张家口苏家桥算命算的准吗,张家口小白山算命地址

有人说算卦的算得很准,真的有那么准吗?能信吗?

这个不一定，准与不准你在问的时候已经有了答案，而且你的答案一定是准，不准的话你没有必要问，但是你还是不太相信，所以说对于某些人是准的，但是也不是全部都准，人的命运还是掌握在自己的手中，努力可能不能改命，但是可以改运。

在心理学上有一个名词叫做主观验证，它指的是当有人用一条观点来描述你的时候，你会很容易接受这一观点，所以当命理师说出一些模棱两可的话的时候，人们会在大脑中自动的通过主观验证去联系自己的生活细节。

经过证实偏见之后发现命理师说的真的很对，这是心理学家研究占卜后发现的结果，可能60%的人都会中招。

在生活中，自我求证是非常常见的，因为这是一种正常的心理活动，然而很多算命先生正是利用了人的这一点，达到骗财或者其他目的，所以当我们了解了这其中的缘由之后，就不要再轻易被那些伎俩给欺骗了，准或者不准只要听听就好。

你好,张家口苏家桥是不是有一位看风水的老太太?看得怎么样?有没有人...

我这里有看风水的个女人，是邻居，看的人挺多的，不知道怎么样，反正人是真心不少，大都是慕名而来？。

张家口二中附近有个算命的据说很准,有谁知道?

