讼卦第三爻,讼卦第六爻

有一本天书叫《易经》

初次接触《易经》，还是在大学的时候，有一段时间甚是入迷，但年轻心性不定，只是草草掠过。再次较为全面的学《易经》，已经是八年之后了。《易经》此书妙不可言，称其为无字天书绝非虚名。易经的精华在一“易”字，现实而不古板，灵活而持正念，很冷漠也很温暖，恰如我们的大自然，天地无私而万物生焉。如果说各家东方学说是花，那《易经》偶尔会给人一种泥土、天地的感觉。易经作为中国最早的“书”之一，对中国人的思想产生了深远的影响，只是这部书太过久远，就像具体作者和创作原因已无处追溯，它对国人潜移默化的影响也已被遗忘。易经能流传至今仍然可读，历代的译者可谓是功荫千秋。其中有两位重要的译者，一是周文王，一是孔子，如果不是这些译者不断去将快要断了的弦续上，这本书恐怕就真的失传了。

易经有64卦，对应64种情形。我们很多男人会默认自己是乾卦的情形，很多女人会默认自己是坤卦的情形，毕竟我们国人都有望子成龙、望女成凤的情结。但其实是一种执念，如果是这样的话，那剩下62卦有什么对应呢？我们每个人，根据自己的性格、出身、条件、年龄、性别、工作、人际关系等等的不同，其实都适合对应不同的卦，同一个人在不同的情景下也适合对应不同的卦。其实所谓卦，就是不同的情景。而易就是变的意思，如果我们默认自己是某一卦，结果却不是，而自己又不懂得变，就很容易搞得自己苦哈哈。

易经乍一看就是阴阳的64种图形组合，但是不知道是天意还是巧合，这64个图形竟然演绎着无穷无尽的智慧。易经的每一卦分六爻，从下到上代表人生、事物、历史等等东西的六个阶段，每一卦的每一爻都很有讲究和丰富的智慧。爻的智慧在哪呢？接下来我家拿个人事业举例子，我说一点点大家看有没有道理。比如第一爻，又叫初爻，象征着事物的初始，在事业里可以代表刚上班的时候，虽分初六和初九（阳为九阴为六），但大多讲究多学多看少妄动，想必大家都有些体会。如果初爻发展得好就会进入第二爻，也就是刚刚学有所成。这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“二多誉”。什么意思呢?就是说这个阶段往往名声比较好，“这小子不错/这姑娘不错。”第二爻再往上就会进入第三爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“三多难”，就是说到了下卦的顶端，往往很艰难，毁誉参半，遇到瓶颈期。第三爻再往上就会进入第四爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“四多惧”，到了这个阶段好不容易到了上卦，但伴君如伴虎。第四爻再往上就会进入第五爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“五多功”，五在大多数卦里是领头羊，一家公司搞得好，首先是领的好，搞得不好，很难说是哪一个人的错。第五爻再往上就会进入第六爻，第六爻像是公司的股东、大佬，在大多数卦里强调重辅佐而不擅夺主位才能吉，六不是顺，不是天生的吉，而是要慎重，过六十大寿不是因为这个坎好过，恰恰是因为这个坎不好过，才求个吉祥。

我之所以说“大多数”就是要强调因卦而异，每一卦六个爻，都很有讲究，否则64卦就成了1卦了。比如说同样是阳爻处在第五爻，即我们常说的九五，在乾卦里爻辞就是“飞龙在天，利见大人”，但在屯卦里就变成了“屯其膏，小，贞吉；大，贞凶”。环境一变，很多东西都变了，所谓时也命也。易经最重要的在一个易字，易就是变，但它不是乱变，而是持经达变，也不是一直变，而是变中有恒，但是恒又不固定。不同的人、不同的环境易经会提出不同的建议，虽然整体来看很多时候有一些相似的规律，但是相似的规律也仅作参考，有时候执着很重要，有时候看着办也很重要。在这方面，它比后来的两大分支：道家、儒家，要中性一些。道家求的是理想的生活，看起来过于宽松；儒家求的是理想的人，看起来过于严苛；而易经仿佛无情亦无私，给人一种天地苍凉与丰富多并存之感，就像变化莫测而又季风分明的自然，所以称之为天书实属名副其实。

