元亨利贞在风水用途,元亨利贞是什么忌讳
考察天坛风水格局
考察天坛公园风水格局：
1、祈年殿之名：祈祷上天年年雨露甘霖，百姓风调雨顺，五谷丰登。建于明朝。分内坛和外坛。主要建筑群在内坛。北门直到皇乾殿主道两侧柏各28棵表示与天象28棵星宿相呼应，两边合起来72棵，表示72候呼应气候变化有序。春、夏、秋、冬四季变化有别。春种夏忙秋收冬藏。也就是说元亨利贞。祈年殿三层座表示天人地三才之道，天时地利人和。每层台阶九层。表示九五之尊九九重阳。冠内中间四根立柱，周围八根立柱。表示四面八方的百姓吉祥如意。内有十二个大灯表示一年十二个月吉祥，外围十二个灯表示十二个月平安。内祥外安。。合起来是二十四节气都顺昌吉祥！上面三层似官帽形：表示官有三层，层层为民。也表示官场上中下和谐有序。也表示天圆之形像和地方相呼应。
2、皇乾殿。传说皇帝为天的儿子，祭上苍天穹，皇帝在皇乾殿整装休息、等待时间的地方，雅量庄严。在北侧有九龙柏一棵，好似九条龙盘于树身。传说乾降年间。中原大地干汗三年。百姓棵粒无收，民间大闹饥荒。乾隆祭天求雨。在此处发出象鸟鸣之声不断。太监报告乾隆。乾隆听报后随音向前查看。一块石头下面发出的声音。命太监搬开石头。发现一窝蛇发出的声音。太监准备打蛇，乾隆皇帝忙命不要杀身。突然间蛇不见了，而后这里就出现了这棵九龙柏。
3、皇穹宇座设三层表示天时地利人和，每层地长九米，台阶九层都表示九九重阳。圆形回音墙为空心墙。回音纯真清翠。内设圆形铜栏杆相呼应。内部有十二个大灯与外部十二个大灯表示一年十二个月四季平安吉祥。合起来为二十四个。表示二十四节气，节节吉祥，气气合顺。
4、坤方西南角设三个天灯高28、8米为九丈高。也是九五之尊，加座高正好九点五丈。为九五之尊。暗含三柱香。来祭祀上苍天穹。传说袁世凯称帝后拆了两柱现存一柱。还有在乾清殿将龙椅向前移动了81公分（为了提前登基）故上苍天穹降罪，故座了81天黄帝被推翻。
5、青龙为设绿色琉璃瓦祭台黄帝在祭天前首先备鲜美牛犊，架上松籽烧烤，另设九个铁框来祭祀所用。后来，一般华夏民众、百姓们便在自己家院在青龙位设立厨房。
6、在乾位设立斋宫：就是黄帝在祭天之前必须先食素食进行斋戒少则七天、多则49天。黄帝（传说皇帝就是天的儿子，必须对上天恭敬。)必须心静如水。才能感动上苍天穹，降雨露甘霖，受福于黎明百姓。
7、斋宫后和艮位设（宰杀房）说明皇帝对祭天之诚心。
8、祭台台座为三层为天地人三才之道：每层台阶都为9个台阶表示九九重阴至高无上，每层与汉白玉围栏均为9米。外围每层都有72龙头像征上苍天穹天降雨霜于百姓。风调雨顺，五谷丰登。上台设圆形天心石，表示天圆地方。圆心石周围五块石头相围，每外层均用九块石头递增，共由九九八十一快石头组成。正好于瑶池的南天门相呼应。
9、整个天坛公园占地大约（273万平方米）九百九九亩（顷）四周栽种松柏，四季常青。使公园似瑶池一般将天坛托起，雄伟壮观，高高在上与上苍天穹相呼应。
注解：天坛公园主要建筑设计师之一：郭守敬，男 元朝人。建于明朝。也是故宫的设计施工者。在清乾隆年间修缮改造。2017年4月30日吴映璋迎＂五一＂节期间。考察，堪验整理而作。
太极八卦镜可以带在身上吗?
