普光明藏经求财仪轨,大乘普光明藏经对婚姻

大乘离文字普光明藏经每天20遍,仪轨也要20遍吗

大乘离文字普光明藏经每天20遍,仪轨也要20遍。书读百遍，其义自见。，一定要多读多读才能理解才能理解文章里的精神传统才能悟道~

《大乘离文字普光明藏经》之我见

《大乘离文字普光明藏经》读诵也有一段时间了，一直想写点体会与各位师兄进行交流，但之前一直担心自己才疏学浅，恐师兄们笑话。今晚自己硬着头皮，写下自己的心得体会，就当抛砖引玉，如有错误的话，希望各位师兄不吝指正。
 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

 一.学佛不可贪多，精修一门足以。

 因为如来的慈悲，我等学佛之人在末法之际，依旧能接触到如此宏大的佛学经典，这不能不说是我辈之人从前积累福报之深。佛学经典浩烟如海，就算穷究一生，也无法学完，而且每一个法门都如同瑰宝一样，光芒四射，我辈不可能不动心。像佛号就可以念诵南无阿弥陀佛、南无药师佛、南无地藏菩萨等等；佛咒更是不可胜数。求财的，求健康的，求子女的，各位师兄，有没有一种进入大宝库而不想空手而归啊！确实，每一个都太好了，让人不舍得放下。一位高僧对于这种心态说的很直白，说这就是“贪法”。对于这种心态，师兄们其实不必那么执着，如来一法就是万法，一法通万法自通。譬如佛法就是一棵大树，所选法门就是树根，树根不需要多，而需要强壮坚实，树根壮则树干必壮，果实也会丰硕。至于果实不必在乎是苹果还是桔子，那种水果不含丰富的维生素A,B,C,D,E,F,G呢？况且通过树枝嫁接还能生出“苹果梨”这种水果呢！

  二.佛法很简单

  《大乘离文字普光明藏经》就揭示了佛法的真谛。何为佛法？佛告胜思惟菩萨：离欲贪；离嗔怒；离愚痴；离我取......（详见经文）。如来后面说得更加直白：不偷盗；不杀生；不侵他人妻。大家看看，佛法就是很直白，很平易近人的，一点也不玄幻。如来就是这种慈悲告诫众生：佛法就是生活，就是要大家好好活着，以慈悲快乐的心态活着。而且菩萨也不是那么高高在上，离人十万八千里，菩萨为什么要修行成大菩萨乃至成佛，就为了自己和他人得到大快乐，一切就这么简单。

  三.众生皆可成佛

  这个观点如来在《妙法莲华经》讲得最清楚，清楚得让人不能接受，以致法华大会还没正式开始，就有人自动退场。学佛的师兄都应该明白这个道理了。在《大乘离文字普光明藏经》中的这一段：“世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之摄藏。是故名为普光明藏。”这一段就和《法华经》之宗旨如出一则，人都是带有佛性的，如怀孕一样，不管如何，他就是存在在那里，修佛成功就是消除业障，让佛性、佛智全部呈现，到时自己这个躯体就被佛性所笼罩，进入菩提。因此，修佛需要很强的信心和行动力。如同雕琢玉石一样，再价值连城的玉石最开始都是存在顽石之中，只有经过千雕万刻，挨上许多刀才能成为瑰宝。学佛很简单，但是能坚持却很难，能够每一世都坚持，那就需要现世的努力积累功德了。但是，你要坚定自己一定能够成佛。

 四.该经文功德强大

 如来说完该经，在地狱者皆得离苦生人天中，无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧等等。首先，末学所读佛经很少，但是看到如来讲经完后，在地狱者皆得离苦生人天中这种现象只有这部经中有记载，其他的好像只是在地狱者停止受苦；菩萨直接升级的这种现象貌似也没出现过，只有楞严经中记载，摩登伽女直接从一个凡夫得阿罗汉果。而且如来嘱咐罗睺罗受持该法。罗睺罗代表密行，就是我做了什么也不说，等你察觉时，我已经很强大了（貌似我们中国就属于这类，哈哈！）因此，我们能够读到这部经文就真的是有很大的福报了。

