五行何为金,五行什么意思
五行中的金是指什么?
金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。
金五行属什么
金字五行属金。
一、金的释义
1、俗称金子。金属元素，符号Au，原子序数79。赤黄色，有光泽，质软，延展性最强，化学性质稳定，易传热和导电。常用作合金、硬币、装饰品等。通称黄金。
2、金属。
3、钱。
4、古指用金属制的击乐器。
二、汉字字源
本义是“金属的通称”。
三、组词
寸金、金、出金、金子、黄金等。
四、字形演变（如图）
扩展资料：
一、寸金 [ cùn jīn ]
寸金是安徽合肥四大传统名点之一，形似笔杆粗细，长约一寸，故名“寸金”。糖表层脆、心酥软、甜味醇，具有橘饼、桂花的特有香气，脆、甜兼得。表层脆而芯酥软，粗细匀称，全身白净，软不粘牙，入口香甜，甜味纯正，经久悠长。
二、金 [ cǎi jīn ]
金，又称色金。即具有紫红、红、粉红、橙、绿、蓝、褐及黑色的开金（或K金）。它用75%的黄金加入铜、铝、银、钴、钯、铁、镉、镍等金属熔炼而成。颜色越是奇特的金，如黑色、蓝色者，其价格越是昂贵。
三、出金 [ chū jīn ]
出金是指资金由交易账户划入银行账户的过程。
四、金子 [ jīn zi ]
黄金的通称。
五、金黄 [ jīn huáng ]
黄而微红略像金子的颜色。
五行属金是什么
什么叫五行属金呢?五行属金就业的行业那些比较好呢?五行之中取个五行带金的字跟姓名您知道多少呢?让我们一起来学习一些关于五行属金是什么的相关知识吧!
什么是五行属金
五行属金，所谓五行属金是指一个人所属先天八字命盘中代表自己的日干天是金元素，则你就五行属金。
《灵枢·阴阳二十五人》中有记载属金之人的特征。其“方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵仆，骨轻，身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。”
金型人具有高支配力，《尚书》上说：“金曰从革”，“革”就是革命，这种人能改革，具有很强的控制力。
金型人意志果断、坚定，坚毅，权威，聚焦，目标力极强，仗义疏财，广交善缘，稳重自持，高瞻远瞩，具有远见，精力充沛，有组织能力;具有较强的独立性和不妥协性;追求目标急其迫切，习惯领域稳定。缺点是情绪急躁，难融;认识刻板、固执，缺乏灵活;爱计较，好比较，刻薄尖酸，喜欢以自我为中心。
五行属金的行业
金属器材、钢材 、 金银器皿、修理、交通、工具、汽车、机械、铝锡以及其它一切的贵重矿物像钻石、宝石、铀、钨、扣、镶，还有金融、证券、经济、财政、保险、信托、银行、农会、渔会、信用社、、质押典当、金属机械、金属工具、喷砂、研磨、车床、汽车、火车、机车、推土机、怪手、电工、工业及其制品、重工业、军队、国防、钢制家俱、钢制厨具、牙科、骨科、鼻科、肺科、气管科、钟表、称磅、银楼、刀斧等等行业。
五行属金的常用字
天4金 意为高大。可起名为 天宇、天和、天德、天意、天群、天星、天怡。刑克父母，克偶伤子，双妻之字，出外吉样，晚年吉样。
化4金 意为变化、改变、造化、大自然的功能，教化。可起店名为 化正荣、化益来。技术能成功，有才无运，多劳少得，中年吉祥，晚年劳神。
示5金 表明、指点。聪颖理智、一生清雅荣贵，二子吉祥。
申5金 一生清雅荣贵，多才巧智，中年成功昌隆。