易经里还有另外一个规律，易经里看起来很好的卦，比如大壮卦，它的具体的每一爻反而会跟你说怎样凶怎样凶，就是要提醒你如何避免乐极生悲。而看起来比较不好的卦，又会告诉你怎样吉怎样吉，就是在告诉你如何秉持信仰去化解灾祸。所以易经它其实是一本指导手册，它不是说哎呀这卦好，你可以高枕无忧了，也不是说这卦坏你就完蛋了，不是。易经是一种“可能”，以及这种“可能”是什么、如何去应对，不是命定说。所以归根结底不是用来算命的，而是一直自修说明书，所以孔子才说“不卜而已”。易经里面最吉利的一个字其实要算“贞”，不管男女，做人做事要“贞”，八九成不是吉就是无悔无咎无不利等等，但也不绝对。剩下一两成就是在不适合“贞”的大环境下，贞会有悔或者凶，这种大环境一般都是非常时期。

另外易经的爻与爻之间讲究互动，一个爻与它相邻的爻之间是要互动的，这很容易理解，绝妙的是不相邻的爻之间互动更是有讲究的，比如下卦的初爻适合和上卦的初爻（既四爻）互动，以此类推，大家可以细细体会。总之我觉得易经是一本非常厉害、开拓心胸的书，而且很多地方说不透，因此妙不可言。

说了这么多，我就试着抛砖引玉给读者介绍一个卦看看吧，理解得不透彻，大家看着玩。乾卦大家基本都有一点的了解，今天就不介绍乾卦了，以免大家忘了还有其它63卦。今天介绍的这一卦，是我随便选的，讼卦。我们经常讲的诉讼的讼字，含义就是这么来的。讼卦是紧跟在需卦后面的一个卦，需就是需求的需。把需卦颠倒过来，就是讼卦，所以需和讼，其实是一体的两面。序卦传上说：饮食必有讼，故受之以讼。所以大家看卦的顺序，并不是从第一爻开始变，变到最后一爻结束，卦的顺序本身就反应了一部分自然规律。讼卦的卦辞说“有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。”古人字少，往往用词极简。这句话什么意思呢？孚就是诚信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不畅，惕就是警惕的惕，见就是出现，大川就是大江大河。连起来就是：“信”不畅，要警惕，虽然暂时可以调和，但最终是凶的。如果有个公正的德高望重之人在还好，但即使如此，在这种境遇下也不适合做大事业。比如说一家人，我们国人常说“家和万事兴”，如果一家人信任不通、争来斗去，即使有个结果、有人做主，又有什么用呢？仍然是“不利涉大川”。东方重人情，或许原因就在这里，真到了要一起去“涉大川”的时候，情比理重要。因此讼卦的中心思想不是如何讼赢，而是如何化解讼。

在讼卦这个大环境里，我们逐个看看讼卦的六爻。讼卦初爻爻辞是：“初六，不永所事，小有言，终吉”。大意是说，地位最低的时候，不钻牛角尖，偶尔辩解一下，过程虽坎坷，但最终是吉的。我们常说“吃亏是福”，我们常常相信天在看着。讼卦第二爻爻辞是：“九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。大意是说，到了九二这个时候，讼输了，要找个人少的地方远远躲着，避免遭迫害。所以九二这个阶段要不要讼呢？这个要好好想想。讼卦第三爻爻辞是：“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。大意是说，到了九三这个时候，依靠以前的德业，坚持守正会很磨难，但最终吉。或者跟随君王，不占功名。讼卦第四爻爻辞是：“九四，不克讼，复即命，渝，安吉贞”。大意是说，到了九四这个时候，讼输了，但是不辱公义，改变了一些现状，也是安贞吉的。讼卦第五爻爻辞是：“九五，讼，元吉”。大意是说，到了九五这个时候（领头羊），该说的说，本是吉祥的。讼卦第六爻爻辞是：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之”。鞶带象征升迁，褫象征拿走。大意是说，到了上九这个时候（德高望重的大佬），讼的话，主事者很矛盾，频繁地升他又贬他。