 五.关于该部经求财的说法

 佛法讲究一个缘字，说实话，我就是图财，才遇到这部经的。因此，大家也不要觉得自己俗气，佛法就是最大的财富。如果要往细说，就说生活中的，大家有没有觉得自己幸运过呢？比如开车时走神，差点撞到人或电动车？也许就在冥冥中菩萨拉了一把。比如末学本人，4岁时过马路，差点被一辆卡车撞飞，当时离车子距离不到两米（末学当时就感觉车子从身后擦过，司机当时吓呆了，车停了后半天都没回过神来）。还有一次在高速路上车子都翻进了沟里，但自己毫发无伤。现在就是觉得是菩萨拉了自己一把。财富不一定就是现实中的金钱，健康、家庭幸福、子女孝顺这都是财富，再说，想发财的话，自己一边努力，一边求菩萨保佑，肯定会发财的，而且这种财富才是能守住的正财，不是那种以损耗福报来交换来的钱财的。最可悲的就是：“钱没花完，人没了。”

 好了，末学也啰啰嗦嗦的说了这么多，我就是感觉这部经融合了《心经》、《法华经》、《金刚经》的精华，包含了从四谛到成佛的教义，大家都可以根据自己的资质，从这部经中找到自己所需要的修习方法，直至从成佛。大家加油吧！

 南无阿弥陀佛！

 南无阿弥陀佛！

 南无阿弥陀佛！

 南无本师释迦牟尼佛！

 南无本师释迦摩尼佛！

 南无本师释迦摩尼佛！

大乘离文字普光明藏经求高薪挂职怎么回向

大乘离文字普光明藏经求高薪挂职怎么回向？回向如下:诵经功德殊胜行，无边圣福皆回向，普愿沉弱诸有情，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃波若波罗蜜。所以大乘离文字普光明藏经求高薪挂职就这样回向

大乘离文字普光明藏经经文及诵读仪轨

恭请十方三世一切诸佛菩萨、龙天善神、金刚护法慈悲加持，弟子XX诚诵《大乘离文字普光明藏经》回向给尽虚空遍法界一切众生，尤其是我们家所有人的宿世累劫冤亲债主、历代宗亲愿一切众生都能够得到此经文的利益及诸佛菩萨的慈悲加持，都能够化解冤结、皆得业障消除，离苦得乐，皈依三宝，福慧增长、菩提芽生、世出世法皆得顺利，圆满吉祥，尽此生往生极乐，究竟成佛！我愿无尽，诸佛菩萨加持无尽，此经利益众生无尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

忏悔：（至诚恳切忏悔三业，痛心疾首忏灭罪业）往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔

南无本师释迦牟尼佛

南无普光明藏会上佛菩萨

南无一切龙天善神、金刚护法、护咒圣众

开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

                  大乘离文字普光明藏经

唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译

如是我闻。一时佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智，精进善巧，证无言法（证得法身），获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心，具诸解脱， 常游三昧（禅定），不舍大悲，惭愧（戒）为身，智慧为首，多所饶益，如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门，洞达无碍，深明实际，不住其中，善能分别，而无所受，虽厌生死，常护世间，周遍十方，有大名称，于真妙藏，寂然宴息（安静），虽现受身，永出三界，而行诸有，勉济众生，平等教诲，志常贤善，平等怜愍，心无染著，能令自他，莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨（善于财施）、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。

尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者、诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶(she)，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延（指金刚大力士）等无量天众，乃至恒沙国土、日月诸天，威光照耀，悉来佛所。至佛所已。彼天威光，不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(ta)婆王、无扰浊迦楼罗王各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛、诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字（指如来二字）之义，惟愿如来垂哀见许。”

佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”

于是，胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来 现所觉了？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”

“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiao)慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hun)眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”

“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义，我说此言。非己所安，不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。”

“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世 出世智，依之以生，如母怀子，故名为藏。若智生时，反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来 现所觉了。”