真想看命，还是去道教梦龙，二十四小时在线。省力省时

张家口市区哪里有算命比较准的啊 知道的请告知一声 谢谢啊

到基督教堂去问

可以教我占卜吗

占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。
中文名占卜
方 式塔罗牌、算数
原 理微观与宏观的联系
目 的推断未来的吉凶祸福
目录
1历史渊源
2周易之说
3占法类型
4梅花易数
5文王圣卦
6塔罗牌占卜
7算数占卜
8佛教占察
9占卜师
10哲学雏形
11龟甲占卜
12分类介绍
13相关传说
14统计命理学
1历史渊源
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原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常
占卜
被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单； 2、所有的事都会比你预计的时间长； 3、会出错的事总会出错； 4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。
2周易之说
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《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
塔罗幸运五指占卜法
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
火水土四元素占卜法
《周易》中有没有占卜的理论
通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是占卜之辞
通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此
土家占卜
都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
3占法类型
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占法就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。
不同角度有不同分类。
1、从时代角度看
分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。
2、从世界文化大区的主流占法看
有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。
3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类
易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。
4梅花易数
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梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说
梅花易数书籍图片
他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
5文王圣卦
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讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
6塔罗牌占卜
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“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。
塔罗牌占卜大体上分两类，[1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。
目前流行的占卜方式有两种：
1. 是问求者亲临占卜馆面对面占卜。（这种占卜方式最古老，通常来说占卜效果是很好的）占卜馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。
2. 找占卜师进行一对一的。（虽是新兴占卜方式，找对占卜师，效果和面对面无异）师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费占卜的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。
3. 利用塔罗牌占卜软件来完成占卜（CPU占卜只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。
占卜指南
占卜前的准备
- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间
- 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力
- 心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。
发问洗牌的方式
- 问题：发问时，要占卜的问题最好能明确具体，有助于占卜的准确度。
- 精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。
- 洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。
一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。
- 展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。
如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。
如何解读牌阵
- 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。
正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。
- 解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。