可以
金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗
金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗
金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗？我们都知道风水是有非常多的讲究的，风水学中金猪存钱罐的摆放也是有一定说法的。接下来就由我带大家详细的了解金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗。
金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗1
金猪存钱罐的话，建议要放在自己的书桌上的，因为书桌一般是我们工作学习的地方，金猪存钱罐放在那里，有聚财的效果，而且是能够旺上加旺的。
金猪存钱罐摆放风水讲究有哪些
财位要干净
摆放存钱罐以后，财位上就不要在摆放其他物品。财位要干净，尤其是不能放比如垃圾桶等一类污秽的物品。
多投币
平时有事没事的都可以往储钱罐里放几个硬币，这样储钱罐里经常有钱财增加，财气才会更旺，但要注意不要放满。
不能对正火
在风水学中钱罐是吉祥物，应放在旺位之上。按五行解钱属金、不要对正火，如电视等，所以有电视机的就要注意不要把储钱罐与电视机对着放了。
钱罐满宜更换
钱罐放满钱以后最适合的做法就是再换一个，在风水学中叫罐罐满的意思，不宜把放在财位上寓意财运的储钱罐里面的钱倒出来，有失财的意思。
家中摆什么旺财？
1、摆放金蟾：在家里摆放金蟾效果和貔貅一样，都是一种招财方法。而金蟾和貔貅一样是属于招财圣兽而且都是住偏财的，所以金蟾也是需要开光才有效果的。
2、家里摆放葫芦，葫芦也是家中常用的开运吉祥物品，它具有收气的作用，因此它的摆放是讲究位置的，要对着煞气和浊气的方位和地方，这样它就可以把煞气和浊气吸走，免得进入室内。同时葫芦还有另外一个功能，那就是有的人家一开入户门就见到阳台，这种格局叫“一剑穿堂”，这种格局存不住气，因此不易聚财，可以在阳台的位置悬挂一个开过光的葫芦，能收住财气，使其不外流.
3、鱼缸：在家里养鱼或者摆放一个鱼缸也是一种提升财气的方法，这个风水鱼是非常出名的，对财运有很好的帮助。
4、招财猪：猪，在中国传统文化历史上势财富、吉祥的象征，招财猪就更不用说了，招财猪仔摆放在管理人士的办公桌上，可增强管理能力、领导能力以及组织能力。冲着人，也不要直冲着门，可以把它放在财位，冲着门的方向。
运势包含的是一个人的健康，家运，权势，财运，感情等各方面的指向，及早了解就能化险为夷。
金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗2
存钱罐怎么摆放可以招财
1、置于玄关
玄关，是家人出入的必经之地，玄关更是家里阻挡外来气流的第一道关口，所以，存钱罐放在玄关是很合适的。存钱罐有很多种，比如招财猫、金元宝之类的，都是一些看起来吉利和可爱的东西，不仅可以招财旺财，更可以化煞，因此存钱罐摆放在玄关，出入见财的旺财功效更是不可小觑。
2、置于财位
虽说存钱罐存的都是小钱，可是积少成多也是一笔不小的财富。因此，财位必须是摆放存钱罐的.不可多得的好位置，存钱罐的不断增加，不也催得家里的财运滚滚么？再者，如果在财位上摆放十分贵重的物品，难免被人觊觎，存钱罐这样价值不高的却寓意很好的物件摆放在财位上更是利财旺财。
3、避开北方
