27卦山雷颐是凶还是吉卦,山雷颐卦白话详解
山雷颐是什么意思
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。
山雷颐：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。丰泽中孚：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。总之：对待爱情要专一，爱自己索爱，相爱容易，相处难，学会珍惜。
八卦是哪八个卦 分别代表什么意思？ 八卦，即干、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。 干(qián)乾为天卦像：上干下干纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。干六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。
国学宝典《周易》第二十七卦:颐卦
[颐]百科解释 颐，是《周易》中六十四卦中第二十七卦。研究颐养之道，在于自食其力。霤出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
我们在人生中，无时无刻都在面对选择，有的时候需要坚持坚守，有的时候则需要安闲的退后一步。面对危险能够停止的人，是极为明智的，这就需要我们的判断力。
会由不稳定的情况变稳定。你行动过后主动权就不在你的手里你需要的是等待。颐的下一卦是大过。也就是很大的行动的意思。你行动吧，这是老天爷给你的启示。
这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
求感情婚姻，得山雷颐卦，请大师指点 10分 性格方面，为人诚实实在，有自信心是你的优点。缺点就是做事太过于冲动，不够事智。感情也不稳，与异 *** 往时说翻脸就翻脸。由于你这种性格，一般的男孩子不敢接近你。
颐之剥：觅食中被人剥削了，得卦以后比较顺利。如果有能力，自己当个老板；如果还没有这个能力，顺其自然往好处想，心不烦就会顺利得多。
这是第二十七卦：颐卦（山雷颐）颐。贞吉。观颐，自求口实。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。白话文解释 颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
第三，过分羡慕虚荣，会忽视别人的辛苦劳作，一夜暴富的邪念便会不知不觉地产生。这一爻说明：发挥自己的聪明才智去创造财富，远比羡慕别人要现实得多。【原文】六二：颠[5]颐，拂经于丘颐。征[6]凶。
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
断：戊午日，子丑空，世爻空亡不吉，但用神旺（问工作父母、官鬼为用）且月、日都为官，只因世衰而空破，故所问之事有难度，卯财近应官生火，应花点钱财方言有望。
《周易》八卦图的详细分析 马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。
艮上震下山雷颐卦。要看你要知道事业哪方面的？说开了那多了去了。六个爻六个阶段，如果每一爻每一爻地说那很多。颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《周易第二十七卦：颐卦》山雷颐艮上震下 颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。
求高人解卦 天雷无妄卦，求运势 天雷无妄为六冲卦，占工作较辛苦，走动多，奔波之意。从六爻上看，子孙持世，得动爻之合，你本人不太守纪，常被上司责备等，又财星合入，多是谈情担误了事情。
乱看不清楚，不知道你问什么事，难以算。大致看一下 事业不好 今年7，8月注意 犯小人捣鬼严重 预防牢狱之灾。鬼魂卦，婚姻方面很好。
恒，六十四卦中第卅二卦。外卦(上卦)震、内卦(下卦)巽。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。恒者，“永恒”之意。
易经第二十七卦山雷颐
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第二十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
易经第二十七卦山雷颐，艮上震下。 颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是革命的本钱。
这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
第二十七卦：《颐卦》颐：贞吉；观颐，自求口实。【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
兄弟丙寅木、父母丙子水、、妻财丙戌土、、世 妻财庚辰土、、兄弟庚寅木、、父母庚子水、应 以妻财为用神，用神两限。辰戌土相冲，第三者？还是外遇？取戌土为用神，与日合。看卦象。你们还会再在一起的。
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第二十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《易经》第二十七卦 颐卦启示:纯正以养
这是颐卦的卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。就是以后做人要低调的意思。颐拼音yí 面颊，腮：支颐。休养，保养：颐神。文言助词，无义。
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第二十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。
颐卦，如梗在喉，进退两难之象。官鬼酉金伏于世爻之下得飞爻生扶，但酉金旬空，终无结果。兄动克世，虽有追求者但毕竟不是成家之人。
第40卦雷水解(解卦)柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。...展开全部 国学大师汪中长的《周易六十四卦浅解》不错，建议你看看。
高手请进 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震 跪求解释
从卦表面看，这个卦外刚内柔，说明你现在的事业虚有其表。卦象上艮下震，土中有木，主孕育，说明你想出人头地，还得好好提高自己的见识和修养，只有壮大自己的力量，才能破土而出，成就事业。
易经是一部教你在什么情况下应该怎么做的经典巨著，而不是用来占卜用的。占卜之所以管用是因为你身处的时间，空间。和那一卦完全吻合的时候，告诉你怎么去做人做事。
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第二十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
易经第二十七卦山雷颐，艮上震下。 颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是革命的本钱。
用两种组成三条线的卦，只能组成八种形态，这就是八卦。为了便于记忆，朱熹在《周易本义》记载了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，下断。
山雷颐卦
【六十四爻 文王卦】【63】山雷颐卦。渭水访贤。【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。
颐之剥：觅食中被人剥削了，得卦以后比较顺利。如果有能力，自己当个老板；如果还没有这个能力，顺其自然往好处想，心不烦就会顺利得多。
不会。他明显已有其他人（而且很可能已经结婚或确定了关系，没准那个女的你还认识呢）。
世爻虽旺，但动化月破，目前无财可求，到明年寅月，卦中组成寅午戌三合局，即可求到财了。
启示：山止于上，雷动于下，就是颐卦的卦象。君子观察此一卦象，既要知晓慎于言语，节制饮食的必要，雷动可撼山，暴食可伤身，言语可以致命，就是这个道理。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
山地剥 ？之 ？山雷颐 感情：有以下灭上之象。遇人不当，其不安本分。逞强而轻蔑。致被困。小有凶险。卦主与对方并不适合。遭对方轻蔑，致使感情被困，无法自拔。放手为好，否则会有更大的凶险。祝安心。
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业
本卦为颐卦，变卦为随卦，三爻齐变表示事情的发展情况正在出现微妙的变化。颐卦卦辞为“观颐，自求口实”，是说一个人看到别人在吃饭，自己也寻求食物。
白虎 兄弟寅木′螣蛇 子孙巳火 父母子水〃勾陈 妻财戌土〃世 朱雀 官鬼酉金 妻财辰土〃青龙 兄弟寅木〃玄武 父母子水′应 卦现游魂 分离之象 卦在巽宫，心里摇摆不定，不知如何是好。
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下 颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
易经第二十七卦山雷颐，艮上震下。 颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是革命的本钱。
楼主，现在生意不太好，不过下个月生意就会好转。兄弟发动主劫财，但幸好化酉金回头克。但酉金临空。你过了这几天生意就会好转。
《周易第二十七卦：颐卦》山雷颐艮上震下 颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。