好了，就推荐到这里吧。易经是一门系统的学问，希望大家有兴趣的话全面地去读一读，去了解、学习一下我们的东方哲学。不要被我的只言片语带偏了，有时候只学部分，如果学的这一部分跟您的情况不符但你不知道、抱着不放，反而有害。

易经10-讼卦

讼卦是由上天下水组成，而且整个卦象只有九五爻是当位的，说明这个卦其实是很危险的，是需要谨慎对待的，我们来看看各个爻辞是怎么说的。

初六，不永所事，小有言，终吉。我们要尽量避免冲突争端，由于初六是最低位，又是阴爻，所以力量最弱，最没有杀伤力。但是这并不是说我们弱，就要躲起来不敢发声，我们要小有言，要申诉，要提意见，但是最好不要和强大的做对抗，这样一来我们才能免受灾难，不会卷入到诉讼的漩涡中，同时又表达了自己的立场和观点。

九二，阳居阴位，情况不妙，爻辞说，不克讼，归而逍，其邑人三百户，无省。这个时候也不要硬刚，要找个地方躲起来，但是不要去一个敌对的，要去一个小地方，先躲过一劫。俗话说君子报仇，十年不晚。

六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。这个时候，仍然身处险境，我们要守德，不要想着去干个什么大事，平平淡淡才是真。

九四，此为阳居阴位，不克讼，复即命渝，安贞吉。这个时候还是不要随便争讼，要收敛一点。

真正到了九五，讼，吉。这个是当位，要讼，而且要做好，要公正，要做好判断。该讼的时候就要讼。

上九，这个是大佬，是非常厉害的人，是大领导，到这个时候可以自行决定是不是要争论，有比较大的选择权。

看完六个爻辞，大部分都是在说不要讼，要学会如何大事化小小事化了，尽量和解，不要制造冲突和矛盾。

但是该出手时就出手，不要有所有犹豫。

易经讼卦

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。
经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。
求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。
外出：弗中多有变故，宜改日出行。
婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。
决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。

讼卦的新解 【原文】 （坎下乾上）讼(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。 初六：不永所事(3)，小有言，终吉。 九二：不克讼(4)，归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三：食旧德(7)。贞厉(8)，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼，复即命渝(9)。安贞，吉。 九五：讼。元吉。 上九：或锡之带(10)，终朝三褫之(11)。【注释】 ①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③ 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾 祸，过错。(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产。(8)厉：艰险。 (9)复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。(10)锡：赐。(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。(11)终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。【译文】 讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果 凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。 九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶， 结果吉利。如果参与战争，不会获胜。 九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。 九五：争讼。大吉大利。 上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。【读解】凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。 争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或 者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人 们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动 干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被 逼造反，“ *** ，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人 心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在 一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。《哲学易经》之《讼卦》---李建明讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》日：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉。”刚来而得中也。“终凶。”讼不可成也。“利见大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入于渊也。《象》日：天与水违行，讼。君子以作事谋始。有需求就会引来争端，故受之《讼》。讼，争也，是利益受到侵害和威吓而产生的。利益受到了侵害和威吓就必须相互中和合理解决，如顺其发展则必争必斗而凶见矣。因此，有了争端就当对簿公堂利见大人公正解决，不能顺其发展。如顺其发展和不以有效的手段来规范行为就会形成一个血光冲天的世界而永无宁日矣。故当设立官府以止讼，订立章法来平讼，才能曲直见是非明而国泰民安天下平和。因此止讼在于社会制度的是否完善，政权行为的是否公平公正。如果说政权仅仅为一方阶级服务而不能代表人民群众的根本利益也就违背了官府设立的职能，更无从说起公正公平为民作主了。特别是社会发展至今，人们已经不再沉睡，仅仅用高压手段终究难以解决社会矛盾。相反，越是用强制性的手段社会矛盾越尖锐。因此社会制度必须建立在人民利益之上才是科学的稳固的， *** 官员只有不断体察民情履行公正才是称职的足道的。离开任何一条，社会就会动荡矛盾就会激化。孔子说“听讼吾犹人也，必也使无讼乎......>>