存钱罐里虽然只存放一些家里的零钱、硬币，但是累积起来也是十分可观的。在五行之中北方属水，如若将存钱罐摆放在北方，有见水化财之意，那也是是大不吉的，不仅影响小小存钱罐的财运，更是撼动了整个家庭的财运，遇水化财，纵使你家财也难以招架。
使用存钱罐有什么讲究
存钱罐切不可空置
最后提醒大家——存钱罐最好不要用来放别的东西，也不可买来不用，任其空置，这样不仅不能旺财，可能还会伤财。存钱罐存满一罐之后一定还要接着使用，或者换一个全新的，这样在风水学中寓意着罐罐满，实在是不可多得好寓意。
金猪存钱罐可以摆放客厅中间吗3
家里存钱罐摆放有讲究
1、不能把存钱罐塞得太满
存钱罐虽然是存放零钱的工具，但是存钱罐忌讳装得太满。在我国的传统文化里，万事万物太满都不是一件好事。月盈则亏、水满则溢、物极必反。咱们拿“乾卦”来举例子，“乾卦”的解析就是“元亨利贞”，意思就是大概就是当达到顶点时，就开始走下坡路了。万事万物其实都有阴阳两方面，而且阴中有阳，阳中有阴，好和不好是并存的，只是观察者的角度不同，导致了所看到的表面的“象”不同。
如果真的一不小心把存钱罐装满了，也不用紧张，正确的做法是换一个新的存钱罐，而非把原来的存钱罐掏空。这个说法来源于古代的民俗，寓意再续“钱”缘。
2、有事没事往存钱罐里扔点零钱
存钱罐一定是一个吉祥的物品，所以时不时的增加一些“钱”的味道，岂不是一件吉利的事。这个就好比质量越大，万有引力越大。俗话还说了：“积土成山，积水成渊”，就攒一大罐子的零钱，不也是“财富”的象征吗。
顺着这个，我们再来说一件重要的事啊，敲黑板划重点，自己的零钱，别随手扔的哪都是，一定要找一个专门的地方放好了。这个可是我掏心窝子说的啊，至于什么原因，天机不可泄露。
3、存钱罐摆放的位置要远离污秽的气场
存钱罐本身就是一个机型的物品，所以也应该按道理摆在吉祥的地方，换句话说，一定不要摆在污秽气场的地方。比方说，垃圾桶边上、废纸篓边上、厕所边上等等地方，这些地方一定是污秽的气场，要远离。
存钱罐呢，也叫“罐罐满”，寓意着兜里的钱弄个“腰包鼓”，也祝愿全天下的伙伴们“腰包鼓鼓的”。
神奇的风水学之先天八卦步法解说
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是易学认为的宇宙形成的过程，而 先天八卦 ，又称为伏羲八卦，是矛盾对立统一的一个辩证方法。而先天八卦也有自己独特的步法，接下来我们就来看看先天八卦步法是什么样的。
还想要了解》》 八字和风水的作用
一，八卦步法口诀
1、阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身；
2、乾元亨利贞；
3、兑泽英雄兵；
4、离火驾火轮；
5、震雷霹雳声；
6、阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身；
7、巽风进退利；
8、坎水多波急；
9、艮山不出其；
10、坤德合无疆；
11、阴阳八卦扶弟子，
阴阳八卦扶吾身。念一句踏一步
二，步法
两脚站立于中宫，身体下蹲，左脚直线向前趟，踏入乾卦；
右脚弧线向左趟踏入兑卦，左脚直线向前趟，踏入离卦；
右脚弧线向左趟踏入震卦，左脚直线向前趟，踏入中宫；
右脚直线向左趟踏入巽卦，左脚弧线向右趟，踏入坎卦；
右脚直线向右趟踏入艮卦，左脚弧线向前趟，踏入坤卦；
右脚直线向前趟踏入中宫，如此一直反复。
基本手法：两手置於胸前，十指尖向上，两掌心相对，两臂向左右两侧展开，同时，两手立掌向外推，推至八成时，两手转掌，掌心相对，开始向中间挤压，到两手快要接触时，两手再转掌，掌心向外推。如此循环。在两手由向里压转成向外分手和由分手转成向里压时，转换动作要干净利落，越快越好。
