紫微斗数行限秘法张耀文,禅门紫微斗数

介绍紫微斗数主要门派

【中州派】

起源

起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派是否也分为两派。虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。

特色

在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。

总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星矅星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多釆多姿。

除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。

【紫云派】

起源

紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。

特色

紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论碁石都是建立于传统「全书」和「全集」上的「三合派」

【现代派】

起源

现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不径而走。

特色

现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷于评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。

【天机派】

起源

「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。

特色

以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。

【沉氏紫微】

起源

沉平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。

特色

沉平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方**紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的变化;而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。

【占验派】

起源

据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦;另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。

特色

占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。

【透天派】

起源

透派斗数，于日本再回流入。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。

特色

「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。

【天运合参派】

起源

楚皇是「天运派」的创始人。

特色

除了「紫微斗数全书」之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。

【新诠派】

起源

慧心斋主

特色

慧心斋主也是其中一个忠于传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。

【三合派】

起源

创始人是恭鉴老人。

特色

其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。

【飞星派】

河洛派

起源

河洛派是由人曾国雄创立的。

特色

以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。

【钦天门】(华山钦天秘仪)

起源

由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。

特色

门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。

【仙宗派】

起源

创建人正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」(神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。

特色

主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考(因为是神授的)。

【灯下派】：宫廷秘传，可以极快的扭转生死改运改命，传承比较隐秘。

【其他】

【一叶知秋术】

起源

这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生于福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。

特色

一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。

其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。

中州派紫薇斗数初级04

阅读这些感觉不用花太多时间来研究和背记这些，个人的愚见，现在的科技这么先进，完全可以用软件来排盘，但是有些大师很反感用软件来进行排盘，意思是这样会无法充分体会到各个星耀组合之间的联系，导致看盘，解盘过于片面，说实话，不想看这部分，个人还是有一点懒，觉得又要背，又要查表，自己盘，记错了，看错了，怎么办？所以我觉得还是软件排盘比较准确！
学习[紫微斗数]其实只需了解三件事：

一一(一)安星法；

(二)星系的基本性质；

(三)如何根据星盘来推断运程。

本节提前谈到最后一点，目的是提高学者的兴趣。因为有许多人读过一些有关斗数的书籍之后，面对一个星盘，依然无法推断。现在先介绍这方面知识，学者即使未学习过[中州派紫微斗数]的星系性质，至少亦可依本派的方法，对自己起出来的星盘作一初步的理解。

面对一个星盘，一般初学者的毛病，是太过着重[命宫]、[迁移宫]、[财帛宫]、[事业宫]这个[三方四正]的推断。因为现代人一般心理，首先是注重自己财帛与事业。

可是，这种推断法却容易陷于支离破碎，使人很难全面理解整个星盘格局的高低。依照笔者的经验，应该循下述的步骤来观察，才可以对命运有一全盘的理解。  

由父母及田宅这两个宫位，即可以推断其人的出身，以及受父母荫庇的程度。这样，当观察命宫之时，才可以决定其人适宜行[白手兴家]的创业运势，还是适宜行[克绍箕裘]的保守运势。     

这一点非常之重要，因为假如一个人的[父母宫]和[田宅宫]都很好，可是星盘中却明显出现一个[白手兴家]的运程时，就证明其人的家庭极可能出现过一次崩破。反之，如果[父母宫]和[田宅宫]都坏的人，连续走两三个毫无突破的保守性运程，便很难推断其人有扭转环境的佳遇。

一般来说，命宫[三方四正]星曜所显示的，是比较实质的运程，如物质享受、财富的多寡、事业的顺逆之类。福德宫[三方四正]所显示的，却是一个人的精神享受与思想活动。    

如果两个宫位的性质都好，其人自然无往不利，而且可以肯定，一定有一个良好的家庭；反之，如果命宫很好，可是福德宫却相当差，那么就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠侥幸致富，所以他的精神享受并不高尚；又或者其人的境遇虽然相当好，但可能有宿疾缠身。

如怀疑其人婚姻不利，便应检社[夫妻宫]；怀疑其人有难以痊愈的慢性病，便应该检视[疾厄宫]；一定必须从出广些星系，足以解释[命宫]与[福德宫]互相配合来的性质，然后才可以作出推断。