白5金 指清楚、洁净、白色。清秀伶俐，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥之字。可起名白玉，
白雪、白霜、白露、白杨、白云、月白、白月、白林、白彬。
全6金 意为完整、全部、完善。可起名为 健全、双全。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年成功昌隆，智勇双全，名利双收。
百6金 比喻很多。理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌。百川、百涛、百益、百顺、百宁、百静、百晗、百云
忍7金 意为忍耐、忍受。忧心劳神，中年吉祥，晚年有灾厄。
初7金 意为刚开始，第一次。初衷，初强，初诚。一生清雅荣贵，婚迟吉，中年奔波劳苦，晚年昌隆。
贝7金 指珍品。出外吉祥，多才巧智，中年昌隆，晚年劳神过度。珍贝、雅贝、琼贝、吉贝、贝姬、贝琦、贝妮、贝茜。
珍10金 意为宝贵的东西、贵重的、珍惜、珍爱。可起名为 珍重、珍存、珍凌、珍厚、珍敬、珍恭、珍瑜。口快多才，兄弟无靠，中年成功昌隆，女人孤独。
钊10金 意为勉强。可起名为 严钊(zhāo)、励钊(zhāo)、钊(zhāo)瑞。
珊10金 意为像珊瑚一样好看。珊珊、梦珊、珊达、珊妮、珊然、珊尔。多才伶俐，秀气巧智，中年成功昌隆，出国之字。
玲10金 意为玉碰出来的声音;精巧、细致、灵活。清雅伶俐，多才多能，中年成功昌隆，有爱情厄，出国之字。
珈10金 一生多福，福禄双收，中年成功昌隆，环境良好。
玳10金 清雅荣贵，出外吉样，中年平凡，晚年昌隆，一生多福。
贡10金 意为献给、奉献。贡明、晓贡、仙贡。中年吉祥，晚年劳神多疾。
刚10金 意为坚强。德刚、瑞刚、晓刚、如刚、刚正、刚汉、刚骏、刚直、阳刚、志刚
财10金 意为钱财。忧心劳神，事劳无功，忌车怕水，中年吉祥，晚年多灾厄。
珠11金 意为珍珠。可起名为 宝珠、玉珠。有爱情烦恼，体弱多病，多灾厄，晚年吉样。
悦11金 意为愉快、活泼。可起名为 方悦、博悦、展悦。清雅吉样，多才巧智，出外吉样，晚年成功昌隆。
乾11金 意为天。可起名为 乾瀚、乾罡、乾淳、乾晟。清雅荣贵，长寿多才，克己助人，中年吉祥，晚
年成功昌隆，女人克偶伤子。
皎11金 意为洁白而明亮、圣洁、高尚。可起名为 皎静、皈皎。
贯11金 意为连接。贯通、贯中、贯华、贯贺、贯祥。一生清雅，环境良好，中年有灾厄，或破相，晚年吉样。
钏11金 意为镯子。金钏、银钏、玉钏、子钏。
瑜14金 意为美玉、比喻优点、美德。
瑛14金 意为晶莹的石头、玉的光。清雅荣贵，有爱情烦恼，成功昌隆，环境良好。
银14金 意为贵重、有价值。
玮14金 意为玉石。可起名为 玮蕙、素玮。清雅伶俐，天生多才，中年吉祥，晚年昌隆，官旺之字。
寿14金 意为长寿。可起名为 寿楠、寿飞。环境良好，官旺财旺，但身弱多疾，中年吉祥，晚年劳神。
瑞14金 意为吉样，好预兆。可起名为 瑞丰、瑞轩、学瑞、瑞史、瑞林、瑞图、瑞经。英俊人才，多才巧智，教育界大吉，成功昌隆，女人身瘦多厄。
铭14金 意为警戒自己的文字，记住，铭记。智勇双全，精明公正，福禄双收，名利有分，出国之字。
珲14金 玉的一种。可起名为 玉珲、洁珲、洋珲、迪珲、恩珲。
畅14金 意为明白、尽情、痛快、畅达。舒畅、畅阳、畅欢、畅达、畅豪、畅开、畅波。一生清雅荣贵，天生聪颖，事业如意，家庭和睦，环境良好。
贤15金 可起名为 仁贤、义贤、泽贤、棣贤、祥贤、赐贤、赞贤
瑶15金 意为美玉、像玉样的美石。