建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。
禁忌与非禁忌
- 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。
- 占卜的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。
- 问题须清晰明确，这样占卜结果才会得到明确的答案。
- 不可重复占卜相同问题，同一问题在状况未改变前，不要占卜第二次。
- 占卜者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。
- 占卜到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。
- 塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗
7算数占卜
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“数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。
8佛教占察
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佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。 看起来是占卜方法，但是和普通的占卜又有本质的不同。普通的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。　可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。　第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。
9占卜师
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中国古代称之术士、方士。一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于占卜的描述是非常繁多的。
姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温，是小说描写的人物，我们不做深究。
正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是占卜的大家。
当下21世纪在中国从事占卜行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“占卜”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。
10哲学雏形
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在我国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为占卜。古代占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”占卜主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着占卜大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是占卜的实质。
殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙　也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。
11龟甲占卜
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占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。
甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。
由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。
12分类介绍
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Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对
塔罗占卜
一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
13相关传说
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塔罗牌
判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；根据行走步数而判断的足占；根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。
14统计命理学
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统计命理学的概念源自八字特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和分析，并以此得出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。
统计命理学软件“上缘星天V1.0”
对统计命理学的研究至少可以实现三个基本功能：
一、以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。
二、对传统命理学书籍中的干支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地分析，以验证相应的理论是否正确可信。
三、通过对已有数据进行全面剖析，发现更多新的规律。
医学从业人员八字中“天医星”统计结论