当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦，生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。

尔时佛告罗睺罗（佛陀的儿子）言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土，最后时中，见有其人，流通为说。”

尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”

尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门（善根福德不足的人是听不到的），非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、 菩萨大众而现在前。我今在此耆(qí)阇(shé)崛(kū)山，诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已，书持、读诵、为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”

佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天部，皆大欢喜信受奉行。

补阙真言：那摩喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（3遍）

补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。

回向：愿以此诵经功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，尤其是我们家所有人的宿世累劫冤亲债主、历代宗亲、堕胎婴灵、附体阴气众生。希望所有众生都能够得到经文的利益和十方三世一切诸佛菩萨、龙天善神、金刚护法、护咒圣众的慈悲加持。

一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满； 三者回向，法界众生，同生净土。

愿以此功德同时回向给此经护法菩萨以及护法众神，愿他们增加福德和，早日证得佛果。

愿所有众生化解冤结、皈依三宝、精进修行，福报与智慧无量增上，早日证入普光明境，早日成就究竟阿耨多罗三藐三菩提。

十方三世一切诸佛如来如何回向我亦如是回向（三遍）

2018-09-18

转：谈大乘离文字普光明藏经和诵经方法
以前有很多师兄向我推荐《大乘离文字普光明藏经》，真的很多，时不时就有个人发信息给我，推荐师兄弘扬此经，让更多的人听闻和修习。
最初，有位天津女孩对我说，她每天都持诵这部经典，不为别的，只为经文太美，文字般若之力量，读之令人深获法喜与加持。她那时发给我的文字如：
于真俗门洞达无碍。
深明实际不住其中。
善能分别而无所受。
虽厌生死常护世间。
周遍十方有大名称。
于真妙藏寂然宴息。
虽现受身永出三界。
而行诸有勉济众生。
平等教诲志常贤善。
平等怜愍心无染着。
能令自他莫不清净。
成就如是无量功德。
这段文字，真的非常美，用词恰当高雅，朴实而含妙理，将大菩萨之内外行持与道业，性相无碍，涉俗不染，刻画得入木三分，直达心源。“虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。”此句之意，实指菩萨智不住轮回，悲不住涅槃。菩萨证得真如法性，示现世间，而心如虚空，无有生灭，平等慈悲，无有染着。
真俗门即世俗谛与胜义谛，大菩萨悉皆了知无碍，故能以无量善巧方便，度众生脱于苦海，息三界之猛火。小乘人发心浅劣，唯思自度，故常厌生死，入于涅槃，实为化城之暂息。大乘菩萨心厌生死，具甚深出离，又不住于欣厌之分别对待，常护世间，济诸有情。
且诸大菩萨常游戏诸三昧，不舍大悲之心。故能具诸解脱后，重回尘劳，百千万亿化身，入微尘刹土，示现大精进行，证无言法，虽言语道断，然能以无碍妙辩才，观机逗教，是处非处不相违反，饶益有情。