贤15金 意为有德有才的人。多才巧智，中年平凡，晚年昌隆，名利双收。
锐15金 意为敏锐，灵敏。可起名为 锐明、良锐、锐安、锐川、锐正、锐歌。清雅伶俐，中年劳累，有爱情烦恼，晚年吉样。
魄15金 意为有魄力、有精力。
谨15金 意为美玉。可起名为 瑾瑜。智勇双全，多才巧智，中年成功昌隆，学识渊博，出国之字。
剑15金 意为果敢、决断、刚毅。可起名为 剑飞、金剑、剑桥。性刚果断，武官带刃厄，中年劳累，晚年吉样。
瑰15金 意为美石、珍奇。玉瑰、瑰琪、瑰伟、娇瑰、瑰丽、燕瑰、玫瑰、瑰宝。
赋15金 意为具有、天赋。赋仁、真赋、赋善、赋美。多愁多劳，命途多灾难，或身弱多病，孓然一生之字。
锋15金 财官两旺﹔出外逢贵，清雅荣贵，安福掌荣。民锋、世锋、敬锋、彦锋、宇锋。
赐15金 意为给予、尊敬。赐教、赐旭、赐光、赐帅、赐壮、赐杰。多刑克或多疾病，寿短，中年吉祥。
钟17金 意为专一，集中、积累。可起名为 钟道、钟爱、钟敬、钟献。勤俭忠厚，克己助人，中年吉祥，环境良好，晚年隆昌。
赛17金 意为胜过。清雅荣贵，多才巧智，晚年劳神。
玑17金 意为珠子。可起名为 玑明、冰玑、清玑。
璠17金 意为美玉。璠德、润璠、雨璠、可璠、丽璠。
聪17金 意为夫资好、智力高、聪明。聪泰、聪慧、聪颖、聪美、聪敏、聪研、聪信。环境良好，理智，中年劳累，晚年昌隆，又缘极佳。
铮16金 意为金属撞击出的声音。精明公正，清雅荣贵，官运旺，克己助人，中年成功昌隆，出国之字。
璋16金 意为玉器。可起名为 璋巧、璋玉、璋寒、璋乐、璋雪、璋浮、璋凌、璋法、璋悦。福禄双收，琰智充足，吉凶分明，吉则环境良好，凶则寿短多灾。
谐16金 意为和谐。清雅荣贵，晚婚大吉，中年劳累，晚年吉样。
锡16金 意为种金属。
锦16金 意为珍贵的丝织品。又指鲜艳华丽，象征前途美好。吉凶分明，吉则清雅荣贵，凶则忌车怕水，恶死凶亡之字。
钢16金 意为意志坚强。毅钢。心直口快，武官大吉，中年劳累，晚年昌隆。
璀16金 意为光采鲜明。诗璀、精璀、璀畅，璀意。
翱16金 指飞翔、遨游。清雅荣贵，福禄双收，探守廉正，出国之格，隆昌之字。。
镇18金 意为镇守，安定。可起名为 镇学、镇舒、镇翔、镇啸。英敏多才，贤能勤俭，中年劳累，晚年昌隆，出国之字。
环18金 意为圆满、吉样。出外吉样，天生聪明，一生温和贤能，晚婚大吉，出国之格，有爱情厄。
储18金 意为存放。储备、储秀、储吉、储诚、储安、储比、储言。晚婚迟得子吉，清雅伶俐，中年平凡，晚年昌隆，环境良好。
璨18金 意为美玉。刑偶伤子，智勇双全、中年辛苦，晚年成功隆昌。
瑗18金 瑗珠、瑗敬、瑗雅、瑗如、瑗勤、瑗琪。
赞19金 意为辅助、辅佐、赞美。可起名为 赞誉。清雅荣贵，克偶伤子，晚婚大吉，中年劳累，晚年吉样。
识19金 意为有见解、懂道理、辨识。克偶伤子，晚婚大吉，中年劳累，有爱情烦恼，晚年吉样。
辞19金 意为言词、文体。辞章、谦辞、仰辞、怡辞。
琼20金 意为美玉、精美。可起名为 丽琼，方琼。有爱情烦恼，秀气贤能，中年成功昌隆。
铁21金 意为坚强、坚定、精锐。克偶伤子，一生清雅，中年吉祥，晚年劳神多疾。
铎21金 意为一种专用大铃。警铎、振铎。官运才旺，一生优裕，中年平凡，晚年昌隆，环境良好。
铸22金 意为铸造、培养。可起名为 铸德、铸锋、铸辉、铸贤。精明公正，忠厚善良，荣贵隆昌，但身弱短寿之字。
璎22金 似玉的石头。
鑫24金 意为兴盛。英俊人才，特有人缘，荣贵吉样，官运旺，环境良好。
钻27金 意为深入研究