呼吸：呼气时两手向外分；吸气时两手向内压。
最后回到中宫，调整成自然呼吸。片刻，即可收功。
三，注意事项
1、整个过程要求，在内神与意合，意与炁合；在外足与身合，手与体合；做到内外相合，上下相合，混然一体，奥妙其中。
2、修炼天罡八卦步的时间是在早晨和晚上，中午不能修炼。
3、不管发生什么事，这一圈一定要走完，最后步入中宫，口诀念完后，方可出中宫。
4、走步法时，按自己的步法把握好，别把九宫图画得太小了，显得太小气，没有魄力。因为步法越走越小，最后就转出来了。
四，解释原理解释：
1、先天八卦图在天和在地是相合的。人在天地之间，所走的图也是和天地相合的。但在头顶上方的天上的图和脚下所踏的地面上的图，其方向是相反的，这个意念构思一定要做到。
2、人在卦位上走动，是人在变卦，天地之图的卦位并没有变。要把握好这个相互关系。
3、刚开始从中宫出来时，先出左脚就往左转，先出右脚就往右转。往左转为正转，往右转为反转。正反转都可以，但反应在人体内的变化不一样，其目的也不一样。这张八卦图是可以变化的。
4、八卦九宫图形是方形，但踏天罡八卦步时，实际走出来的是8字形，是一个交叉的阴阳八卦线。如果走得好，修炼者在内里为地方，而外因则为天圆。由此出现了天圆地方。
5、此法为女修女丹功，男修三仙功时修炼身外身的第一法。没有修炼过天罡八卦步，就绝不会出现身外身。在修炼过程中，如果有外来的东西相斗，一定要记住走九宫时以不出官为好。九宫阳遁之法就是不出宫，永远都在九宫中。
6、会八方仁德而为己，会八方仁德而为他。
天罡八卦步可以为己用，也可以为他用，口诀略有不同。上面介绍的是为己用的方法。每个门派不同也有出入
复日安葬如何化解
复日安葬如何化解：所谓复日就是地支与藏干相同，吉复吉，凶复凶。
如：卯月的辛丑，辛卯，辛巳等日子为重葬日。
至于写了四个字，这我就不清楚了，因为这是犯了天地忌讳不是神灵忌讳，神灵忌讳的话写些太公在此，诸神退避之类。可是这种下葬的重葬日忌讳，并非如此，而且我学的是择吉，提倡的是趋吉避凶，而不是犯了以后化解。
而目前只听过用符箓解决婚姻白虎日之类的事情，画符和写字又并非一回事，所以关于写字问题无法回答。 关于葬日犯处的化解方法
1、埋葬犯天坑
用五谷，金、银、铜、铁、锡，饭碗，符，在门前滴水处挖坑掩之，咒式未录。
2、葬日犯重丧
用桑木，一面书符，一面画人形，于岁德方取土，造人形安于棺内。
又法：用高粱杆一根，纸剪人衣，穿五色线，置放棺内大吉。
3、葬日犯正重丧
用白纸单一个，上书“元亨利贞”，下书“甲庚天刑”，照月书之。其余仿此。
4、大葬吉日
“要知大葬好吉期，壬申、癸酉、甲申宜;己酉、庚申、辛酉日，十全大葬不须推。”
5、小葬吉期
“欲知小葬好吉期，庚申、庚寅及甲申;甲辰、乙已、丙辰日，己未、戊寅并甲寅。”
犯重丧及其化解方法
一家之中如有一人刚刚故去，就会引发接连死人的怪事。相随亡灵中，既有直系，也有远亲，真是百发百中不可思议。后为研究此种怪异的奥秘，才发现是因为犯了重丧，在东北地区也叫“犯呼”。不管犯重丧还是“犯呼”，导致的结果并无不同，就是一年之内连死三人以内。所以，我们要注意在有家人去世的时候，最好找个懂风水的先生给看看下葬日再办丧事，但要是亡人去世日就犯重丧，那可就不好办了。不过，笔者认为，不管是犯重丧，还是“犯呼”，都有业力之手在运作，并非无缘无故，还有生前发誓要在死后带走某位亲人并在其死后立即应验的诡异之事呢?