统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计分析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行分析，结论是这些人的八字年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7.8122%。由此推断，“传统命理书籍中关于天医星的理论观点是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计分析的检验；我们还可以进一步推论，八字命理学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学分析验证。”
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第 一 章 弯弓射雕
游戏开始后，郭靖和赤列都正在炼功，突然，华筝跑来告诉郭靖两人金兵闯进村子了。于是，两人回到村子，发兵正在杀人放火，所以郭靖义不容辞地与金兵大打出手，胜利后，金兵就逃跑了。金兵都逃跑后，郭靖的母亲李萍让郭靖去从金兵那拿回郭萧天留下的刀。
出村后，一直向前走，来到荒山山脚，从左边第一个山洞进入，会遇到金兵，但最终还是没能拿回刀，后来在江南七怪的帮助下打败了金兵。郭靖醒后，江南七怪发现郭靖就是他要寻找的人，就让郭靖晚上一个人来荒山山脚。
晚上，郭靖来到荒山山脚找到江南七怪，教会郭靖越女剑法后，江南七怪要郭靖来到来到了山顶（荒山第四层），在那里遇到了梅超风，打败梅超风后，梅超风就逃跑了，江南七怪就追了过去。郭靖回到蒙古村，江南七怪因追不到梅超风也回到了蒙古村。江南七怪为了教郭靖炼功就在蒙古村住了下来。在这期间，郭靖学会了妙手空空。因郭靖学的都是外功，所以江南七怪要郭靖去和蒙古人学骑射，以此为炼内功的基础。郭靖先到商店里从商人处买进弓和箭，再来到位于自家后不远的树林，进入后向左走，会遇见一位蒙古大叔。之后，他会教郭靖流星箭（迷你游戏1）。回村后，华筝会要你去山涯救两只正被大黑雕欺负的小白雕，出村来到草原向右走，进入山涯走至山顶会见到一只大黑雕正在欺负两只小白雕，郭靖立刻用弓射下这只大黑雕（迷你游戏2）。此时，全真教的马钰道长出现在郭靖的身后，并教会郭靖轻功的基础。三日后，郭靖已可以登上山顶，取得两只小白雕和灵芝草。回村后，发现华筝不见了。再来到江南七怪的房间，江南七怪教会郭靖判官双笔。这时，突然发生地震，于是，郭靖赶到山崖入口左边（荒山山脚右边）的机关处，看见长老在机关前，从长老处得知机关被动过后，郭靖把灵芝草赠送给长老，长老就把铁扇赠送给郭靖后就回村了。郭靖来到荒山第四层，用判关双笔打开了机关，进入荒山密道，一直走到荒山密洞发现华筝被黄河四鬼抓住了，打败了黄河四鬼救出了华筝，和华筝一起回到了村子。回村后，郭靖把小白雕交给了华筝，华筝就给两只小白雕取名叫英英和海海。江南七怪让郭靖去江南，但去江南需要马匹来代步，于是郭靖来到商店里想从商人处买马匹，但商人不卖，但告诉了郭靖村外有一匹还没驯化的汗血宝马。郭靖来到草原，和蒙古小孩谈话时看到了汗血宝马，郭靖马上追过去，在一番努力后，最终驯化了汗血宝马（迷你游戏3)。进入江南七怪的家在桌子上发现了一封信。回到家把信交给母亲，得知江南七怪回到了江南，于是郭靖也要去江南。在树林里与大家道别，向江南前进。
第 二 章 江南之行
来到张家口，进入兴华酒楼见到三个白衣女子后，在村口处与算命先生谈话，此时，黄蓉出来给了这位算命先生一个包子后离去。再进入兴华酒楼见到黄蓉后，把小红马送给了黄蓉。这时，一位马市老板正在喝酒，过去问后，得知他的女儿被花大盗抓走了。出村来到桥遇到了一个强盗彪连虎，打败他后向前走来到燕京。
刚进城，就看见穆易（杨铁心）正的女儿穆念慈正在比武招亲。此时，完颜康（杨康）打败了穆念慈，于是，穆易想将穆念慈嫁给杨康，但杨康却不娶穆念慈，郭靖得知后，因不满杨康的作法就与杨康绝斗。正当杨康准备杀郭靖时，前真教的王处一出现阻止了杨康，杨康因王处一的出现而离去，而王处一要郭靖和他去河边。两人来到河边，王处一指导了郭靖武功并交代郭靖在客栈等他后离去。回城后，到天一栈休息。醒来后，发现王道长受伤倒在门口，为了救王道长要找齐血竭 田七 没药 熊胆这四味药。来到药店买四味药，却发现这四味药已被人家买走了。回到天一栈收到一封黄蓉要郭靖到城处十里的湖边等她的信。出城来到桥边遇见了黄蓉，黄蓉加入。回城到城西的赵王府的左边使用轻功进入赵王府，向前到大院再向左走来到一间草屋前听见杨康正与母亲争执。来到大院的大厅门口听到完颜洪烈的计划后，此时，黄蓉要看完颜洪烈的王妃是怎样的美人而追过去，郭靖只好一个人去找药。向右走进入药室打败守卫田七的美女蛇，得到田七等四味药后到后花园，见到蓉儿正和杨康对打，此时，梅超风出现，但被黄蓉吓走。回天一栈用药救王处一，得知杨康带兵追赶，王处一要郭靖去救他们。两人来到桥上，但杨铁心夫妇已双双。安葬完杨铁心夫妇，丘处机和王处一教会了郭靖和黄蓉天罡北斗阵后离去。过桥后，遇到梁自翁打败他后回张家口的马市老板得到一匹黑马。
第 三 章 靖康之耻
来到宜兴，进入船主的家，得知船主老板因没有药书而无法医治。走到宜兴镇外，见侯通海抓住了一个小孩，郭靖当然不会作事不理，打败侯通海后进入镇远镖局，总镖头对郭靖表示感谢。进入土地庙遇到了强盗，打败后救出了大强。到当铺买药书后交给宜兴大杨，来到船主的家，船主会感谢你帮他找到药书。在小镇尽头遇到洪七公，黄蓉为了让洪七公教郭靖武功就准备煮东西给洪七公来讨好他老人家。来到船主的家，船主为感谢你送给你一只鸡，黄蓉用那只鸡做了一只叫花子鸡。来到镇外，把叫花子鸡给洪七公吃，洪七公为感谢你就教郭靖降龙十八掌（迷你游戏4），也教黄蓉逍遥游，洪七公离去。来到码头，看见英英和海海，得到华筝的一封信。在这里遇到穆念慈，得知杨康被抓到归云庄。
坐船来到归云庄，见到马钰、王处一、裘千仞和陆乘风。黄蓉因和裘千仞言谈不和而大打出手，打败后，裘千仞借口大号逃跑。来到铁牢救杨康，但杨康却不走要等梅超风来救他。回到大厅，梅超风已经来了，见到郭靖就扑了上来，打败了梅超风，但却中了梅超风的暗算。此时，江南七怪出现用妙妙空空偷到了解药。黄药师出现救了梅超风，黄蓉离开。陆乘风放了杨康和段天德，郭靖见到段天德便要杀他，而段天德却把一切都讲了出来，杨康得知后杀了段天德，并与郭靖结拜为兄弟。
坐船回到宜兴，来到悦来栈在房间（落花），见到穆念慈，经过一番交谈，杨康和穆念慈离开。郭靖来到程家门前从仆人口中得知程家大小姐被抓走了。来到土地庙见到了欧阳克，打败他的三位女手下，欧阳克离开。在镇外的总镖师谈话后来到码头，见到英英和海海，得到黄蓉写的信，得知黄蓉在桃花岛。在船边遇到了侯通海和沙通天。胜利后船主用船载郭靖到桃花岛。