庚8金 意为年龄。可起名文庚，光庚。一生安稳，天生聪明，多才巧智，中年成功昌隆，环境良好。
帛8金 意为丝织物。可起名锦帛、玉帛、润帛、柔帛、欣帛、俊帛、帛。
则9金 表示标准、规章。
俞9金 表示同意。一生清闲，理智聪颖，中年吉祥，晚年昌隆。
首9金 意为领先、领导者。忧心劳神，事劳无功，中年有灾厄，晚年吉样。
秋9金 意为秋季。可起名为 艳秋。多才巧智，清雅荣贵，中年成功昌隆，女人虚荣，有爱情烦恼，晚年吉样。
玫9金 意为美丽、美好、美姿、艺美、美凤。多才多智，天生聪明，中年成功昌隆，清雅荣贵，出国之字。
钦12金 意为恭敬、佩服。可起名为 饮敬，钦贤。一生清雅，中年劳累，晚年成功昌隆，荣贵之字。
琉12金 清雅荣贵，多才贤能，中年成功昌隆，出国之字。
理12金 意为雕琢、条理、道理、规律。可起名为 经理。清雅荣贵，多才巧智，成功昌隆，女人多灾之字。
琅12金 意为一种美石。心直口快，清雅荣贵，中年劳累或奔波，晚年成功昌隆。
贵12金 意为昂贵。承贵、容贵、豪贵。一生多巧智，中年劳累，晚年吉样昌隆，名利双收。
奠12金 意为稳固地建立。奠基、奠业、奠庆。
创12金 意为开始。创举、创新、巨创、创晖、创运、创文、恩创。英敏秀气、清雅伶俐，中年劳累晚年隆昌。
弼12金 指辅助。智勇双全，官或财旺，中年成功隆昌，环境良好。弼兴、弼胜、弼尼、弼振、弼光、弼
盛、弼旺。
载13金 意为年、记录、充满。可起名为 载文、载毅、载浩、载荣、载爽、载欣。白手成家，出外吉样，成功昌隆。
钰13金 意为宝物。清雅伶俐，有才能理智，官运旺，中年吉祥，晚年昌隆。
新13金 意为奇特不凡的、新鲜。可起名为 立新、清新。多才巧智，智勇双全，一生奔波，晚年吉样。
琪13金 意为美玉、珍异。智勇双全，清雅荣贵，官运旺，中年成功昌隆，清秀之字。
琦13金 有爱情烦恼，福禄双收，中年吉祥，晚年成功昌隆。
琴13金 意为乐器。少年千难，中年奔波劳苦，晚年成功昌隆。
琳13金 意为美玉。可起名为 琳琳、琳珊。学识丰富，温和贤能，官运旺、克己肋人，出国之字。
琛13金 意为珍宝。宝琛、光琛、金琛、清琛、乐琛、雨琛、淑琛。
钿13金 意为种首饰品。宝钿、钿月、钿明、钿珠。
琨13金 意为美玉。清雅多才，英俊勤俭，中年吉祥，晚年成功昌隆，官旺财薄。
五行中的“金”是什么意思?
意思：凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象。
金是通过变革而产生的，自然界现成的金属极少，绝大多数是经过冶炼而成的。金之质地沉重，且常用于杀戮，引申为凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
扩展资料
五行的解释：
金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。
水，代表了流动性，周流不息的作用。 火，代表了热能。 土，代表了地球的本身。
五行相生：
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。
相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
参考资料：百度百科-金
五行属金是什么意思
五行属什么是你生年的纳音五行，五行缺什么是你八字金，木，水，火，土中没有的那种五行，谢谢！
五行中的金是指什么?
金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。