讼卦的简介 天水讼 乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。【注解】[1] 讼：卦名，象征争论、争讼。【释义】此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。前面的蒙卦处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便发生了争夺，诚信的原则便失去了。怎么解决这个问题，只有进行诉讼了。讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反。古人称这种现象为“相覆”，就是 颠倒过来的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律。讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。

解卦《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 按此卦解；另外那个人似乎是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。虽然他还是舍不得你。但此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。

易经鼎卦变讼卦，如何解卦？ 本卦是讼卦 支卦是遁卦 不知道楼主具体要问啥？ 讼卦一般都是指争讼 吵架之类的 遁卦 讲得是以退为进 抛光养晦。。。

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 问婚姻 算卦。。。我是学《易》的，但我不敢妄卜，我只说一句，就卦而言，讼象征争执、矛盾、纠纷，《易》之意为：1勿争，谨慎可避之。2行君子道，行得正不亏理，自然此道皆顺。剩下就是自己往自己具体事上的联想了。言尽于此，我不是算命先生。

易经鼎卦变讼卦，如何解卦？ 鼎之讼：鼎为成功卦，讼为争议卦，有事还是要说清楚的好。

讼卦的说明

左图中，主卦的三条爻全是天蓝色，表示这三条爻都不当位，表示主方的行动、素质和态度 都是对主方不利的潜在因素，主方的困难和危险来于主方本身。图中，有两个从阴爻指向阳爻的箭头，表示在行动方面和态度方面都存在主方与客方之间的和谐关系，不过，由于箭头的起点都在主方 ，这两种和谐关系使得在行动上和态度上对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。卦的结构图中，有一条红色的爻，这是唯一的一条当位的爻，是第五爻，代表客方素质，是对主方有利的潜在因素，然而，这条爻不有应，对应的第二爻也是不当位的阳爻，这个对主方有利的潜在因素没有能够成为真正的对主方有利的因素。因此可以说，当前形势对于主方来说，是不利的，主方应当努力扭转被动局面，并且，采取对客方比较强硬的态度。
不过，主方的消极被动是衰落的表现。按阳数，事物自身发展规律 是4、5、6、7、3、2、1和0，主卦的阳数是2，已经从乾卦，越过一个量变到质变的关键点，衰落到巽卦，再衰落到坎卦，要扭转被动局面很难，需要很大的决心和付出，比较现实的作法是阴中有阳，在可能情况下，采取主动，维护自己的利益。同时，采取比较强硬的态度,也是有限的，因为态度随和是素质不是很好的表现，没有很强的素质支持，强硬态度难维持，所以，也只能是灵活应对，态度能够强硬一些，就强硬一些，不行就继续随和。
讼卦的六条爻辞中有三条包含“讼”字，第二爻的“讼”，指主方被客方所讼；第四爻和第五爻的“讼”，是主方对客方的讼。前三条爻辞，建议主方尽量避免被诉讼，“不永所事”；不能赢得诉讼时，应当给予客方适当赔偿，“不克讼，归而逋”；困境中坚持下去，“食旧德”。后三条爻辞建议主方应当对客方采用诉讼手段，不能赢，则退，“不克讼，复即命”；能赢则吉，“讼，元吉”；不要过于相信客方，“终朝三褫之”。删去一些判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“讼”的散文诗。
不要纠缠于诉讼之事，即使有流言蜚语，最终还是有利。
诉讼中不赢，归来后隐藏起来，给以城镇里三百户人口的税收，避免灾难。
依靠过去的成就过日子，坚持不下去；如果从事于事务，不会成功。
诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。
（不得已）诉讼，很吉利。
有时（他）赐给佩玉皮带，又一天之内三次夺了回去，（忍耐些吧）。
卦辞则提出在当前的双方关系中主方应当采取的作法。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
〖译文〗有诚信，恐惧，中期吉利，终了凶险。利于表现为大人物，不利涉越大河大川。
〖解说〗主方消极被动，顺从客方，诚恳地对待客方，这是“有孚”。主方惧怕客方的巨大威力，“窒惕”。由于主方顺从客方，在中期，与强大的客方协作，对于主方吉利。然而，客方总是寻求自己的利益，主方在终了时有凶险。主方不应当过分谦虚，应当依靠自己的良好素质，表现得像个大人物，不过，毕竟客方比主方强大得多，主方不宜冒险，“不利涉大川”。“窒”，通“恎”。“恎”（dié），凶狠。“窒惕”（zhìtì），恐惧。 〖原文〗不永所事，小有言，终吉。
〖译文〗不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。在与客方有冲突的时候，不要纠缠于诉讼之事，即使有流言蜚语，最终对主方有利。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方没有积极主动地保护自己的利益，这是对主方不利的潜在因素；有应表示主方的消极被动正好适应了客方的积极主动，这不利的潜在因素成了真正的对主方不利因素。在这明显不利形势下，主方应当有所变化。如果直接变为主动，此爻将由阴爻变成阳爻，不当位变成当位，这只是创造了潜在的有利因素，由于和第四爻不有应，这种有利的潜在因素并不是真正的有利因素。主方应当冷静观察事态发展，不要理会流言蜚语，在客方表现出被动状态时，再采取主动，那么，此爻将是既当位又有应，将出现对主方真正有利的因素，于是，“终吉”。 〖原文〗不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
