时命与天命,命和时辰有关系吗

天命是什么意思

1. 上天之意旨；由天主宰的命运。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2. 指自然的规律、法则。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。” 3. 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？” 4. 谓天赋。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。” 5. 犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 恽 往候之。 子张 视 恽 ?#91;欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不复也。’”中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治者自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”，用来作为对人民进行统治和压迫的合理依据。 在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子‘五十而知天命’中，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，善因一定得善果，恶因一定得恶果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。以后宋明理学家把人性与道德意识也看作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”看成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。

天命是什么意思?

问题一：天命是什么意思 天命
天命，指上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。语出《书・盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
解释：
1. [destiny;fate]∶上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。
乐夫天命复奚疑。――晋・陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命，岂非人事哉？――宋・欧阳修《新五代史・伶官传》
2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则。
3. [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命；天年。

问题二：五十知天命到底是什么意思？ 10分 50就临终了？知天命，亦称作知天命之年，知天命的意思是懂得天命，多指学有龚成。今用知天命或知天命之年指人到了五十岁的年龄。
语出自《论语・为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”
上文可译作：孔子说，我十五岁时开始立志学习；三十岁能自立于世（学有所成）；四十岁时遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进不同的意见（清楚理解听到的话）；到了七十岁能达到顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的规矩.

问题三：天命是什么意思 “知天命”，是位于“不惑”、“耳顺”之间的一种状态。对于处于五十多岁的人来说，对自己的人生已经积攒了足够的看法和了解――度过了年轻时的轻狂和反叛，也经历过中年时的危机，从那种无可无不可的不惑之年平稳十年后，已经没有什么能动摇他（她）对人生的看法，当需要直面命运时是不会抱怨什么不公的，因为他（她）们知道：命运对人生是公平的；那些认为自己人生不好（或不是很好）的人，与其说是在否定自己的人生，不如说是在否定他（她）自己。（所以盖达尔的烫石头是没有人会去打破的。）
与其抱怨以前的岁月，不如以一种更达观的态度对待今后的生活。而这，就是“知天命”。

问题四：天命是什么意思 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

问题五：尽人事，看天命是什么意思 做好自己的事情，看天意办事吧

问题六：天命的解释 1.上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞・天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 《史记・五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2.自然的规律、法则。《荀子・天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注・诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”3.古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传・宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 《史记・周本纪》：“秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。”晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”明 朝鲜 李民k《敬亭先生续集・朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”4.谓天赋。《礼记・中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”5.犹天年。谓人之自然寿命。汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书・宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记・郅恽传》：“及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，[欷不能言。恽曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父不复也。’” 尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；终归会有“天”“成”；没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，乐天努力才可事可天成。

问题七：“尽人事,知天命”具体是什么意思啊？ 尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。
知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。
【原文】
2・4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
【注释】
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

问题八：有天命 没地命 什么意思？ 100分 人，到底有没有命运？一般人通常认为命运，信则有，不信则无。
到底有没命运之说呢？有。
但为什么会有人认为不信就没有呢？
因为人生顺境之中，没有什么挫折、灾难，所求也能如意，所以他可以不必相信。所以人在顺境的时候比较不会思考到这一层的问题。
通常，我们都是在遇到挫折的时候，或是遇到困难，例如生意失败了，家庭和合有问题，身体忽然有病却治不好……等，我们才会开始求神拜佛，算命啦，排紫微斗数，开始思考命运的存在，并急着去改变它。
欲知前世因　今生受者是
欲知来世果　今生作者是
为什么在景气好的时候，有的人却偏偏赚不到钱？为什么在景气不好的时候，还是有人事业发达，财源源滚滚？
为什么有的人家里一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字不合，为什么会八字不合？
有人说，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋，为什么我连蔬菜多吃一点都不行？
有的人面相好，有的人命盘佳，有的人贵人多助，而有的人却常犯小人，业缘牵缠，为什么？
因果。
我们从经典上都知道，例如供花可得相貌庄严，供养大众、供斋，可广结善缘，得贵人助；修p补路可以得福禄；损伤恼害他人性命，则多病；阻碍他人向善，我们自己的运程就会不顺；贡高我慢常生 *** ；谦虚恭敬，便生尊贵，所以这就是因果，从因果律观之，有没有命运？有。
命运有三──天命、地命、人命。
人的命运，细分有三种，就是天命、地命及人命。
我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先天命」。
我们一个人的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹，也是很难改变的。
这就是天命。
其次讲「地命」。地命能不能改？照讲是可以改，但是只能改一点点。
「地命」是什么呢？父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国家住的环境及风俗习惯的影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染，便会产生不同的习性，这就是「地命」。
所以我们说天命已定，地命可改，但是很难改，唯一能改的只有人命。
人命，就是我们今生这一世生命所行的善恶。
唯有人命可以改。

