文殊打卦占卜,文殊占卜三十六卦
家里供奉的菩萨坐坛算命准不准
家里供奉的菩萨坐坛算命准不准
观众朋友们，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》。上期节目里，慈诚罗珠堪布为大家解释了很多佛教与民间信仰的相关问题，这期节目我们请堪布接着为大家答疑解惑。
沿海地区信奉的妈祖是不是佛教里的菩萨？
观众：尊敬的堪布，您好！我想问一下，沿海地区人们信仰的妈祖是不是佛教里面的菩萨呢？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：妈祖本身是不是菩萨，应该从她是否有菩提心或修行觉悟上来判断。但我们现在没有办法知道她本人的修行经历，尤其是没办法了解她的觉悟，所以她是不是菩萨不好说。
但她是不是观音菩萨呢？两者肯定是不同的。历史上能查到妈祖这么一个人。她为人善良，经常做好事帮助老百姓，这与佛教里讲的观音菩萨的慈悲有点像。有很多人崇拜妈祖，后来慢慢就变成了一种信仰。现在南方很多人，比如渔民和船员，都把她看作海神。但她是不是佛教里的某一位菩萨呢？可能不是。
如何理解与本土文化相结合的佛教？
观众：《西游记》取材于取经故事，让很多人了解了佛教，但《西游记》里也有很多非佛教的内容，比如太上老君和玉皇大帝。而且现实生活中，有些也确实供奉了很多神话和历史的人物。请问堪布，该如何理解与本土文化相结合的佛教呢？
堪布：《西游记》实际上不算是正规的佛教经典，虽然里面有佛教的成分，但是也有一些其他的内容。
这部作品与唐玄奘到印度取经的历史有关，但是如果想了解真实的故事和历史，在《大藏经》里面有，叫作《西域记》。
主持人：那是纪实的，不是演绎的。
堪布：对，《西域记》没有这些演绎，而电视剧则有很多其他的成分和内容，并不完全是佛教的内容。其实除了《西游记》以外，佛教里面可能也会有一些其他本土化的东西，但因为电视剧是演绎的作品，所以这是被允许的、没问题的。
主持人：像《西游记》这样的作品，它是通过小说记载的方式，让受众在引人入胜的故事情节中接受了佛教。当然它不仅是佛教内容，还在佛教本土化的过程中进行了艺术加工，这些东西会给人造成一种误解，以为这统统都是佛教。
堪布：据我了解，到现在为止《西游记》这个电视剧已经重播了两千多次了。
主持人：广受全国人民喜爱。
堪布：对，很多人都是通过《西游记》慢慢了解了佛法。虽然里面有一些不是佛教的内容，但它的功劳确实相当大。
大家都这么喜欢《西游记》这部电视剧，直到现在还在重播，还有那么多人在看，尽管里面不全是佛教的内容，但通过看这个电视剧，很多人都走上了佛教的修行道路，并最终找到了真正的佛教。我想，从佛教的角度来解释的话，这与唐玄奘本人的愿力是有一定关系的。
求签算命能准确预测学佛人的命运吗？求签可信吗？
观众：我以前比较喜欢求签和算命，认为命运是可以预测的。请问，学佛人的命运是不是预测不准？
堪布：学佛人的命运预测不准，倒没有这种说法；算命本身准不准却是一个很关键的问题。能不能算准与这个算命打卦人的水平和修养有关。如果他的水平和修养真的达到了一定程度，那不论是给什么人——学佛的还是不学佛的，有信仰还是没有信仰的，打卦都是一样的，都能算得准。
观众：那么我学佛、皈依之后还可以去算命或者问事吗？
堪布：可以的。佛教里也有一些这方面的内容，比如文殊菩萨的一些法门里就有打卦的仪轨和方法，其他佛教经典里也有。如果觉得有必要的话，佛教徒也可以去打卦算命，没问题。
佛教的原则是要相信因果；不过，当你在生活中遇到一些问题，而自己又拿不出好主意的时候，如果你能找到比较可靠的算命打卦的人，也不矛盾。但是一般佛教徒不是很重视打卦算命，还是要相信自己的因果：从现在起自己好好做，以后就会好。主要还是要这样想，但打卦算命也不是原则性的问题。