“犯重丧”的说法，在丧葬中经常会遇到。但现在年轻人们不太了解，自然也就无从谈起采取解破措施了，以致于让重丧成为现实。殊不知，重丧现象是可以通过一些预防得以避免的。 重丧的种类
1、外重丧：
指的是前后逝去的死者之间是亲戚关系，重丧涉及到的是六亲关系，诸如姑姑、姨姨、舅舅、丈人、女婿、外甥之类的。
2、内重丧
指的则是指的是前后逝去的死者之间是家族关系，重丧涉及到的是家人关系，诸如祖父母、父母、伯父伯母、叔父婶母、夫妻、儿子儿媳、侄儿侄媳、孙儿孙媳、兄弟、姐妹等。 另据《天师通书》记载，重丧又有所谓小重丧、真重丧之说。
小重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。(数码指亡故的月份;天干指亡故的日子)。
真重丧以亡人年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。
正七甲庚，二八乙辛，四十丙壬，五十一丁癸，辰戌丑未月戊己是重丧。
重丧是说：如果某人死于：农历的一月或七月份的甲日或是庚日、二月或八月的乙日和辛日。。。或在农历的一月或七月份选在甲日或是庚日、二月或八月的乙日和辛日。。。安葬先人的话，就是犯了重丧。
重丧的含义
犯重丧有两重含义：一重是指死者去世的日子犯了重丧;另一重含义则是指送葬的日子(举办葬礼的日子)犯了重丧。这两种情形都可能引起重丧的发生。
什么情况下犯重丧?
内重丧和外重丧发生的情形不同，具体来说：
1、什么情况下犯外重丧?
如果死者去世或者送葬的日子(举办葬礼的日子)，其日干正好与月建同行，就容易发生外重丧。
具体重丧日的`规律为：
正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，腊月己日。
比如说，逝者如果逝于正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重丧的日子，可能会有重丧发生。其他月份类推。
2、什么情况下犯内重丧?
巳日、亥日，天门地户都开了，所以每个月的这些日子都犯重丧，而且是典型的内重丧。 如果死者去世或者送葬的日子(举办葬礼的日子)，正好是巳日、或者亥日，就有可能发生内重丧。
犯重丧怎么办?
从多年的实践经验来看，即便死者去世或者送葬的日子(举办葬礼的日子)犯重丧，也不是一定就会发生重丧事件。犯重丧的情形，多发生在自身身体比较弱，或者命理比较弱，或者与死者相冲等的人身上。
但是，不怕一万，就怕万一。所以在遇到犯重丧时，最好是先采取一些防范、解破措施，防患于未然，以策安全。
比方说，有这方面常识的人，就会在死者去世后，先不入殓，而是请老师先看看死者去世的日子是不是犯重丧，在入殓的时候应该注意哪些问题，采取哪些措施，并选择好送葬的日子，先保证了生者不受重丧的威胁，之后才开始进行逝者的丧事。
重丧关系到逝者亲属的生死问题，不可轻视，但也不要过分惊惧。毕竟死亡时间是不由人控制的，正所谓“阎王叫你三更生，谁敢留人到五更”，犯重丧既然是一种客观存在，就要用正确的心态对待，并请专人进行化解，以确保家人、亲属平安。
犯重丧的化解方法：
先作小棺材一个，用麺作个人样，画上鼻眼放进小棺材内，再看亡人是何月去世，用黄表一条新笔朱砂写上各月的符粘到小棺上面，没起灵前把小棺放在亡人棺下边，入穴埋时放到大棺上边大吉。
正月、三月、六月、九月、十二月写：“六庚天刑”四字，二月写：“六辛天庭”四字，四月书：“六壬天牢”，七月书：“六甲天福”，八月书：“六乙天德”，十月书：“六丙天?”，十一月书：“六丁太阳”。
若犯六位凶神冲回，亡人灵魂不出，必勾走人方走!
