关帝灵签十六签,求到下下签如何化解

傍人煽惑君休信,此事当谋亲兄弟,官事悠悠难变明,不如息了且归耕什麽意 ...

【解析】
问诉讼，应和解。
误听信谗言。
问财运，莫贪求，投机终无利。
问婚姻，难得成功。
问疾病，恐有拖延，要有自信心，才能愈。
问行人，将归来。
运势 - 掉入谷底�6�4修之吾心�6�4心存善时�6�4方可爬升
家庭 - 门庭冶漠�6�4来自有因�6�4不必叹气�6�4有旺盛日
财利 - 财人人欲�6�4尔亦孔急�6�4不慌不忙�6�4逐步为营
事业 - 见继母景�6�4一计出之�6�4阻力即至�6�4暂守之可
升迁 - 今年无望�6�4先调吾身�6�4必有望也�6�4明春可获
姻缘 - 两意不合�6�4何必强凑�6�4久时明之�6�4噬脐无及
考试 - 壮志凌云�6�4惟不合君�6�4仕途无缘�6�4不如改行
健康 - 久病成医�6�4成之自治�6�4反贻误事�6�4必省思之
远行 - 行之不宜�6�4不如守旧�6�4方可有得�6�4不能逞强
诉讼 - 伊人凶霸�6�4加之君软�6�4速求军师�6�4为君料理
失物 - 去之不回�6�4已明显也�6�4不必费心�6�4新置可也

关公灵签指的是多久的时间

关帝灵签
关羽，字云长，身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，东汉末年的蜀国名将，一生忠义仁勇，诚信名冠天下，民间则有关羽“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的说法，被称为《三国演义》三绝中的“义绝”，一直以来受到海内外华人的推崇与敬仰。
清代时关羽被光绪帝奉为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，崇为武圣，还被称做关夫子，被佛家封为盖天古佛，佛教中称其为伽蓝菩萨。关公也是人们信奉的武财神，可保生意兴隆、招财进宝，香火兴盛。
关帝灵签又称关公灵签，是一个古老的占卜项目，又称“雷雨师圣签百首签”、“关圣帝君感应灵签”。关帝庙中大多设有此占卜之术，共有一百支，按寓意吉凶之差别分有大吉签三支，上吉签十八支，中吉签二十七支，上上签八支，中平签二十四支，中下签一支，下下签十九支。关帝灵签每支签都有其特殊的意义，并配有一首签诗，本站根据现存于泉州通淮关岳庙诗签一百首（共102首，其中有一为“罚金”、一为“罚油”，实100首）制作关帝灵签在线抽签系统。

关公灵签解签 第十六签 乙己 下下

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      关公灵签解签第十六签乙己下下
      诗曰
      官事悠悠难辨明，不如息了且归耕;
      傍人煽惑君休信，此事当谋亲兄弟。
      【现代白话文解签】
      解曰
      问诉讼，应和解。
      误听信谗言。
      问财运，莫贪求，投机终无利。
      问婚姻，难得成功。
      问疾病，恐有拖延，要有自信心，才能愈。
      问行人，将归来。
      断曰
      运势：掉入谷底，修之吾心，心存善时，方可爬升。
      家庭：门庭冶漠，来自有因，不必叹气，有旺盛日。
      财利：财人人欲，尔亦孔急，不慌不忙，逐步为营。
      事业：见继母景，一计出之，阻力即至，暂守之可。
      升迁：今年无望，先调吾身，必有望也，明春可获。
      姻缘：两意不合，何必强凑，久时明之，噬脐无及。
      考试：壮志凌云，惟不合君，仕途无缘，不如改行。
      健康：久病成医，成之自治，反贻误事，必省思之。
      远行：行之不宜，不如守旧，方可有得，不能逞强。
      诉讼：伊人凶霸，加之君软，速求军师，为君料理。
      失物：去之不回，已明显也，不必费心，新置可也。
      【传统版解签】
      圣意
      讼难明、和为贵、功名无、行人至、婚未成、病有祟、财莫贪、终无利。
      解曰
      此签不利讼事。以和为贵。凡事虚悬无着也。犹疑不定。皆宜停止。恐有傍人怂恿。不可听信。唯有商谋亲密之人。骨肉之际。庶可免忧患耳。门内参商者宜戒之。
      释义
      悠悠难辨。是非未决也。劝令归耕。进取无益。煽惑休信。须要自作主张。当谋弟兄。戒勿背亲而向疏也。占者见机省悟。不可执迷。亲厚同气。自有利益。慎之。
      解签
      此时如遇诉讼之事，将无法得到有利的结果，若能求和，甚至退隐山林，必能将伤害减至最低，当然你的心中会有忧虑和怀疑，不如在此都放下，才是最好的决定。会有身旁的人加以怂勇，千万不可相信，此时只能找自己的亲兄弟或亲信之人商议，而且不可走漏消息，应想办法让自己全身而退，不可再留恋了。
      东坡解
      讼事未决、且宜从和、傍人煽惑、平地风波。慎勿轻信、自投网罗、谋之兄弟、谁能奈何。
      碧仙注
      埋头莫向前、时违休怨天、贵人垂手接、亨通到百年。
      【占验】
      一监生科举卜此，见遗。后其弟新授，例到监，偕弟同恳人司成，得以续取。此事“当谋”句验甚。
      【相关故事】
      王祥卧冰
      晋王祥，字伏徵，临沂人。性至孝，事继母极恭谨。母欲食生鱼，天寒冰冻，祥赤身卧于冰上求之，其冰立解，得双鲤持归，人以为孝感云。后官至太保，进公爵。(廿四孝)

