顺天休命解释,顺天休命什么意思
周易全集《大有第十四》原文赏析与注解
大有第十四
【解析】
大有卦为异卦相叠（乾下离上）。上卦为离，离为火；下卦为乾，乾为天。喻指火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪。如此则清明，国运昌盛。所以，卦名曰大有。这一卦与同人卦上下相反，是“综卦”，是二爻与五爻换位。即：第二爻与第五爻交换，变成大有。“序卦传”说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”与人同心同德，对方就会归附。所以，同人卦之后接着就是大有卦，强调拥有众多的拥护者。虚心与人和同，万民必然归顺，而后就会大有收获。“大有”是大的所有，即伟大事业。大有的卦辞义理是强调“顺天休命”，即顺应客观规律。无论对事对物，还是对人对己，都应把握规律方向。只有积极向上，因势利导，才能有大的作为。
【原文】
大有：元亨[1]。
【注释】
[1]亨：亨通。
【译文】
大有卦：昌隆通泰，非常吉利。
【解析】
遵循规律，顺应天道，并且用高尚的品德来领导众人，带领大家积极努力地去创造生活，最终的结果就会很富有。
【原文】
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行[2]，是以“元亨”。
【注释】
[2]时行：按时而行。
【译文】
《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，柔顺得居尊贵之位，而且上下五阳爻与之和应，就像人臣居于极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事。所以说：“昌隆通泰。”
【解析】
君王如果顺应天道做事，就能与臣民和睦相处，同心协力，自然会实现国富民强的理想。臣民如果顺应天道做事，就会以国家、人民的利益为重，一心效忠君王。总之，不管位居何处，顺应规律办事就能取得成功。
【原文】
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善[3]，顺天休命[4]。
【注释】
[3]遏：制止。扬：表彰，发扬。
[4]休命：佳运。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，理应主持公道，抑制邪恶，宣扬真善，顺应天道，祈求好运。
【解析】
君子取法于火，善于分辨人世间的善恶与美丑。要顺应天道，惩治邪恶，宣扬善良，才会为人们祈求好运，获得平安。总之，遵循天道，善良终会战胜邪恶。
【原文】
初九：无交害[5]，匪咎，艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。
【注释】
[5]无：通“毋”。交害：彼此侵害。
【译文】
初九：彼此没有侵害，就没有灾祸。即使处于艰难之中，只要齐心协力，也没有灾祸。《象辞》说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。
【解析】
处在艰难的生活中，只要大家同心协力，就会战胜困境。此时没有利益的冲突，只有不断奋斗的决心。相反，生活富有了，人们不再为温饱问题而奋斗时，往往就会为了一己之私而互相争斗。这是有违天道的。因此，必须不断反思，才能避免灾祸。
【原文】
九二：大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败[6]也。
【注释】
[6]败：失散，丢失。
【译文】
九二：用大车装载东西，具有明确的目的地，就不会有灾祸。《象辞》说：“用大车装载东西”，物品放在车中不会散失。
【解析】
九二属于阳刚，有才能；在下卦得中，不会过分。此外，又与上卦六五相应。象征得到信任，委以大任，就像装载在大车中，不论前往何处，也不会散失，没有灾祸。既不会在灾年忍饥挨饿，也不会在丰年无端浪费。这一爻说明：有意识、有计划地积攒物资，就能确保自己的事业稳步前行。
【原文】
九三：公用亨[7]于天子，小人弗克。《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【注释】
[7]亨：通“飨”，宴会。
【译文】
九三：天子宴请诸侯群臣，小人不能参加。《象辞》说：“天子宴请诸侯群臣”，小人参与国政则会成为国家的祸害。
【解析】
君王宴请诸侯群臣，是要感谢他们为国家做出的贡献。只有心系群臣的功劳，群臣才会更加忠心地辅佐君王。同时，在犒赏有功之臣时，不能重用那些奸诈的小人。一旦小人参政，必定祸患无穷。
【原文】
九四：匪其尪[8]，无咎。《象》曰：“匪其尪，无咎”，明辩晢也。
【注释】
[8]尪（wāng）：脊背骨骼弯曲，借指各种残疾人。古人认为，上天会同情各种残疾人，所以每逢大旱，人们会把作为巫师的残疾人搁在太阳底下曝晒，以达到求雨的目的。
【译文】
九四：用曝晒男巫来祈求降雨，没有灾祸。《象辞》说：“用曝晒男巫来祈求降雨，没有灾祸”，是因为明于考察辨析。
【解析】
九四属于阳爻阴位，象征谦逊，不盛气凌人。所以，不会发生灾祸。任何事物，盛极必然酝酿危机，必须自我反省、自我抑制。要学会知足，避免因欲望过多而造成灾祸。这一爻说明：生活富有时，切忌奢求更多。
【原文】
六五：厥孚交如[9]，威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志[10]也。“威如”之吉，易而无备[11]也。