第 四 章 九阴真经
上到桃花岛，向前走来到桃花岛西南部，在此有一个拼菜名的迷你游戏。菜名分别为麻婆豆腐、糖醋黄鱼、北京烤鸭、叫花子鸡、梅菜扣肉、青椒肉丝这六道菜。来到桃花岛东南部拜纪黄蓉的母亲。向右来到山脚下遇到周伯通，因救了周伯通而被黄药师关到了山洞里。第一天，等到天暗（四周跑一跑），有人送饭进来后，周伯通与郭靖结拜为兄弟。第二天，周伯通在吃饭时，告诉了郭靖九阴真经的由来。（选“有两册”）第三天，周伯通讲五位高手的事情。（选“不对”）第四天，周伯通讲出九阴真经复本的由来。（选“对”）第五天，周伯通教了郭靖一套空明拳，但仍打不开门。在无计可施时，郭靖正要用皮布包加大火时，周伯通发现皮布包就是九阴真经下册，于是，周伯通就教郭靖九阴真功。一天，在饭里，发现了蓉儿的信，知道黄药师要把女儿许配给欧阳克，所以，郭靖马上用刚学的九阴真功推开了门。来到桃花岛西南部用九阴真功推开了门。进入后，看见欧阳锋代欧阳克向黄药师求婚，这时，洪七公也来代郭靖向黄药师求婚。在这情况下，黄药师出三个问题来选女婿，第一个问题是比外功、内功、轻功。第二个问题是考音律（类似DDR）。第三个问题是比记忆力。（内容为：天之道 故有余 而补不足是故 虚胜实不足胜有余）这时，周伯通出来捣乱，害郭靖被赶出了桃花岛。
做船离开桃花岛时，在海中遇到了旋涡，于是，洪七公带郭靖坐上鲨鱼来到一个岛上。醒来后，洪七公加入。进入地道迷宫，遇到妖龟。（此处每开一个门都会有战斗），来到有四个门的地方，进入左边第三个门，来到一个只有一个门的通道，进入后又来到有四个门的地方，进入左边第二个门，又来到一个只有一个门的通道，进入后再次四个门的地方，进入左边第二个门后，又来到一个只有一个门的通道，进入后，来到三个门的地方，进入左边第三个门到地洞。在这里发现了九阴真经的原本，向上走来到码头做船离开。
第 五 章 密室疗伤
郭靖做船来到杭州，在西满酒楼遇到杨康。经过桥，来到杭州东见灵智上人进入赌场，进入后却没发现人。出来后又发现杨康进入赌场，再次进入后却又没发现人。来到华兴客栈，发现欧阳克从妓院出来。进入华兴客栈的牡丹，老板娘告诉郭靖有人在牛家村等他。出城向前直走，来到牛家村。刚进入就发现有人走进一间屋子，来到三曲，打开机关（把女雕像推到屏风的左边，男雕像推到屏风的右边）见到黄蓉，黄蓉加入。晚上，来到赌场门外，用轻功进入赌场，在屏风前发现了机关，在左边输入8，在右边输入场4。进入地道，在门外偷听到完颜洪烈的计划。两人马上赶到杭州城外，在两棵树中，发现了山洞，两棵树为开洞的机关。进入里面，发现了一个盒子，出洞遇到欧阳锋。郭靖被欧阳锋的蛤蟆功打至重伤。此时，江南七怪出现和黄蓉商议后离开，而黄蓉带郭靖到牛家村酒店的密室疗伤。七日后，黄蓉出村来到杭州城的码头，一位神谜的人教会黄蓉体真止后消失了。回村黄蓉用体真止救了郭靖。一去村，就遇到裘千仞，打败后回杭州城。在客栈的百合遇到了当铺的老板问明原因，来到赌场，遇到灵智上人，打败后进入赌场密室找到当铺老板的物品。当铺的老板把一幅水墨画送给郭靖当酬谢。走至桥下起了大雨，两人来到西满酒楼，发现了水墨画里隐藏的秘密。
第 六 章 武穆遗书
来到泸西小村后，进入铁掌山山脚。左边通向山腰，右边通向宝箱。在这里，见到了杨康和穆念慈，但被裘千仞发人发现打了起来。两人都败给真的裘千仞后，郭靖背黄蓉到石室。在石室里发现了假的裘千仞，打败后，回洞口看见真的裘千仞，又在上面的盒子里发现了武穆遗书。此时，裘千仞在外面放火用烟熏两人，于是，两人坐雕飞到山下。经门外石头阵来到瑛姑的家，打败了瑛姑后，瑛姑让郭靖带黄蓉去找一灯疗伤。途中遇到一灯的徒弟渔樵耕读四个徒弟，他们分别出了三个问题考郭靖。渔人的问题的答案是：1、中神通 2、娃娃鱼 3、加饭酒；樵子的问题的答案是：1、百会 2、马屁 3、鸡；农夫的问题的答案是：1、杭州 2、辣 3、空的；书生的问题的答案是：1、黑 2、论语 3、324；来到一灯居，一灯大师救了黄蓉并教会郭靖一杨指。
第 七 章 岛上巨变
回到杭州(这时在西满酒楼旁的当铺，老板让你用五件武器分别是朴刀、青铜剑、枪、直刀和吴钩换记忆的书、起死回生的书和夏枯草这三件物品的其中一件，此与情节无关）在妓院要买小翠，但妓院老板娘要想一个价钱。先到西满酒楼楼上见全真教的三位道长，再回到妓院，以两千两银子赎回小翠。来到码头见到杨康，打败后杨康离去。到西满酒楼找船主，再回码头做船到宜兴。在程家花院发现了梅超风的尸体，在楼房又发现了二具尸体，而程家大小姐也不见了。回码头坐船到归云庄，发现陆庄主已经死了。黄蓉因担心桃花岛，所以来到桃花岛的北部，见到江南七怪的尸体后，黄蓉离开，郭靖坐船离开桃花岛一个人去烟雨楼报仇。
第 八 章 是非善恶
郭靖坐船来到烟雨楼，上到二楼发现程家大小姐的尸体，再到三楼发现欧阳克和杨康，打败两人后，杨康杀了欧阳克灭口。此时，黄药师出现，郭靖报仇心切，要找黄药师报仇，杨康趁机逃走，但在楼下被欧阳锋杀死（是真的吗？）。刚打败黄药师，黄蓉同洪七公、周伯通出现讲出事情的真相后，黄蓉加入。回到二楼，在杨康的尸体上发现了一把钥匙，再回到一楼，在一楼楼梯后用刚得到的钥匙开门，在烟雨楼的地下室得到最后一把开四楼门的钥匙。回到四楼，用写有《怪》、《天》、《地》、《人》、《物》这五把钥匙打开门，进入后见到真的裘千仞，打败后上楼，终于可以和杀父仇人完颜洪烈交战了。此时，完颜洪烈变成了一个大魔鬼，没几回合就把完颜洪烈打败了，最后，完颜洪烈在武穆遗书的光辉下消失了。
第 九 章 华山论剑
回到蒙古，在树林的尽头见到华筝。知道了母亲已去世的郭靖想一个陪母亲。这时，那神谜的人又出现了，他让郭靖鼓起勇气面对人生，让郭靖找到了人生的另一个目标，在临走前留下了一本武功密集。郭靖学会武功密集上的武功制心止后，来到华筝的家找黄蓉一起去华山。
来到华山后，遇到了穆念慈，穆念慈在知道杨康已死后，让郭靖给孩子取名，郭靖就给这孩子取名叫杨过，希望他能有过必改。穆念慈带着杨过离开了华山，准备回牛家村。郭靖来到华山山顶，此时，东邪、西毒、南帝、北丐和裘千仞正在比拼内力，裘千仞因与郭靖不和，便找郭靖单挑，而郭靖也因裘千仞曾是金国的走狗而认为裘千仞不够资格参加华山论剑。打败裘千仞后，洪七公和黄药师都认为郭靖的武功是天下第一，此时，欧阳锋却不承认，而郭靖也不想让欧阳锋成为天下第一，于是，郭靖就和欧阳锋展开了争夺天下第一的争夺战。当郭靖第一次打败欧阳锋时，欧阳锋使出了蛤蟆功的真正力量，变成了一个大魔鬼（大蛤蟆？）。经过郭靖的殊死搏斗，欧阳锋（大魔鬼？大蛤蟆？）在大家面前爆炸了。