柏乡算卦的是哪个村,临城东升村算卦准吗

柏乡县回氏姓氏起源

回[回、囘，读音作huí(ㄏㄨㄟˊ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。
回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”
回禄的后裔以先祖名字为姓氏，称回氏。
第二个渊源：源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。
吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。
吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。
据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。
吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。
吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。
吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。
第三个渊源：源于回族，出自元朝时期大臣方回，
方回，(公元1227～1307年)，字万里，号虚谷；歙县人(今安徽歙县)，著名元朝文学家。南宋景定年间(公元1260～1264年)别省登第，出任严州知府。当蒙古兵至时，方回迎降，授建德路总管。不久被罢官，遂往来杭歙间。
方回以评选唐、宋以来律诗为业，编著了《瀛奎律髓》，标榜为江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说。他以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。对于方回所著其文，在《四库全书总目提要》中被评为“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗馀力，居然醇儒之言”。方回还著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。
方回的后裔在当年迎合元朝统治，其后人皆取回为姓氏，称回氏。
第四个渊源：源于张氏，出自元朝末年元军一张姓大将，属于帝王赐姓改姓为氏。
山东遭州府(今山东荷泽)有一村，大部份人皆姓回氏。据其族人说，元末惠宗皇帝(元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔)被明军打败北逃，时有一张姓大将保驾直至北都后，方辞驾南回。元惠宗念其有保驾之功，故赐其姓为回，张姓大将的后裔遂以其为姓氏，称回氏。
本书按：
此说有些天方夜谭，因为若真是如此，则在明朝初期强烈的反元氛围环境下，早就会被明王朝及民众以“汉奸”、“元奴”之名被屠戮干净了。这似乎不合历史演进逻辑，因此有待进一步考证。
第五个渊源：源于张氏，出自元末明初期地方割据政权吴王张士诚，属于避难改姓为氏。
元朝末年张士诚十八条扁担起义，反对封建王朝，后占有浙、苏、皖等大片土地，并一度自立为吴王。因种种原因不久被朱元璋之大将徐达、常遇春打败，追其至北方，在河间过河时，自知不能逃脱，故而投河自尽。徐、常二将赶到，割其首带回，弃尸于野。后其三个儿子埋尸成坟，名为三姓坟。三子遂分别改姓为回、翟、常三氏，分散逃匿。
争鸣：
该种说法是出自河间市臣卧佛堂乡小回庄之回氏所自传。但回族老人传说，卧佛堂回是回族二门四世的一位祖爷，在西北舒城娶来一位小妾，曾生下三子，祖爷死后，正室大妻的儿女们和小妾的儿女们不合，争怒之下，小妾的儿女们去了河间，三子分姓回、翟、常三氏，各置庄园，立村居住。他们所自认的回、翟、常三氏乃张士诚三儿子改姓，实是误传。
回族学者纪文波为了印证此种说法的正误，多次去了江南，走访了南京、镇江、苏州、上海等地，并到了苏北的大丰市大龙乡白驹场，在那里的张士诚老家，他找到了张士诚纪念馆、档案馆，查阅、访谈了张士诚的有关情况。
张士诚是贩盐出身，他与李伯升等十八人因抗争元朝的封建剥削压迫而起义，聚众占领了苏、浙、皖地区大片土地，一度号称为吴王。但不久，张士诚即被朱元璋手下大将徐达、常遇春打败，本人被俘，被押进南京劝降无果，后绝食七日自缢而亡。这就是说，张士诚根本就没到过北方，又怎能死在河间呢？当时其妻刘氏夫人，得噩耗后，将所生二子藏匿民间，聚家人、丫环等几十口人于翠云楼集薪楼周，举火人楼具焚，同归于尽。因此，张士诚只有两个儿子，虽费尽全力也未打听到张士诚还有妾和儿子，所以说其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，实为误传而已。
第六个渊源：源于回族，出自民族自称，属于以民族称谓为氏。
回氏在回族中虽占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。
回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在中国大陆国河北、山东、西北等地今居住着不少回氏回族。回族立回为姓氏，据回姓老人讲，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回族。
为了让后代记住祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，有回族人便立“回”为姓氏，称回氏。
第七个渊源：源于回族，出自明朝初期将军常有德，属于避难改姓为氏。
明太祖朱元璋之孙朱允炆称明惠帝，与其叔燕王朱棣打仗争夺皇位，既历史上的“靖难之役”。曾有朱元璋时的大臣徐达、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保惠皇帝。最后，因内变等原因，明惠帝被打败，朱棣燕王登基坐了皇位，改年号为“永乐“。
明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的诸家大臣都遇难遭祸，并殃及九族。时有常遇春的近门族人常姓有德公，为避难活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西，在明永乐二年(公元1404年)应诏来到直隶(今河北、天津)。其三个儿子当年为了避难，并且希望将来再回南方故里，故而分别改姓为回、翟、常三氏。