开经的首段，即以整齐具韵律的文字，赞颂了诸大菩萨的行持，直显菩萨身心解脱，心无所住，悲智双运，定慧等持之德。
常诵此经，每天在开始念诵之时，心当欣慕诸菩萨如此甚深广大之内证与利生事业，日日观修，必在自己的阿赖耶识中种下清净解脱、广度有情之善种子。将来因缘成熟，花开果熟，如诸大菩萨一般，于三界得自在逍遥，游诸三昧海，遍度众生界。
因此，你在每天功课中，当学会思维、观修这开经的偈语，这是心地之口诀，是调伏身心之章句，常熏习之，能竭烦恼海，能破习气云。故莫浅浅读过，你也可以不断地在念诵中，提醒、暗示自己，将来自己亦如诸大菩萨般：能令自他莫不清净。成就如是无量功德。
人法相应
佛陀说法时，必是时、处、人、法相应，即在宣说妙法之时间、地点、出场表法的菩萨必与所宣之法相应。经名为大乘，与小乘区分，明其法性与发心也。故其对机请法者，必是大菩萨众、诸转小向大之大阿罗汉，诸具大乘根机之四部弟子。
离文字，离于言诠，言语道断，心行处灭。正如六祖慧能大师所言：诸佛妙理，非关文字。所有的语言，仅能是指月之手指，是真如之地图，而非明月、真如本身。
普光明藏是什么？世尊云：若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
此经当为摄于大乘般若藏，以如来宣示心性、觉性与自性光明故。和《金刚经》一样，世尊都在宣说不生不灭，不垢不净之涅槃妙心，真如法身。讲经之地点在王舍城耆阇崛山，即灵鹫山。
灵鹫山，佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
灵鹫山是佛陀曾经说大乘方等经典的场所，是大乘佛教的代表象征，《法华经》云：“昔于波罗奈转生灭小轮，今于灵鹫转无生灭大轮。”古人有云：佛在灵山莫远，灵山就在汝心头。灵山后来在中国衍变成了空性、自性的象征。
处与法相应，世尊宣说本经，亦是直指人心，为大众揭示如来觉，证得一味解脱。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
在经文中，见到世尊说法之后，无量众生证得果位，这除了听法众的根机猛利外，还与世尊无与伦比的法流加持力有关。世尊之法流，为一切佛法加持力之源头，是至为浩大，也可以说，是当时印度，法界中最强大的加持力。
经中所云悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即发菩提心。经典和今人所说的发菩提心不一样，指的是发明心地，开显自性光明，简单说即是开悟。而今人所言，指的是发心，自利利他，为了一切众生的解脱愿成佛。
故菩提心为成佛之因，按经典之释意，实指人人皆具佛性，故能成佛。开悟之后，为真正修行之开始。佛一宣说完毕，除了发菩提心，还有无量众生发声闻心。
地狱者离苦生天，我前几天的文章中，引用了《安士全书》中的文昌帝君阴鹫文，帝君前世因水淹众生，被天帝严惩，受为龙身，苦楚无量。后遇到本师释迦，顿息众苦，解脱龙身。由此可见，经典所言，真实不虚。
无量菩萨得入初地，得百千三昧。如佛说宝箧印法时，无量众生得五通、初地、二地、三地、乃至十地。这都是世尊之法流摄受力所致。世尊灭后，法流分散，代代传承，每一代传承，法流皆有减损，如大河之水，分为细流，越流越小。
时至今日，法流远不能和世尊初弘法之时相比，众生持咒之威力，亦复微弱。故经典有方便之法，舍利塔前修持，或者得明师灌顶传承，引接法流。
唐朝北天竺婆罗门大首领李无谄译的《不空罥索陀罗尼经》中，有备注：西域大咒藏中说。佛在世时凡咒法中。云诵十万遍得成者。以佛在世佛威力故。得成佛成度后诵十万遍不成者。缘众生薄福。要须满百万遍方可得成。以遍数多故。一消诸障。二则于咒绰有其功。若有众生宿业障重。诵满百万遍不得成者。仍须诵二百万遍或三百万遍或四百万。乃至诵满七百万遍必成就。
这是唐朝时李无谄阿阇梨所说了，千年之后的今天，持咒几千万的不乏其人，成就仍渺茫。以薄福宿业障重，又无纯正强大之法流加持，只能慢慢积累。所以生在末法，不在佛世，要么是乘愿再来，要么是修持不得力。
经文要旨
纵观普光明藏经，前来闻法的圣众，重重围绕，如一个庄严的曼荼罗。
第一重之上首菩萨有：胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。