主持人：堪布，我见过求签。比如一个竹筒里有五十多个签，晃晃晃，跑出来了一支。估计晃十次，十次都不一样；即使有巧合，可能也就两三次是一样的。这个有科学道理吗？
堪布：把很多签放在一起，然后随便摇一摇，抽一个出来，这个可能没什么道理和依据；但如果他在佛菩萨面前，自己先修了一些仪轨，然后再去抽签，那可能会有一点道理和可信度。
我觉得打卦比抽签可能稍微准一点，但这要求打卦的人自己首先要去修，然后持咒等，到差不多有能力打卦的时候再去打卦，这样会比较准。但没有一个是100%准的，只能说相对来讲比较准。
主持人：我身边有这样的现象：一个朋友有几天很矛盾、左右为难，就去抽签，结果抽了个上上签，人一回来精神状态就不同了，连生理状态都有变化。
实际上我觉得抽签只是给了他一个心理暗示，尽管有些具体内容他听不太明白，但他就是感觉很好，从此整个人都放松了下来。想问题的思路敏捷了，智慧可能就提高了，办事效率随之也提高了。他之前有点木讷、愚笨，经常做错事，现在变得轻松，思维活跃，事情也办得好，可以说对他命运的改变起到了很大的帮助。
堪布：对，这是他本来运气就好，抽到一个这样的签，给他精神上带来了一个比较好的暗示。不过万一他没有抽到上上签，反而抽到一个下下签的话，那可能就糟糕了。所以还是不要过度地追求这些，佛教也是这样建议的。我们并不是从原则上否定这些东西，但不要过度依赖这些东西，还是面对现实比较好。
佛教的打卦和民间的求签是一回事吗？
观众：尊敬的堪布，您好！在一些佛教的场所周边，一些民众会去求签问卜。刚刚您也提到佛教是有打卦一说的，所以我想问，佛教的打卦和民间的求签是一回事吗？它们之间到底有什么不同？
堪布：应该不是一回事。佛教的打卦，比如文殊占卜法，有仪轨、有修法；求签好像没有这些，所以这两个不太一样。
祈求上师加持和求神仙保佑一样吗？
观众：堪布，您好！佛教经常说要多祈求上师加持，这个跟民间说的求神仙保佑有什么不同吗？
堪布：有些神仙与佛教有关系，比如他的身份是神，还不是佛，但是他同时有可能是个菩萨，那我们求这个神仙保佑，就与佛教里面讲的通过祈请上师或佛菩萨保佑来得到加持，有一点相同的地方。
但是民间的很多神与菩萨、佛没有太大关系。他们的来源通常是一个历史人物，慢慢演变成了一个神或者护法；还有一些则出现在神话故事里，究竟是真实存在的还是虚构的，现在也分不清楚。那么这种情况下，你求他就与佛教里求上师、佛菩萨的加持不一样了。
总之，这两者有时候有一点相同，但本质上是不太一样的。
观众：按照您刚才说的，祈祷佛菩萨加持，还有祈祷神仙加持，它们的效果是不是也不一样？
堪布：效果不一样。比如我们祈祷观世音菩萨救苦救难，因为我们的心虔诚，而且我们自己有这个福报，观世音菩萨就会在我们大难临头的时候真实帮得上我们，这要求我们自身也要有这样的条件。
如果我们自身不需要具备任何条件，观世音菩萨就可以随心所欲地帮助到我们，那我们根本就不需要去求，她一定会主动帮助所有人。因为观世音菩萨大慈大悲，唯一的工作就是帮助众生、度众生。
但在我们这么多人受苦的时候，为什么观世音菩萨以及释迦牟尼佛等诸多佛菩萨没有出现呢？就是因为我们自身不具备这些条件，所以佛菩萨再有慈悲、再有能力，有些时候还是帮不上我们。
我们自己在具备了一些条件的情况下，佛菩萨是能帮助我们的。这种帮助主要是什么呢？虽然生活上也可以给我们解决一些困难、带来一些方便，但主要的是让我们增长智慧和慈悲心，消除我们各种各样的烦恼，佛菩萨的能力主要体现在这个方面。而神仙的保佑，主要是在世俗的生活上给我们带来一些方便，所以他们的范围不一样。
主持人：感谢堪布的解答，也感谢大家的收看！本期节目就到这里了，我们下期再见。
请问文殊增慧佛学院的 打卦观察 圆光卦 有什么不一样?