〖译文〗诉讼中不赢，归来而隐藏，给以其城镇里三百户人口的税收。没有灾难。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。然而客方的素质也良好，客方远比主方更强有力，主方不能赢客方，只得躲避客方攻击，“不克讼，归而逋”。为了保护自己，主方不得不与客方妥协，就如同古时候周文王与纣王妥协。那时，周文王被纣王关押七年，为了保存周文王自己的力量，献了大量礼物给纣王，周文王被释放，而后，周文王回到周国，给于纣王三百户人家的税收。主方与客方作适当妥协，主方就没有灾难。“逋”（bū），逃亡，逋逃。“眚”（shěng），灾难，疾苦：灾眚。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表示主方的良好素质可能受到客方损害，是对主方不利的潜在因素；不有应，这种对主方不利的潜在因素，并没有成为真正的对主方不利的因素，主方可以用自己的良好素质，维持自己的利益，在对自己不利情况下，作出适当牺牲，以保护自己，“不克讼，归而逋，其邑人三百户”，使自己免受伤害，“无眚”。 〖原文〗食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
〖译文〗依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于事务，不成功。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。而同时，客方态度强硬，当主方受控于客方的时候，尽管主方对客方谦让，客方仍然要求主方多作贡献，主方“食旧德，贞厉”。如果主方结束依靠过去的成就过日子，主方的情况会好转，“终吉”。当前，如果主方为客方服务，不会有成功。“王”指客方，客方以7卦乾卦代表。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过，与六阳有应。不当位，表示主方对客方随和的态度是对主方不利的潜在因素；有应，表明这种潜在因素已经成了真正对主方不利的因素，主方受客方压抑。在这种情况下，如果主方改变态度，强硬起来，这样，这第三爻就变成阳爻，是对主方潜在的有利因素，然而，第六爻仍然是阳爻，第三爻与第六爻不有应，这潜在的有利因素不能成为真正的对主方的有利因素，因此，依仗自己的素质良好吃老本，很难，“食旧德，贞厉”。主方应当冷静地观察客方的变化，经过一段时间，客方一旦表现软弱，就立即采取强硬态度，那么，第三爻将是既当位又有应，成为真正对主方有利的因素，“终吉”。第三爻不当位而有应是此卦的一般情况，主方不能指望依靠客方，“或从王事，无成”。 〖原文〗不克讼，复即命；渝，安贞吉。
〖译文〗诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变，坚持安定的生活吉利。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。积极主动的客方加紧对主方控制，主方忍受不了而诉讼，诉讼不能赢。主方只得回复原状，遵从客方的命令。如果主方改变自己的作法，不再诉讼，而是坚持安定的生活，情况对于主方来说是吉利的。“即命”（jímìng），顺从正理；遵从王命。“渝”（yú），改变，违背（多指感情或态度）：忠贞不渝。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位，表明客方的积极主动是对主方的潜在不利因素；不当位而有应，表明这种潜在因素成了真正的对主方不利的因素，因此诉讼中主方不赢，只得“复即命”。主方已经受客方控制，改变现状很难，最好还是维持现状，柔中有刚，阴中有阳，冷静地观察客方变化，一旦客方有被动迹象，立即采取行动，改变此爻为既当位又有应，情况将对于主方吉利，“安贞吉”。 〖原文〗讼，元吉。
〖译文〗诉讼，很吉利。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，比如说，很富有、很健康、很有权力等等。同时，主方素质也是良好，主方与客方有矛盾。如果主方与客方斗争，主方将失败。主方不能直接与客方斗争，主方可以提出对客方的诉讼，用法律保护自己，这对于主方很有利。与以上各爻的“讼”相比，这里的“讼”有避免与客方的直接斗争，而用法律手段保护自己的意思。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质是对主方有利的潜在因素；当位而不有应，表明这种对主方有利的潜在因素只是潜在因素而已，并没有成为真正的对主方的有利因素。如果主方不显示自己的良好素质，而表现为受害者，诉讼客方，这样，第二爻表现为阴爻，第五爻既当位又有应，对于主方吉利，所以，爻辞说，“讼，元吉”。 〖原文〗或锡之鞶带，终朝三褫之。
〖译文〗有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。而主方态度随和。由于主方对客方谦让，客方高兴而赐给主方佩玉的皮带，不过，客方很傲慢、很霸道，一天三次把赐给主方的佩玉的皮带又要了回去。“锡”（xī），给予；赐给。“鞶”（pán），古人佩玉的皮带。“褫”（chǐ），剥夺：褫夺（依法剥夺）。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素；不当位而有应，表明这个潜在因素已经成了真正的对主方不利的因素。主方受客方压抑，不得不顺从客方，由于顺从，客方奖励主方，“或锡之鞶带”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方的素质非常好，实力非常强大，以致态度过分强硬，表现得傲慢而粗暴，如爻辞所说，“终朝三褫之”。