【注释】
[9]厥：其。交：通“绞”，捆绑。
[10]发：表明。发志：表达志向。
[11]备：通“惫”，困惫。
【译文】
六五：前来侵犯的敌人被紧紧捆绑，得胜的人威风凛凛，吉利。《象辞》说：“前来侵犯的敌人被紧紧捆绑”，得胜的人以诚信来表现自己的志向。“威风凛凛”之所以吉利，是由于众人敬畏，则能平安而不困惫。
【解析】
要想在事业上得到他人的帮助，首先要具备高尚的德行。同时，也要诚信地对待身边的每一个人。只有这样，才能在众人之中树立威信，自然会成就一番事业。
【原文】
上九：自天佑[12]之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。
【注释】
[12]佑：护佑。
【译文】
上九：上天保佑，吉利，没有不顺利的地方。《象辞》说：大有是大吉大利之卦，得到了上天的保祐。
【解析】
只要按照客观规律办事，待人亲和、善良，就能获得幸福的生活。但是，一定要懂得知足。这样就能顺应天道，自然会万事畅达。
《易经》第十四卦 大有卦启示:遏恶扬善,顺天应道
《易经》第十四卦 大有卦 火天大有 离上乾下
大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有有收获之义，象征大获所有。又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦辞，：元亨。
卦辞释义：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
意思是说，上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
彖辞的意思是：大有卦，阴柔居干九五君位，博大而中正，上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。它的卦德是性刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
大有卦人生启示: 遏恶扬善，顺天休命
火天大有卦位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”寻找到志同道合的人，大家齐心协力做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是大有了。
大有卦是异卦，由乾卦和离卦组成，上卦为离为火；下卦为乾为天。
火着到了天上便是大有卦的卦象。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成同人卦，可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去，可见众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。另外，离为日，乾为天，大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的，最热的，所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。
大有是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
大有卦表达了如何获得财富和管理财富的道理。很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。当然，在大有这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚和关爱众生的人，会得到上天的保佑，财富会越来越多。
惩恶扬善是什么意思
遏恶扬善的解释
[repress evil and encourage good]
遏阻奸邪,称扬 善良 火在天上,大有, 君子 以遏恶扬善,顺天休命。—— 《易·大有》 详细解释 (1).掩饰人之过失而褒扬他的长处。 《易·大有》 ：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” 《南史·蔡廓传》 ：“ 太原 孙敬玉 尝通 兴宗 侍儿，被禽反接， 兴宗 命与杖， 敬玉 了无怍容。 兴宗 奇其言对，命释缚，试以伎能，高其笔札，因以侍儿赐之，为立室宇，位至尚书右丞。其遏恶扬善若此。” (2).指禁遏 * ，褒扬善良。 《陆象山语录》 卷上：“遏恶扬善，沮奸佑良，此天地之正理也。”
词语分解
遏恶的解释 . 制裁 、贬抑恶人或 * 之事。《公羊传·庄公三 十二 年》：“秋，七月，癸巳， 公子牙 卒。何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为 季子 讳杀也。曷为为 季子 讳杀？季子之遏恶也。” 唐 梁肃 《＜ 独孤 及集 扬善的解释 宣扬 好人 好事。《易·大有》：“君子以遏恶扬善。”《礼记·中庸》：“ 舜 好问，而好察迩言，隐恶而扬善。”
休命是什么意思 休命解释
明年庚子，，
休命同天是什么意思
您好，
休命 xiū mìng
基本解释：美善的命令。多指天子或神明的旨意。
同天tóng tiān
基本解释：谓共存于人世间。出自《晋书·列女传·王广女》：“吾闻父仇不同天，母仇不同地。”