这个不是一般的打卦，能打这种卦的都是修行很好的。这个比一般的占卜准确多了。普通的占卜不能和这个比，而且普通的人也打不了这种卦，这个有点类似神通。很厉害的。
卜卦,祸福凶吉是道教还是佛教里的?
卜卦的方式多种多样, 起源也不尽相同,
比如其中一种, 用易经的原理来打卦占卜的方法,
就是先有的卦相演生, 之后有了占卜之法,
而道教形成之后, 把这种法归于其中.
文殊菩萨占卜准吗
准了，同时
修大威德金刚法用什么念珠
大威德金刚法
大威德金刚法是格鲁派的基本修持法门，欲修大威德金刚法门，必须先修文珠菩萨法。具体修法如下：按七支坐法或金刚坐法好，结五字文殊印：双手先外缚，右拇指压左拇指，两中指竖立相触，屈上节。此印又称为金刚剑印。
第一观想：观想文殊菩萨在虚空中显现，一头二臂，右手执剑，左手执青莲花，青莲花上有梵文字筐。再观想文殊菩萨咒轮旋转，并转出大量白光，如乳汁般的法流，一直降到行者自己的梵穴上。由焚穴而进，遍布全身。观想无始以来所积之罪恶孽障，现出如蜘蛛、虫、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔中爬出。这时咒轮旋转，降白乳甘露布满全身，舍弃一切无知罪业，刹那清净，自身莹彻光自性。
第二观想：观想咒音中听到和看到文殊菩萨柔和之声相。柔和的咒音化为红、黄色的甘露，充满十方世界，也就是咒音声相与红黄色甘镕，由行者的毛孔一一灌入。第三观想：观想文殊菩萨的种子显现空中，即十方虚空中到处出现文殊菩萨种子字，现出红黄光，从行者的毛孔中进入身中，而行者自身化为种子字相。
第四观想：这是很重要的一环，是文殊菩萨法的要点。观想虚空中的文殊菩萨，其右手宝剑及左手青莲花上的梵箧均放出大量光明，遍照行者周身。再观想行者的脐轮上，化为一朵莲花，莲花上现出种字，字上现出一剑，宝剑右旋，直达口中舌根。
持文殊菩萨：“嗡、阿、拉、巴、查、纳、底”。不少于108遍。静坐入三摩地，一切泯灭之时，不知身归何处，身意生起殊乐。修此法成就者，在文字般若上会达到较高的造诣，舌根甚利，辩才无碍。行者通过文殊菩萨法的修习后，即可修习大威德金刚法，具体修法简介如下：
仍然先从文殊菩萨观想修起，空中一切皆无，只有种字现显空中，变成一尊文殊菩萨，黄红色，头戴五佛观，发髻高束，一头二臂，现童子相，右手持一宝剑，左手结印，身坐一头青狮。文殊菩萨周身佩备璎珞，十分庄严。
观想文殊菩萨从顶门放出一道黑光，在黑光中出现一尊大威德金刚，其最上仍是文殊菩萨，再下是鬼王。大威德金刚四面八臂，上身为黄色，下身黑色，全身佩备骷髅，穿虎皮衣裙，正面是牛头忿怒相，牙外露，舌如闪电，有二大牛角，三牛眼。十八只手，右边第一手执利剑，第二手执金刚杆，第三手执箭。左边第一手执索和印，第二手执《般若经》，第三手执弓。二大足踏住二兽。行者观想时结大威德金刚根本印：即两手内相及作拳式，二中指竖立向空相靠。也就是两手先握成拳，再伸出两中指立着两靠。观想成相后，要观想大威德金刚之法身开始旋转，成为一般大法力的紫色光明，而后从顶门入行者身中，即观想自己成为大威德金刚无二无别。随着静坐入三摩地。出定后再念大威德金刚根本108遍。
文殊菩萨该念100遍,还是108遍,我看着网上两种说法都有,求解_百 ...
念无数遍，关键是看你想念完了干嘛，如果是求什么你就是念咒念死都没用，如果你只是想静心请不要在意念的次数。