天不扇风，晚上不睡觉，刻苦学习。
邵雍是北宋的人。
北宋理学家邵雍逝世 邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。
梅花易数的原作者是谁
一望二三里有两个版本：元代徐再思的《无题》和宋代邵康节所作的《山村咏怀》。一个版本 一望二三里是元代徐再思的五言绝句《无题》全文 无题 一望二三里，烟村四五家。楼台六七座，八九十枝花。徐再思，元散曲家。
凡问家宅体为主，旺相须知进钱财。生用须云耗散财，比和家世安居处。克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。
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周易第13卦详解
易经六十四卦详解 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后...第40卦雷水解(解卦)柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
【大有】第十四，乾下离上，火天大有。此卦象征丽日高悬与天空之上，世间万物皆有得益，所以称为“大有”，就是大有所成的意思。
易经六十四卦第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高 《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天，喻龙(德才的君子)，又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。
什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》,~~~”
象数思想 “象数”是用“象”和“数”解释《周易》的一种学说。“象”指卦父的象征意义，如乾坤分别象征天地、君臣、男女、君子小人、刚健柔顺等等。数指卦爻所表现的数量关系，有天数、地数、天地之数、等说法。
象数与数术（一）数术源流（二）象数之学与数术六。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告，爻象以情言。”八卦“以通神明之德，以类万物之情。”〔均引自《系辞》）象、卦、辞为组成《周易》的三种形式。