休命同天的意思大概是：天子的命令同 天一样大，指天子的命令就是神的旨意，不可违抗。
词语分开解释：
【休】 : 休 xiū 歇息：休整。休假。休闲。离休。 停止：休业。 完结（多指失败或死亡）。 旧指丈夫把妻子赶出家门。
【命】 : 命 mìng 动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。 迷信认为生来就注定的命运。
【词目】休命
【拼音】xiū mìng
【注音】ㄒㄧㄨ ㄇㄧㄥˋ
【释义】美善的命令。多指天子或神明的旨意。
2详细解释：
美善的命令。多指天子或神明的旨意。
典故《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。”
唐 韩愈 《顺宗实录五》：“必能宣祖宗之重光，荷天地之休命。”
明 李东阳 《奉诏育材赋》：“仰惟朝廷造士之盛心，名臣钜儒育材之休命，贤大夫士遭时之嘉会，此皆足以诏天下，示后世，不可无所撰述。”
另外有一个成语：【顺天休命】
”顺从天意，至美至善地完成自己的生命责任。
所谓“顺天休命”，就是要求人们在能够认识并遵循客观规律限制的前提下，让自己的人生尽善尽美，极尽风流；否则，这种客观规律转瞬就会化成虎口刀山。吞噬人世间一切不自量力的雄心与梦想。“——来自”顺天休命 - wangdh的日志“
另外一个说法是：明代最后一个皇帝崇祯的玉玺印的是“休命同天”。
《推背图》最后几图到底是什么意思?
第56象（原四四象 坎下离上 未济）圣人显现 阴阳对峙 谶曰 日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足 颂曰 而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天 子 否极泰来九国春 金圣叹：「此象乃聖 人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象 坎下乾上 讼） 谶曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君（评） 颂曰 无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象 乾下震上 大壮） 谶曰 关中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手握乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及后人才 金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」 一、陈 曦试解 本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总 统」，但都以为是遥远的事情，所以大多没猜是谁。 因为本象还未发生，权且尝试一猜，如若不中，请勿见怪。 1. 解谶 【关中天子 礼贤下士】 「关中」：在第8象出现时已经解释过，借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士，将敬贤重才。 【顺天休命】 「休」：谐音字谜，喻「修」。这个用法，后面还会出现。 本句指此人顺应天时，修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书（救度之书）来修命。 【半老有子】 一语双关，既是一个字谜：「孝」，又点出主人公的另一个特征。 2. 解颂 【一个孝子自西来 手握干纲天下安】 似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子，能以治国的良纲安天下。 「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样，对待别的老人。主人公当能做到此境界。 修身、齐家、治国、平天下，此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。 【域中两见旌旗美 前人不及后人才】 「域中」：指关中，与谶相应。 本句指关中两度出了开国元首，一次成就了，这次成就了本象的孝子，但前者不及后来的治世之才。 3. 解图 画是一个字谜：地上一禾本植株，为「禾」，与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。 「秦」地：古秦国所在，为关中之地，与谶中「关中天子」相应。 二、文征解卦 卦为「大壮」，下为乾，代表天；上为震，代表雷。 卦象为「雷在天上，雷声响亮，光明天际，正大光明之象」，似以此喻指中华光耀天际，声威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未来之事，唯恐「五娘子因谶被杀」之事重现，故简略解之，隐去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。笔者在此为这两象事件试做一谜语，以后破解出来可以为证： 少林古刹落重山，参遍玄机诵真言。 一日失口露才志，关中三杰天下安。 笔者水平很有限，大家不必从这首谜语上花心思。真能悟出此二象的真谛者，也请慎言，也算是与这位未来的主人公结下「善缘」吧。 