问题九：五十而知天命中的天命是什么意思 「天命」
就是天的命令。
如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
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孔子的天命是什么?我们每个人的天命又是什么呢

孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。
孔子说 “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，将天与时结合起来，天以时行。孟子更是将天与时密切联系起来，他认为孔子是“圣之时者也”。即孔子是最能把握天时尺度的人。所以孔子的天命就是时命。
古人将天与理同用，性与命相对，中间以时为纽带。每个人在这种关系格局中要领会自己生命的意义所在。由此，上应时代，下安个体。在孔子那个时代，有人就认为“天将以夫子为木铎”，即孔子是秉承中华文明精微的人，必将成为这个时代的文化代表。
但孔子所言的天命，并不是只有伟大人物才有的。使命有大小，主体有不同。每个个体都要参究自己的天命。孔子认为人到了五十岁就应当知道自己的天命。这是他文化生命的成熟期。
揭示了人到五十，由四十不惑而进一步参悟到事物的背后有天理的必然，而不去违逆天命。同时要从自身的禀赋出发，在自己身上体会到生命到五十岁时的优劣与时代使命的交合。
孔子的天命观揭示了每个时代都有其时代使命，让我们不要去叹息时代不好，而要与时同命，领略时代的使命，做自己生命范围内的事，以印鉴人生的时命与光。所以，天命所在，时命所显，时代与天命的内涵要与主体生命相印证。

命运是由什么决定的?

命运就像是个相对论，人有的时候相信命运，说是一切天注定，有的时候又不相信命运，有首歌叫三分天注定，七分靠打拼，主要依靠个人的努力。
年轻的时候，心比天高，少年心事当拿云，仿佛一切都在自己的掌握之中，
中年的时候，觉得命运和自己似乎若即若离，有点有又有点没有。
到了晚年的时候，回首来时路，觉得一切都是冥冥中命运的主宰，阎王叫你三更死，绝对撑不过五更。
顺利的时候，觉得命运操之在手，困顿的时候，觉得操在命运之手。
总之，命运就像镜中月水中花，虽然很美，但总是把握不到。这也说明，人类对命运的认识是复杂的，是随着环境和人生的变化而变化的。
我是讲国学的，我就从中国哲学入手，讲一讲我们中国人，如何对待命运。
在中国哲学中，对命运说的最透彻最哲学的是大思想家孟子。孟子认为，这世界是有命运的存在的。他对命运下了个定义：莫之致而致者，命也。意思是说，世界上一切事物的发生发展和消亡，没有谁来下命令，没有谁去指使，但是某些意外的事情还是发生了，这就是孟子所说的命。就是一种冥冥中必然会来到的结局，就是命。
孟子还认为，命还是一种机会机遇。他说，求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外也。意思是说，我们追求仁义大道，自己去追求就能得到，不去追求就会失去。因为仁义是自己本来就有的。而你要是去追求功名富贵，那就看你的运气和机遇了，要看你的命运如何了。
那么，孟子如何去对待命运？是消极的等待，还是积极进取，管他以后的结果如何。这一点，孔子对待命运是比较积极的。不管行不行，先去做了再说，只要自己努力了，然后我们就可以心安理得地接受命运的安排。而孟子，给中国人特别是儒家学派的命运观，做了系统的阐释和论述，也给中国人对命运的认识，做了很好的发挥。
在我们人生的旅途上，有的人成功了，也有的人失败了。成功与失败固然与本人的努力有关系，但是我们必须承认，成功与失败有时候与命运关系很大。我们该如何看待呢？
孟子认为，我们要分清楚命运与人为之间的关系。孟子认为，我们必须要知命，只有了解了天命，我们才有可能顺应天命。孟子把命分成两种，一种正命，一种是非正命。正命就是顺应自然规律，正命就是明知道一件事是错误的，你非要去做，结果受到了惩罚，这就是非正命。孟子举例子说，如果你明知道站在危险的墙下会被砸死，非要站在那里，结果真的被砸死了，这就是非正命。你知道杀人放火是犯罪你非要这么干，结果被抓起来枪毙，这就是非正命。
所以，孟子认为，人不能在命运面前逆来顺受，消极的等待命运的安排，而是要有自己的主观努力，振奋精神，最终可以战胜命运。孟子说，祸福无不自取，幸福是自己努力追求来的，祸患也是自己糟蹋自己而招来的。一切都是自己种下的结果。
总之，中国儒家的命运观，一般是强调个人的努力，所谓谋事在人，成事在天，一个人你首先要谋事，要努力，只有一切的努力已经穷尽所有可能了，再平静地等待命运的安排吧！