每一尊菩萨之名号，皆与其法性、功德、因缘相关。故胜思维菩萨，胜于凡夫之思维也。凡人之思维，落于分别妄想，常起烦恼，而胜于此即超于言诠，不落于分别，即真如也，即具解脱，能以无碍辩，宣如来觉，而无所染。
胜思维菩萨之如来所宣之要旨相应，故本经之中，他为上首菩萨，代大众向佛请法：世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。
这一句也是本经之纲领，如来宣说所应离的是欲贪、嗔怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱着。常应护持的是：“非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。”
你爱惜自己的生命，故不应杀生；在乎自己的资财，故不应偷盗；深爱自己的妻子，故不应侵犯他人的妻子……你所看重的，爱惜的，别人也一样爱惜，故要受持禁戒，莫伤害众生。用古人的话，即：己所不欲，勿施于人。
远离不善法，护持禁戒，皆是在遣除外在的粗重妄想烦恼，除去障道之因缘。如来所觉了，即如来所觉之佛知见：无生无灭，离于二边，是为普光明藏，是为众生普具之如如本性。
故修持本经的核心要点，在此已经很明晰：远离诸不善法，护持诸佛禁戒，修持空性。当然这修持空性非凡夫轻易企及，故能做到的，是按佛说的，断恶行善，自净其意。
圣众护法
第一重上首菩萨之中，有持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨等菩萨。这些菩萨，若从俗谛而言，是各具证德的菩萨，如有的具大名称、具诸辩才、千容相、具功德如宝山、具莲花眼……
深秘而言，他们皆是本经之功德法性，即你受持本经之后，也会开显自性中相应的功德，亦会如持世菩萨之具财，具大名称，辩才，妙色相、莲花眼、妙音等等。总之，经文有重重之深意和法性。可以说，一经之中含千义，乃至无量义，重重法界待君启。
持世菩萨，是赐予众生财富的菩萨，密教之中，有系统的修法。
施护大师《佛说圣持世陀罗尼经》
佛告持世。若复有人。复于夜半依法诵持持世菩萨。依法洁净。于六月内。必获所愿。
佛告持世。若复有人。于夜半内。志心诵持菩萨名号。依法护净。一七日内获大财喜成就具足。
佛告持世。若复有人。白月一日起首作法。受持斋戒。于舍利处安菩萨像。依法供养。忆念诵持菩萨名号。志心期愿。必现化形。于前慰安。获不退转。起菩萨行。
经文中，强调念诵持世菩萨名号能增长财富，得大富饶。这是一个诀窍，虽然经中有持世菩萨的心咒，但世尊却强调持名号，可见名号具足无量功德，常如法念诵，能获得大财富。
故想求财的，可常念：拿摩持世菩萨。或者与本经合修。
第二重是观自在菩萨、殊胜见菩萨、虚空藏菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨等大菩萨与诸天眷属圣众。
还有亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。
外重有那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。以及诸大龙王婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。
无量的圣众，非常殊胜，你每次在念诵之时，皆可能会获得他们的加持，或者与其中哪为位菩萨、天人具胜缘的，会获得摄受及不共之护佑。
持经功德
会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
九十亿菩萨在世尊前发誓受持，且在娑婆世界，在我们这个世界末法之时，为有情众生流通宣说。
普光明藏经之大力弘扬和兴盛，也是在这一两年的时间内。不知道最初是哪位大德发起，但不可否认的是，这么多弘扬者中，必有这九十亿菩萨之加持，或是化身。现在，此经有发心的居士常结缘流通，想起大菩萨们曾经发过的誓言，真实不虚也。