讼卦,初六义代表什么生肖?

你是想问讼卦初六爻吗？讼卦内卦，寅辰午，外卦，午申戌，初六爻是寅，为虎

《易经》第六卦 讼卦:慎争戒讼

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
《讼》卦1：有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
卦辞意思：
有孚：就是有信之意。
窒：阻塞。
卦辞的意思：信用受到阻塞，要警惕戒备，虽然中途可能很好，但是最终是凶险的。适宜遇见大人，不适宜长途跋涉。

《讼》卦2：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
卦辞的意思就是：有信用，克制、警惕，中途停止是吉祥的，争讼到底就是凶。利于遇见大人，不利于长途跋涉。

人生启示: 慎争戒讼
讼卦向人们启示了慎争戒讼的道理，

讼卦是由下坎上乾组成，乾为天属于刚健，坎为水属于险恶，上刚下险，遇到险恶还往前奋进，或者内心险恶外表强硬，难免与人发生争斗。

讼象征争辩争论，含诉讼之义。引起争讼的原因，主要是信用。如果失去信用，欺诈别人，那么虽然可能暂时获得利益，但是终究会是凶险的。若是讲信用，中途停止了争讼，就是吉利的。
当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。

占得讼卦，包含的主要信息就是会引起争讼，但是，只要内心诚实，守信用，是可以缓解的。对于个人来讲，应杜绝好争斗，或逞强好胜的性格，要抑制自己的情绪以免发生过激行动，否则可能会引起争讼。若发生争讼，虽然中途对你可能有利，但是结局会对你不利。这个时候，适合去拜见大人物，而不适合远避他乡，也不适合外出旅游、出差等。
事业中，在创业之初会很顺利，有利可图，但是随后就会受挫。要牢记“和气生财，吃亏是福”的道理，切勿追求不义之财，切勿失去信用。不得固执己见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。如果与人争讼，不如退让三分，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。如果非要与人斗争到底，即使获胜，最后还是得不偿失。