自南自北自东西,欲到天涯谁作梯,遇鼠逢牛三弄嘴,好将名胜榜头题...

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郭璞字景纯文言文

1. 东晋学者郭璞,字景纯他的字是解释名璞的吗

郭璞（pú）（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。

东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。遗迹郭璞井浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井，为当年东晋文学家郭璞出资所造。

天然塔相传始建于晋代，系由郭璞于西晋末年侨居夷陵（今宜昌）时所建。郭璞山位于江西省鄱阳县，景德镇市昌江区，乐平市三地交界处，海拔478米。

相传当年郭璞便是隐居于此，在山的半山腰密林下至今仍有一青石垒砌的石屋遗迹。《葬经》简介《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

王祎《青岩丛录》曰："择地以葬，其术本于晋郭璞。"[2]影响《葬经》，汉青乌先生撰。

青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。

青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

2. 【水经注】文言文翻译

全文翻译吗？《水经注》很长啊 全文翻译链接如下： 水经注 卷一 河水 【原文】 三成为昆仑丘①。

《昆仑说》②曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝③之居。【注释】 ①三成为昆仑丘：三级的土丘称为昆仑丘。

成：级，层。②《昆仑说》：书名，不详。

③太帝：天帝。【译文】 三级的土丘称为昆仑丘。

《昆仑说》说：昆仑山有三级，最下一级叫做樊桐，又叫做板桐；第二级叫做玄圃，又叫做阆风；最上一级叫做层城，又叫做天庭，这是天帝居住的地方。【原文】 《山海经》称方①八百里，高万仞②。

郭景纯以为自上③二千五百余里。《淮南子》称高万一千里百一十四步④三尺六寸。

【注释】 ①《山海经》：我国古代地理名著，作者已不可考，内容包括山川、道里、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等。方：方圆。

②仞：古时八尺或七尺叫做一仞。③郭景纯：郭璞（276—324），字景纯，东晋河东闻喜（今山西省闻喜县）人，熟知五行、天文、卜筮之术。

自上：为“自此以上”的省略，从这里向上。④《淮南子》：西汉淮南王刘安及其门客撰写的杂家书，也称《淮南鸿烈》。

步：古代长度单位，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，旧制以营造尺五尺为一步。【译文】 《山海经》说：昆仑山方圆八百里，高达万仞。

郭景纯以为向上两千五百多里。《淮南子》说：高一万一千里零一百一十四步三尺六寸。

【原文】 《山海经》曰①：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉②。《括地图》曰：冯夷恒乘云车③驾二龙。

河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山④。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居⑤，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼⑥焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏⑦等物，皆《河图》所载。

河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈⑧矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦⑨是也。

故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶⑩，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。

逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。

《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。

释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。

《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。

黄帝宫，即阿耨达宫也。【注释】 ①《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。

②惟：同“唯”，只有。冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。

都：居住。焉：在那里。

③恒：常，经常。云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。

④冯逸之山：山名，不详。⑤河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。

都居：居住。⑥沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。

珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。礼：行祭礼。

⑦玉果：形状像果实一样的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。

金膏：传说道教中的仙药。⑧导：引导。

西迈：向西行进。⑨八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。

八卦相传是伏羲所作。⑩阶：基础，阶梯。

尧：传说中古帝陶唐氏之号。坛：筑坛祭祀。

虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。

《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”后来比喻小水流注大水。

禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。有“八年于外，三过其门而不入”的故事。

释氏《西域记》：书名，不详。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。

丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。后多用作雷的代称。

【译文】 《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。

黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。

这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。

所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。

后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。

李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。

高诱以为阳纡就是秦薮，是不。

3. 【文言文阅读阅读下面的文言文贺循,字彦先,会稽山阴人也

小题1:D小题2:D小题3:C小题4:8、①操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让②循迎景还郡，即杜门不出，论功报赏，一无豫焉。

③陈敏作乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。

④征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史，公车征贤良，皆不就。（答出1点给1分，答出3点给4分）小题5:(1)、教化得以大力推行，相邻的城市都效仿他的做法。

但是，贺循在朝廷没有后台，长久不能加官进爵。（”政教”“宗”“进序”）3分（2）这时州内豪杰都被捆绑起来，有的年老多病，就提高等级和俸禄，只有贺循和吴郡的朱诞不参与这件事（见、加、秩命、豫） 4分（3）、贺循将檄文转交给抗宠，向他陈说了叛逆归顺的利弊，抗宠于是逃走，程超、宰与都投了降，整个州郡完全平息。