六位凶神是：“建为太岁破大耗，平为勾陈收作绞，开太阴星执小耗，不离阴阳只到老”。也就是亡人死这天犯这六个字上没有，这六个字就是日柱吉星黄道日上“建、破、平、收、开、执”。如亡人犯着赶快解，先出一道符，帖到亡人趟的屋门内旁边，用新毛笔朱砂书在黄表纸上，帖门后，到埋葬时用桑条七根，白柴公鸡一只，灵一出屋门，叫人抱着公鸡用桑条打鸡头，让鸡鸣大吉，然后用碗酒在屋撒下方安。
丧葬犯忌十七解
(一)、外丧非命：到室外取月空方停灵或本命利方。若人家，用明镜背面画天尊佛象挂于停丧处，用红高架一升远宅散之。
(二)、棺在路落地：天南星一个，朱砂一钱埋落处。
(三)、空棺入宅：(小头先人)
灯一双，白米饭一碗引棺人宅
(四)、起灵出宅前：
用桑条一支五色布束之，用刀在门口砍三下，“一砍财旺，二砍丁旺，三砍凶神远去”。之后起灵抬棺出宅。
(五)、尸体各种镇术：
1、尸走：桑条七根长1.4尺，砂根石三两随葬。
2、尸笑：猪肉一斤，砂根古三钱随葬。
3、尸眼不舍：沙根石三钱埋葬处，桑条一支随葬。
4、尸不僵：沙根石三钱理于门下。
5、人葬遇蛇：石七块理之。
(六)、逢辰日哭：红花子、黑豆共一升宅中散之。
(七)、一年内改葬
黑狗血并朱砂二钱，辟殃沙一两，获芬半两洒墓边。
(八)、我生人亡家中，丧出以火烧毒门。
(九)、未满百日又丧：
五绢、析席三领设于墓前，三牲洒果祭仪各一份，钱四十九，纸钱三百张烧，一百张人坟中，鼠仓粮三升散坟内。
(十)、男女不足19岁亡人坟：
男用公鸡女用母鸡同理。
(十一)、丧后六畜不旺：
柏木板砾书，悬屋四角：牛羊神原浮阳，将军北君沙。
(十二)、起尸镇术：
砾书七十二道五雷符，右手掌砾书五雷符，右手持柳、桃。难能可贵枝各一权，公长一尺二，右手持狗、鸡、猪三血及砾杀、锌铁、黑豆、草枝太“通灵七圣散”。
咒：崎，临兵，柳精、桃反。难能可贵怪听我号令：镇压起尸之怪，急急如律令，罡、临兵。(反复念即可)
附：通灵七圣散：苍术、折芒、雄黄、槟榔、官桂、甘早。
(十三)、风水不吉镇术：
1、镇坟地有缺(主贫寒流或丑陋残疾)以所缺方作兽首向内属内外补之。
2、日年月克山(主小口不利)用克年月日色石块重30斤埋明堂。
3、亡人纳吉克山：生石30斤埋坟，四角人地三尺。
4、暗穿穴坟(原坟迁走)古城土地，难底土，虚心上各一斗覆坟底，散五谷。
5、尸穴有坟：六尺竹弓草箭安穴中，五色石、黄豆一升、黄纸五万，五色石埋于穴，用符同埋先用净水洒之。
6、照山被破：高岗上三升、塔下立三升、古城土三升覆之。
(十四)、移坟后旧坑：
1、明镜一面悬坟内。2、大萝卜、肉块散坟内。3、古城上、磨盘上、虎心上各一斗覆坟内，散五谷。
(十五)、引葬法：(原坟寻不到，用此法)
1、写牌位绕桑木条放棺中，于十字路口取土以代之。
2、草人纸装为衣，父在乾方取土，母在坤方取土。
(十六)、下葬法：
下葬前，用白米在坟中画一太极图，于一端写“富贵”一端写“双全”。
(十七)、开坟法：
在东西南北各挖一坑，将土放在穴处，中心挖一坑，将土放在穴角。
乾卦告诉我们识时务,知进退,且忌忘乎所以的人生哲理。
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
以上是六十四卦的第一卦--乾卦
那么为什么以乾卦为第一卦？
其实在《彖传》和《序卦传》中都有所提及，比如《序卦传》云：“有天地，然后有万物，盈天地之间者，唯万物”。
《乾》《坤》被视为《周易》的门户，读懂这两卦，也就明白了阴阳这两种基本力量是如何决定事物的变化，天地两个基本秩序是如何左右人事的运行。如果说阴阳是道的话，那么《乾》《坤》就是德，分别代表了阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。
在很多人看来，《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》，看到第一卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时，便已如堕迷雾，不知所云，不得不望而却步。
《周易》之所以难读，主要有三个方面的原因：
一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，如果没有良好的古文基础，很难理解；而且其中蕴含着非常丰富的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，若没有一定的抽象能力和逻辑知识，很难弄懂其中到底说了什么。
二是历代学者对《周易》解释、注解较多，对同一问题的解释长短不一。
三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有很多的解释与现在的语境不同，若不能体认其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生很多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。
所以，我们来讲《周易》，首先想的是如何让大家能够正确理解其理，明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数之说，进而洞晓《周易》的内在学理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失，将这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读懂读通，帮自己增加一个观察社会、理解人生的视角，运用《周易》内在的德义，修心养性，锤炼人格，对未来的成长和发展有所帮助。
元亨利贞，简单的四个字，历代学者各抒己见，众说纷纭，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用来断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”得到这个卦应当是吉祥的，能亨通、顺利，有好的结果，不管是问生意，还是升学、升官、婚姻、前程等，都以吉断。但前提必须是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各种善的开始，众善之长。亨是各种美的会合，众美之会。利是讲究义的结果，各得其分。贞是各种行为的根本，像树干一样的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。
元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各种美好德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天，五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。人们常说仁义礼智信五德，元亨利贞只代表了仁义礼智，还缺少一个信字。按照五行学说，土主信，四季中都含土，所以，元亨利贞已包含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞阴谋诡计，否则，就不是元亨利贞的君子了。
乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换逐步升腾的立体画面。
初九：潜龙勿用。