一部经典之流通与弘扬，背后必有龙天护法之推动。如金刚经、普门品、地藏经，一直弘扬不绝，受持者众。与诸经的大护法之加持有关，虽然我们不能清楚了知法界中的具体情况，但如地藏经，今天在各大寺庙皆有流通，无数人念诵。这流通和弘扬的背后，必有四大天王及天龙药叉、阎罗王和诸大鬼王、坚牢地神和地居诸神等护法的冥佑。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
四大天王，我们并不陌生，在汉地，最著名的当属毗沙门天王，即财宝天王。四大天王承诺，拥护受持此经者，令所求皆得满足。
我见网上有文章，标题备注是：求财得财，求官得官，求寿得寿。推荐一部所求皆得的经，几乎是求任何事情都成功!如作者之发布，这么说也可以，毕竟护法阵容特别强大。
如求财的，持世菩萨、宝部虚空藏菩萨、四大天王、诸大龙王；求官者，有帝释天主、毗沙门天王、龙王等；求寿者，亦有药王菩萨、诸天王和龙王。
又见一段描述：这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨，都是管聪明的，对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属，自然于求财有助益，而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力，所以这部经进财非常猛，不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨，且是法供养……
虽然我见网上的发文，直接将此经：远离贪嗔痴、护持禁戒、安住空性等核心内容忽略，直接以促进发财、求财为主题，如进财非常猛等字眼，我不知道诸护法听了会如何。有的人是求到的，有的若是未求到，会退转，这就涉及修法的次第和正见的问题了。
求财、求官、求愿都可以，你可以去求，但是不要带着强烈的想发财和执着之心去念诵，如有的念了几百遍、千遍，发现怎么没发财，有的可能就会退转，陷入迷茫。我希望的是每次在介绍法门时，不能增长大众的贪执，贪嗔痴，而是应有向上、向内修的引导。
故希望修持此经者，不仅获得外在财富乃至地位的增长，而更应获得内心之清凉，摆脱烦恼之自在，游舞于轮涅，这是真正的大福报，亦是功德法财。
能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。
大悲咒、不空绢索神咒等莲花部观世音菩萨之明咒，皆具有引向极乐世界的功德。而念诵此经，是否能决定往生极乐，在乎你是否如法受持和相应。就如念诵阿弥陀佛，若是相应，十念，乃至一念也能往生。否则按古人的说法，喊破喉咙也枉然。
上次一女居士说，自己的父亲因病在寺院的往生堂里，喊着佛号往生的，因为病痛太痛苦了，喊着佛号往生。但去了哪儿，不论占察，还是妙心师兄观察，皆非往生净土。要往生，平常的积累和修持非常重要，日常相应，必会出现验相，何时往生，自己都会知道。
就如宽济阿阇梨讲过的案例，一女子被鬼附体，那女子一念阿弥陀佛，那鬼就念阿门。最后是阿阇梨以不动明王火界咒和光明真言处理掉的。可见，念圣号、持咒，有相应、不相应，相应分层次等差异。不是说你念了就可以。
破妄
我见网上有介绍此经之时，有些宣传知见有问题：
念诵《大乘离文字普光明藏经》出现头顶痛的时候，表示破瓦法已成就。
背诵《大乘离文字普光明藏经》非常熟练的时候，出现身体暖暖的，一下子空空的定住了，这样的现象，基本表示拙火定已经成就或接近成就。
修持藏传的师兄们看到这个说法，估计都要笑了。诵经咒头痛、身体暖暖的，非常正常。竟然在此和破瓦法成就、拙火定成就等同起来，误人不浅！以前早有师兄推荐此经，但是我见有的修持者之知见、发心皆不对，深感可惜！
又有说法：据藏密各位上师开示，此经念诵一遍，其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒，加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次，此经是密中密，因汉地早有人在念诵，所以不存在灌顶和传承问题。此经只要念，破瓦法、拙火定、妥噶现世都可不求自得。
这个说法，不知道是哪位具德上师这么说的，且还说是藏密各位上师。