（移、陈、逆顺）3分 略。

4. 超级兵王 郭璞到底是什么烂书

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人[1] ，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯[2] ，元顺帝时被追封为灵应侯[3] 。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

5. 第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下 是什么意思

郭璞为母卜葬：

郭璞善易学，能预测母亲墓地环境的演变却不能判断自己的吉凶。

辛癸：辛为阴金，癸为阴水，金生水，水又为阴，太阴不吉。

下下：不吉当然是下下了。

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。

郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。这时颍川陈述为大将军掾，很有名声，为王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，谁能知道这不是福气呀。”不久王敦叛乱。当时明帝即位跨了一个年头，没有改先帝的年号，正好遇到火星进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人拿着手诏前来询问。正好暨阳县汇报说有人见到了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号赦天下，其文多不流传。

来自：关帝灵签※第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下

一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安；

改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。

【占验】 一生占之中武会试。一生占之因坟旁开门构讼，盖求第者遭官，则受职置产，营葬者遭官，则不宜也，俱应首句。

【圣意】 名与利，宜改图，讼和解，保无虞，病更医，行渐回，婚别议，莫轻为。

【东坡解】 风水不利，门户衰蹇；致招殃咎，有此祸变；急宜迁改，避恶向善；若能戒意，可保无患。

【碧仙注】有是有非天所使者，免求地理与星辰；若能久守祈天佑，福禄来临祸不侵。

6. 含毕字的文言文句子

古代田猎用的长柄小网，亦指用长柄网捕取禽兽：“鸳鸯于飞，~之罗之”。

又《诗.齐风.卢令》小序（子夏所作）云：卢令（音铃，庐，田犬也。卢令，田犬项圈之铃也），刺荒也。襄公好田猎（齐襄公），毕弋，而不脩民事，百姓苦之，故陈古以风（音讽）焉。

东汉郑玄笺云：毕，噣也。弋，缴射也。

唐陆德明经典释文云：令音零，下同。好呼报反。风福凤反。噣直角反，本亦作浊，毕，星名，何音犊（毕，网小柄长，似二十八宿之西方白虎第五宿毕宿，有星八，七属金牛座Tau，毕宿又名噣，鸟嘴）。缴音灼。

唐孔颖达疏云：卢令三章章二句至风焉○正义曰：作卢令诗者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田猎，用毕以掩兔；用弋以射鴈。好此游田逐禽，而不脩治民之事。国内百姓皆患苦之，故作是诗，陈古者田猎之事，以风刺襄公焉。经三章，皆言有德之君，顺时田猎，与百姓共乐之事。○笺毕噣弋缴射○正义曰：释天云，噣谓之毕。李廵曰：噣，阴气独起，阳气必止，故曰毕。毕，止也。孙炎曰：掩兔之毕，或谓之噣，因名星云。郭璞（字景纯）曰：掩兔之毕，或呼为噣，因星形以名之。月令注云：网小而柄长，谓之毕。然则此器，形似毕星。孙谓以网名毕，郭谓以毕名网。郭说是也。出绳系矢而射鸟，谓之缴射也。

毕，田网也。——东汉·许慎《说文》

田守毕弋。——《国语·齐语》。注：“掩雉兔之网。”

其余荷垂天之毕。——《汉书·扬雄传》

耒遭民田之毕。——《论衡·偶会》

鸳鸯于飞，毕之罗之。——《诗·小雅·鸳鸯》

若入前为寿，寿毕，请以舞剑。——《史记·项羽本纪》

此印者才毕，则第二板已具。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

老人语未毕。——清· 周容《芋老人传》

公阅毕。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》

众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

忽然抚尺一下，群响毕绝。

责（债）毕收。——《战国策·齐策》

莫不毕集。——清· 侯方域《壮悔堂集》

关帝灵签总共几支签,各代表什么?

关帝灵签总共有一百支，按照吉凶可以分为三种:大吉签三支，上吉签十八支，中吉签二十七支，
上上签八支，中平签二十四支，中下签一支，下下签十九支。关帝灵签每支签都有其特殊的意义。
第一签(大吉 甲甲 汉高祖入关(十八学土登瀛洲
签 文:巍巍独步向云间，玉殿千官第一班;富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。 第二签(上吉 甲乙 张子房游赤松(韩蕲王西湖骑驴
签 文:盈虚消息总天时，自此君当百事宜;若问前程归缩地，更须方寸好修为。 第三签(中吉 甲丙 贾谊遇汉文帝(张公艺九世同居
签 文:衣食自然生处有，劝君不用苦劳心;但能孝悌存忠信，福禄来成祸不侵。 第四签(下下 甲丁 小秦王三跳涧(张翰忆鲈鱼
签 文:去年百事颇相宜，若较今年时运衰;好把瓣香告神佛，莫教福谢悔无追。 第五签(中平 甲戊 吕蒙正守困