谶曰 阙中天子 礼贤下士 顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来 手掘乾纲天下安 域中两见旌旗美 前人不及後人才 谶文分析： 阙中天子 礼贤下士——中国有位名字中有“贤”字者当政。 顺天休命 半老有子——当政者顺应潮流发展，使国家在成立将近50年的时间收回失去的国土（半老有子）。 颂文分析： 一个孝子自西来——此子族系中华，但成长于西方寓意此领土本属中国后受西方统治。 手掘乾纲天下安——乾纲即政令或者协议，即双方达成协议，和平移交领土。 域中两见旌旗美——也就是说他既有自己的区域旗帜也有母国的旗帜，两种旗帜暗示这个回归之“子”实行的是与母国不一样的制度。 前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就离去了（前人不及），最后事情由后人来实施（後人才）。 全文分析： 我想大家应该都知道我们历任国家主席中哪一位的名字中是有个“贤”的(DENG希贤)，他创造了一国两制的理论，虽然在国土回归前他已离开人世，但其一个两制的思想在实践中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象 壬戌（艮下兑上 咸） 預 言天下大同 谶曰 无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化 颂曰 一人为大世界福 手执签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦 金圣叹：「此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」 导读 ※ 辨析 ※ 众解精华，五位一体 ※預 言精粹，珠联璧合 一、辨析 这是《推背图》里最核心的一幅，也是给人印象最深刻的一幅，金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此，本象的名称序号「壬戌」也是正确的。 二、众解精华，五位一体 1. 解颂 【一人为大世界福】 一个人将给全世界带来幸福，使天下大同。 【手执签筒拔去竹】 「筒」去掉竹是「同」；「签」去掉竹是「佥」，「佥」音千，也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。 「签筒」：人们求签问吉凶之物，喻指「世界福」出自圣 人之手。 【红黄黑白不分明】 辨析： 现在都把这句解释为：人类大混血、混种。谬矣！ 混血、混种之后，混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」，所以，杂交水稻、植物要年年育种，否则产量就大降；所以，高级警犬一定要纯种；人类混血集中的地区，也是贫困、不发达的地区。 所以本句不是混种、混血。而是圣 人带来的「世界福」，福泽于各人种。 【东南西北尽和睦】 世界大同，和睦安乐。 2. 解谶 【无城无府 无尔无我】 不分你我，没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。 【天下一家 治臻大化】： 世界大同。 3. 解图 图中一人，将其签筒中的签展现给人，签上是有字的，喻指圣 人以文字传世人。签是用来占卜吉凶祸福的，喻指世人的幸福，与圣 人相关，甚至出自「圣人」之手。 4. 文 征解卦 卦为「咸」，下为艮，代表山；上为兑，代表泽。卦为「山泽通气之象，往来无阻之意」；运势如意吉祥，正合本象之意。 前面第56象的「否极泰来九国春」，《马前课》第十二课預 言的「拯患救难，是唯圣 人。阳复而治，晦极生明」等，都在此时应验了。 5. 文 征解名 本象名为「壬戌」，虽是序号所排，亦有深意…… 众口难调，有人觉得牵强，有人觉得玄妙。争论未定，还是等陈 曦自己来跟此贴吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象 癸亥（坤下兑上 萃） 人类……步入新循环 谶曰 一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 金圣叹：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」 一、文 征试解 1. 解卦 卦为「萃」，下为坤，指地；上为兑，指泽。大象曰：「泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛」，喻指圣人带来的「大同世界」，生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象，精英荟萃之意」，与谶中「始者自始」相应。 草在《推背图》下部的喻意，第53、54、55象都出现过。 2. 解谶 【一阴一阳 无始无终】 与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应，推背图完成了一个甲子循环，又进入了一个新的开始……（这个时间肯定是跨过了2012年了，前面笔者已经说过「左右」了，不知为何有人还是理解的很刻板） 【终者自终 始者自始】 被历史终结的终被终结，留下来的人开始进入「新天新地」，又进入了一个新的开始
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