八字假纯阳的绝世好命 能够吃苦耐劳

人们常说历史是不断向前发展的，人类的发展更是如此，人人都想要万事向好，但是现实总是让人们看清楚，若想要掌控自己的人生，单靠努力是远远不够的，最好的办法还是八字测命推算出自己命运的得失起伏，更好的趋利避害，那人们常说八字假纯阳好命是正是假呢？

八字纯阳绝世好命
八字纯阳无论是真是假都是好命格，在周易学说里面，阳代表天，为乾卦，乾亦是易经中最大的卦。八字纯阳的人，往往能够吃苦耐劳，不畏惧艰难，能经受得起各种磨难与困难。从命理上来讲，纯阳的人往往比较激进、刚强、正气凌然。八字纯阳的命，在社会里面往往适合从事军人、警察、法官这类职业。因为，这类职业都需要正气凛然、浩然正气的气场，一生都会是顺风顺水的。
四柱纯阳命主特点
1、性格比较偏激
八字纯阳的命主性格很典型，俗话说性格决定命运，女命四柱纯阳，那么性格奔放，大大咧咧像须眉男子，不记仇，但脾气差;男命四柱纯阳，则性格偏激，不畏生死，有着一腔热血，讲义气，为人大气，不拘小节。
2、婚姻难以顺利
四柱纯阳的人姻缘大多不隹，因为他们性格比较极端，不懂得男女相处之道，一直以自己为重心，这样的姻缘怎么会好，怎么能跟心爱的人好好相处呢。此类人婚姻多数难成，孤独终老，即使有喜欢的人，但对方也会因为受不了他们的性格而离开，不然就是争执不断。
3、事业蒸蒸日上
不得不说，四柱纯阳的人事业运极好，因为他们敢想敢做，敢拼敢闯、吃苦耐劳、真诚坦荡，事业容易有大的造化，能碰上很好的机遇。而且他们人缘好，非常受人欢迎，故可积累不少人脉，在事业上更易获得成功，能成就一番大业。

八字纯阳的女命
若是女命的八字是纯阳是好是坏呢？女命纯阳不佳，女命八字一片纯阳，具有男子汉的特性，要是是女孩子八字纯阳则看上去可 能有点像男孩子，所谓女身男命，纯阳的女性，命局身旺，许多都是强势的女人，有股闯劲，敢冒风险，做事情总是勇往直前，成就事业，女命一片纯阴，过度阴柔，忍气吞声。 八字纯阳的女命在身体方面，通常都会较为极端，要么体质很好，不怎么生病。要么就身体很差，一直被疾病困扰，还会有英年早逝的可能，这和八字的属性有很大的关联，建议要好好注意自己的身心健康问题，健康运势不太理想。 八字纯阳象征气场无法平衡稳定，不利于受孕，经常有许多八字纯阳的人，他们往往非常容易流产、或者怀孕胎像不稳，由于各种原因造成很晚才有孩子，这点也需要做好心理准备。

壬水最烂的命格

己土生于水旺的子月,地支申子半会水局,天干透出壬水,水强土弱,但因本八字有印(火),故不成从财格,而以一般的财(水)多身(土)弱格局论之.财多身弱,一般以比劫(土)和印(火)生扶帮身为用.只要遇到火土大运,运气就会变得比较好.