易经卦怎么来的,易经里的卦怎么出来的
周易里的64卦是如何形成的
是的，先天是108卦，由于算起来过于复杂，难以记忆和过于泄露天机，就丢掉了复卦64个。如果把命运算那么细腻准确的话，人们就都不努力奋斗，都靠算命算出来自己的命运不劳而获的，那样社会就无法向前进步了。
上卦是年月日数字相加，年用地支的数字。下卦是年月日时的数字相加，年时用地支数。加完除以八取余。
64卦不是姬昌所作，当时文王作的事八卦，64卦是后人演绎出来的，不能确定就是一人所为，很可能是好多人用很长的时期才逐渐完善成了64卦。应该是中国古代很多人的智力成果。这是我本人的考察分析。
如风、火、雷、电、洪水、地震、冰雹等等，这是其他预测体系不可取代的甚至更具有的优势。
易经中的一七卦,三五卦或者六三卦...这些卦是怎样形成的?
周易里的64卦形成如下：商末的时候，国君商纣王昏庸无道，西部诸侯长姬昌（即后来的周文王）广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。
汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。
朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。
也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
上卦是年月日数字相加，年用地支的数字。下卦是年月日时的数字相加，年时用地支数。加完除以八取余。
易经的核心系统是六十四卦。这六十四个卦象的排列顺序，是非常值得研究的。首先要搞清楚的是，一共有多少种排列方法？其次是要弄明白为何要那样排列？其中一种，也是最正宗的一种，就是《周易》原文中的六十四卦排列顺序。
)辞演变过来的。筮辞是人们经过长期积累编纂整理成的。其编纂整理者大概是殷周之际的史官或卜官。
一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。
周易八卦起源是什么?
这两种八卦不仅名称不同，卦的方位也不相同。八卦乃是远古圣人，仰观天文，俯察地理所得。国学中八卦所对应的吉祥物有八卦镜和八卦盘，这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛。
传说八卦是上古时期伏羲所画，象征自然世界的八种物象，后来周文王将八个单卦两两相叠，又推演出八八六十四卦。因此《史记》中有“文王拘而演周易”的记载，后世也有许多学者认为《周易》就是周文王所著。
乾代表天、坤代表地、巽代表风、震代表雷、坎代表水、离代表火、艮代表山、兑代表泽。
一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。
契合随缘而用。阳中有阴阴中有阳 八卦破译河南洛阳 任炳潭作者认为，《周易》是对《八卦》最有权威的破译，但无论是《周易》，还是后来历代试图破译《八卦》的学者，都没有对《八卦》的诞生进行过探讨。
先有八卦，后有易经 “八卦”来自石器时代，可能更早，已不可考，是结绳记事向文字时期过度阶段的八种符号，代表常见的八类信息，是当时古人世界观的产物，分早期与后期，也就是常说的“先天八卦”和“后天八卦” 。
周易概述 《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。
伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。
易经怎样得卦
PS：摇卦根据末学的经验，以心念所生的为准。因为摇卦是一种感应。当你想到要算一件事情的时候就是最好的摇卦时机。
方法有很多，不同的方法，就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。
学者。这是针对六爻的。金钱起卦法。时间起卦法什么的，讲究卦的体用互变，主要针对梅花易数、世爻应爻什么的，初学者不能混淆，两种解卦法不能通用。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。
易经的六十四个卦的名称是怎么来的?
在邵雍的《六十四卦圆图方位图》中，最内层是阴和阳，然后每层的符号比上一层的符号多一倍。最上面一层也就是第六层有六十四个符号，这就是六十四卦。按照邵雍和其他儒家人的说法，阳是阴的否定。
现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。
周易里的64卦形成如下：商末的时候，国君商纣王昏庸无道，西部诸侯长姬昌（即后来的周文王）广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。
八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。这八个卦，是韵文，还易背诵。而八八六十四卦就有难度了。尤其唐宋以前没有分宫卦象次序。背诵易经，没有分工卦象次序可遵循，不容易记忆。
朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。
问下易经六十四卦是怎么算出来的,演变出来的规律
周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，是周易占卜的基本元素，《易经》将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦来占筮吉凶运程。
答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。 周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。
乾天，坤地，震雷，巽风，离火，坎水，艮山，兑泽。
易学的卦象是怎样产生的?
大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰...3，易经 64卦上中下卦各有哪些卦 你说的是天地人三道吧。或者你是想知道那个卦是最好的，易经的卦其实没有绝对好话，因为阴阳是不会绝对分开的。
周易里的64卦形成如下：商末的时候，国君商纣王昏庸无道，西部诸侯长姬昌（即后来的周文王）广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。
由六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。
那我这次摇出的就是乾变屯卦。得出卦后就要解卦，64卦各有6种变卦。根据不同的解释也就是爻辞得出最后的结论。还有一种是64卦没卦有64种变卦，这个解卦就更复杂了。
易经如何起卦
用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。
通常一卦中有两个或两个以上的变卦的话，就不算变卦，直接算本卦就行了。这个要长时间的学习才可以运用自如。最主要的是心诚，心不诚再怎么算都是没用的。
此法取卦的主要方法为以人或者物的表象为上卦，根据所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦与下卦相加除以六得到的余数为动爻。以声音起卦 用声音起卦，也是易经中最简单适用的起卦法之一。
八卦的天水讼的解释!!
序卦》曰：“饮食必有讼，故受之以讼。”讼卦是代表饮食的需卦的后继，也是需卦的综卦，即序卦的天水易位。讼表示争执，官司。“讼，不亲也。”争执显然是不受赞许的。
天水讼卦的象征意义：讼卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。讼卦位于需卦之后，同需卦相反，互为“综卦”。
本卦‘天水讼’二人争路之象，讼者辨也，事有争取、皆不相让，占此卦者事不顺利之兆。（好事难成、费力费财）变卦‘天山遁’浓云蔽日之象，遁者避也，避藏不出，占此卦者谋事未遂之兆。
解释一下天水送变变风水换？——回答是：天水讼变变风水涣，无解。卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只有水，没有其它物质，碧波蓝天，象征晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。
讼卦:天水讼
序卦》曰：“饮食必有讼，故受之以讼。”讼卦是代表饮食的需卦的后继，也是需卦的综卦，即序卦的天水易位。讼表示争执，官司。“讼，不亲也。”争执显然是不受赞许的。
当自己意识到在争讼中处于不利位置时，就应该退避，而不是强词夺理。招惹了争讼之时，就应该先反省自身存在的问题并且修正，这样做就不会有灾害了。整顿和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道，最终的结果必然是吉祥的。
天水讼卦会在八月份复合。根据《周易》的解释，当天水讼卦复合时，就会出现外出办事的机会，也可能会有投资财富的机会。此外，还可能会有一些机遇出现，可以帮助你实现财富增长和人际关系发展。
【释义】此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。