初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，象征着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还不到发挥作用的时候。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间不到，环境不利。假若一个人处在有本事却得不到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无用武之地的时候，那么，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。
九二：见龙在田，利见大人。
九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所作为的时候了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为什么说“利见大人”？按照卦象的说法，第五爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第二爻与第五爻是可以相互感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。从古至今，有求于贵人并不是低三下四，而且，招贤纳士、举贤任能是国家兴旺的措施之一。特别是当前社会状态下求人帮忙已是常事。不过，前提必须是条“龙”，而不是条虫。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正是他们代表着民族的脊梁。乾为天，为健，乾乾连用，表示刚健不止。终日乾乾，每天都保持高昂的斗志，锲而不舍，勇往直前。即便如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这种人已经有很高的境界了，就算“厉”，遇到不利甚或凶险的情况，亦“无咎”，没有什么特别不好的事。
九四：或跃在渊，无咎。
深渊千尺，是龙之所在。九四的位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也常常“或跃在渊”，举棋不定。但不管是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有什么不好。不过，前提是龙德在身，任何时间、地点，都要刚健始终，斗志不息。
九五：飞龙在天，利见大人。
龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，已经是酣畅淋漓，尽善尽美了。
上九：亢龙有悔。
上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了，超过了一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。因而，居高需自重。
用九：见群龙无首，吉。
一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真不可思议！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大约有三种说法：一是“占筮之用”，遇到乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，所以才吉祥。
二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，没有人争第一，没有亢进之嫌，齐心协力，还有不吉利的吗？
三是“首尾相接”的说法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是我的尾，我的尾就是你的头，找不到始终，前仆后继，当然也是吉利的。
不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是根据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。
回味乾卦的卦爻辞，似乎展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。
人的一生，不论平凡还是伟大，绝不是一帆风顺的。有春光明媚，也有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更能彰显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时候，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为平心静气，利用时机，积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚羑里，始作八卦而名垂千古。远的不说，邓小平三起三落，谱写了伟大的人生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时，当别人都涨工资而自己没能增加薪水时，当看着他人的水平远远不如自己却飞黄腾达时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头，俗话说“枪打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时候，也不要争强逞能。
庄子说：“尺蠖之屈，以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的支持、扶植。不过，“夕惕若”，居安思危，经常给自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不至于栽大跟头。事实上，人是很容易落入世俗的，学坏容易学好难，特别是民风有待提高的今天，更是如此。这也正是污浊的环境才更能凸显出超凡脱俗的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当充分发挥个人的聪明才智，奋发有为，创造性地工作，让人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时候就到了。君不见有多少贪官在台上的时候为所欲为，贪婪无度，等到身陷囹圄了，才想起来对不起天地父母，悔恨晚矣。
人是很容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则影响身心健康，重则减短寿命。毛泽东就曾经告诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”不少人谈保健，甚至花钱买健康。
到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但一定要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，给自己留下发展的空间。
总之，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。不过，知进退有个前提，就是像乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。
乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给予人的多而从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更好的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始。”人有了天的德行，元亨利贞不远矣。