藏传之五加行，自有其传承和修法体系，哪位上师会以显宗经典，来等同于自己传承加行？而且，经中一般唯有佛世尊和大菩萨，方能以无碍的遍知神通，观见念某个咒，等同诵多少经典。上师说念显宗哪部经，等同密宗体系的加行，古今未之有也。
以前有人问我，修东密的雨宝童子法，是不是可以代替供曼扎。我说你去问你的上师，这不是一个能否等同代替的问题，而是不同的法系，有不同的成就次第。如修五加行完毕，进入正行，开始修持大圆满。修加行是为了修正行证悟，你如果修东密的雨宝童子法，然后跳入藏传的大圆满正行？谁会给你这么传法？
网上有些观点似是而非，此经很殊胜，但不宜以不正确的知见去宣扬。并且还出惊人之语“此经只要念，破瓦法、拙火定、妥噶现世都可不求自得。”
我一看感觉宣传经文是好，但是不能不负责任地说一通，有妄语之嫌。作者不但将念诵本经之功德，等同了藏传密教的五加行，连正行之无上瑜伽，竟然也划了等号，但对藏传又含糊不通。如说背诵《大乘离文字普光明藏经》出现身体暖暖的，一下子空空的定住了，基本表示拙火定已经成就或接近成就。
拙火、脱嘎等皆是无上瑜伽之修法，乃实证圆满佛果，即身成佛之法，涉及气脉明点，转化色身、虹化等深奥口诀。两者能等同？
总而言之，普劝大家学佛须具正见，莫人云亦云，学会独立思考。也不要见哪部经好，就念诵哪部经，而是要有自己的独立性和主见，不能被经所转，而是要转经，这方是具智慧之修行者。
昨天有人留言：师兄，自从正式接触佛法，也有年了！期间因为事业财运低落，陆陆续续修了不少法门，绿度母菩萨，地藏菩萨，牛王经……还有大大小小其他，现在在修《大乘离文字普光明藏经》。
每天看师兄发文说明各种法门，我越看越迷茫！诵经持咒这么久别说情况有所改观了，做生意反而还陷进危机！看到很多师兄反应有这感应，那感应。我是一点感应也没有！心里有点气馁有点无奈，难道是我不够虔诚，还是业障太重！如若师兄看到留言，请在百忙中指点末学一二！感恩您。
倾莲池：我觉得，他这情况，确实是业障太重。这业障是什么？是不明修持次第，有盲修瞎炼的情况。他现在看到网上很多人推崇普光明藏经，就跟着念了。但是若念了一段时间，别人又推崇其他经典了，是不是又要放下去念其他经咒？
或者如果修持普光明藏经一段时间，没有反应，是不是开始更改法门？
所以我说：你的心太浮躁，定不下来，修任何法都是一样的，问题在人不在法。心与法不相应，修法仅能流于表面。先多去拜忏，同时培养对一个法门的信心、恭敬心，特别是创造吉祥的缘起力。
诵经咒之感应，与个人之因缘、福德、业力相关，非能千篇一律而论。不是你念诵如何了，他念诵也一定如何。每个人之法缘各异，如你宿世修持毗沙门天王，或者来自天界，修持天部法会较易相应，其他人则不然。
月官阿阇梨之具缘本尊为观世音菩萨，月称阿阇梨则为文殊菩萨，他们修持各自的具缘本尊而成就。我们理应修持自己具信心，易相应之法门。而这，你可以自己寻找。
如何修持普光明藏经
平常念诵之时，当思维经中之意义， 灭三毒，增长戒定慧，切勿当作任务一般来念诵。
若是求财，可如下：
大乘离文字普光明藏经
拿摩持世菩萨 千遍
毗沙门天王心咒 千遍
回向：愿以此功德，回向我XX的冤亲债主、历代宗亲及一切众生，离苦得乐，皆共成佛道。愿我XXX除一切贫穷业障，得大富贵丰饶吉祥。
求智慧学业
大乘离文字普光明藏经
拿摩虚空藏菩萨 百、千遍
辩才天女心咒  千遍
直接回向法界及愿望即可。
附录：摘自湖心亭看雪客的《想加薪想发财的，赶紧看看此文！》一文
……之后末学立即开始诵读，刚开始一天读诵一遍，后来5遍，再后来就一天10遍，这样连续读了半个多月后，7月份我的业务就立即多了起来，工资立即提高了3倍，超过1万。
这之后末学信心大增，在连续读诵了超过400遍后，就是本月11月，我的业务再次出现奇迹，可以用一个词很形象的形容业务的激增，那就是---井喷。当然11月份的工资也会很高，接下来的12月份，1月份的工资也同样很多。
祝愿诸位资粮具足，证入普光明藏，究竟解脱，普利有情！
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大乘离文字普光明藏经可以求子吗

大乘离文字普光明藏经的感应祖师大德开示过,这部经不但可以求财,求健康,也可以求子。