柏乡县的名胜古迹

汉牡丹园
汉牡丹园位于柏乡县城北5公里，占地520亩，是河北省AA级旅游景区。 园内的汉牡丹高丈余，枝粗如掾，开花千余朵，花大如莲，同株花朵形状各异，有单有双；平常年份花色粉红，长势茂盛，天下发生大事之年则开素白颜色之花，枝茎衰败；移至它地不活，人伤折之即手肿痛，具有传奇色。
汉牡丹园引进了国内外牡丹、芍药珍品九大色系上千个品种，是中国科学院牡丹品种资源保护区。每年的4月15日至5月15日在汉牡丹园内举办中国汉牡丹文化节。 遗址 南滑遗址（鄗历王墓）、鄗城遗址（王莽城）、千秋亭遗址、赵菅遗址、赵村遗址、杨村遗址 古墓葬 冯唐墓、贾谅墓地、正元寺古墓、吕兆熊墓、坚镡墓、焦旭墓、刘知远墓、魏裔介墓、东小京古墓群 碑刻 贾母贞节碑、张楫碑（张君德政碑）、贞节碑堂记、百寿图、大友堂石志、北齐墓志、灵应石刻、灵应碑记、玉台寺碑、乡规民约碑、汉光武帝祠庄诸碑、赵惟卿墓志铭、地藏菩萨经幢、魏裔介墓志、魏裔介夫人墓志 槐阳八景古鄗旧址、光武遗踪、高庙晴云、左海碑阴、虹桥新涨、泲水流清、太行晚翠、慎斋书院参考资料来源 古鄗城遗址
位于柏乡县固城店镇，赵武灵王于前323年肇建，是赵国北方战略要地，著名古战场，刘秀登基前后作为东汉政权的临时都城。故城土筑，略呈圆形，城垣8公里，现仅有残垣依稀可见。
千秋亭遗址
位于十五里铺（旧名光武庙村）北100米处，公元25年刘秀在此登基称帝，建立东汉政权。遗址呈边长150米的正方形，因砖厂烧砖取土破坏严重，仅南部存部分高台。
贾母贞节碑
该碑系元朝中宪大夫度支少监贾庭瑞为其母所立，由杨载撰文，书法家赵孟頫书，字迹笔画丰润，婉转流畅，结构匀称优雅，具有很高的艺术价值。
崇光寺大佛
崇光寺原名宗圣寺，始建于北魏时期，原是北方规模较大的皇赐佛教场所。2008年1月出土唐代圆雕石佛一尊，通高3.45米，雕琢精美，生动传神，极富艺术魅力。柏乡县规划在汉牡丹园西侧重建崇光寺。

柏乡县东汪村的老中医医术怎么样啊??

那个老中医是西汪的。专治哮喘等疑难杂症。

邢台柏乡那算卦算的比较准

可以直接发出生年月日时排八字算，也可以手相面相测算，要算卦的也可以说明所求之事起卦断事

算卦到底准不准

一般来说，卜卦这种事说不上靠谱的。但是偏偏有些事就能巧合起来，于是算卦又变得神奇了。
还是这么说吧，信则有不信则无。
动画片中哪吒说了，我的命我做主不由天。说的就是不认命的。
唯物主义者是不信算卦一说的。

算命的到底准不准?

即使算命的对一百个人，说着一样的话，也会有五十个人说准！！因为他们所说的几乎都是人们现实生活中一些经常发生的事情！！
有钱没地方花了，听他说！！自己的命自己掌握，干吗交给一个骗子胡说八道？？？