下面：我们试举一个实例：    

    [图一]为一女命的星盘。[命宫]天机化科；太阴化禄，会财帛宫天同化权，是为[禄权科会]，在斗数中是一个良好的结构。可是[福德宫]巨门化忌，会合[夫妻宫]见红鸾、咸池两颗桃花杂曜，对宫(即[财帛宫])又见天姚。这样的星系结构、显示可能由婚姻生活导致精神痛苦，因此就必须详查其[夫妻宫]的星曜组合。
    [夫妻宫]太阳、禄存坐守，丈夫并不贫穷。但会合巨门化忌，最坏的还是会合了对宫(即[事业宫])的天梁、天刑，加上一颗火星。一这种星系组合，显示夫妻无缘。

不过，夫妻无缘可能有多种性质，例如夫妻志趣不相投；会少离多；丈夫有外宠；丈夫多病等等。要决定属于何种性质，光是看命盘的十二宫无法解决，还必须详查大运与流年。所以，我们就进入到第四个步骤。

追查大限与流年的运势，常常可以补充对星盘作综合观察的推断。如上例，我们只要追查她每个大限的[夫妻宫]，就可以作出更准确的推断。
在二十五至三十四岁的[庚戌大限]，戌宫变成[大限命宫]，所以戊申宫(原星盘的[命宫])就变成[夫妻宫]。

宫中飞入一颗大限的禄存(即[流禄]，因为庚戌大限的禄存在申)，可是亦同时惹来大运的[流羊]与[流陀]相夹。

参考原来的星盘(图一)，原局[夫妻宫]亦有羊陀相夹的现象，这可以视为一种巧合，但如此巧合，一定别有道理，而且[大运夫妻宫]还会合了天同化忌(原命盘化权)，加上[大限命宫]巨门化忌又与天同化忌遥遥相对，因而就可以肯定，在这个大限之中夫妻必有问题。

追查下去，就发现于癸亥年(一九八三年)流年夫妻宫大有问题。(图三)。  

 

流年夫妻宫在酉宫，紫微、贪狼入守，可是贪狼于癸年化忌，同时有大运的流羊同宫。会合的煞曜是巳宫的陀罗，丑宫的[流年流羊]，以及武曲破军、廉贞七杀等星曜。这种星系结构，其性质为[无家室之乐]一一最坏的是[流年流羊]冲动[大运流羊]，同时惹起[紫贪]星系的化忌。所以初步推断，其人的夫妻生活非常之不协调。询问的结果，是癸亥年结婚，婚后一个月丈夫即性无能。

再检视那位丈夫的星盘[疾厄宫]，天机太阴坐守，有铃星及陀罗同宫，会合天梁及文昌化忌。同时[三方四正]又有大耗、咸池、红鸾等桃花杂曜，加上还有阴煞。这样的星系组合，据笔者的徵验，乃属于由纵欲引起的阴分亏损，可以推断，其人在婚前已经斫丧过甚。因此建议那位丈夫去找一位著名的中医诊治，从养阴培元着手，结果于乙丑年(一九八五年)初，那对夫妇就来道谢，总算挽回一段眼看就要破裂的婚姻。(见图四)
从上面几项观察步骤，以及通过一个实例，读者相信对依星盘推断的法则已有大致的轮廓，但在却还要熟悉一些技巧。

下面试将这些技巧罗列出来，读者必须紧记。 

当一个宫位没有[正曜]之时，必须要借对宫的星曜入本宫，称之为[借星安宫]。一一关于这点，一般斗数书籍或有触及，但有两个关键，却从来没有人谈到。

例如[图五]为一男命的星盘，夫妻宫在辰宫，因无正曙，所以要借入对宫的星系，经[借星安宫]之后，夫妻宫的结构就变成是天梁、天机化忌、火星、陀罗、左辅、右弼。
然而这一点还关系不大，因为对宫的星系性质本来已经足以影响本宫。即使不[借星安宫]，本宫与对宫合起来的星系性质，亦大致上等于[借星安宫]后的性质。但另一个关键，却是使整个夫妻宫发生变化。

仍以[图五]为例。在辰宫的[夫妻宫]与申、子两宫会合，又与对宫(戌宫)冲合，构成[三方四正]。申、戌两宫都有[正曜]，不发生问题。然而子宫却只有一颗文曲，不属于[正曜]，因此就必须向对宫(午宫)[借星安宫]，所借加入者为天同、太阴、铃星、擎羊。

这样一来，[夫妻宫]的全部星系，便变成是火星、铃星、擎羊、陀罗等[四煞并照]之局，再加上天机(化忌)、天梁；天同、太阴；太阳(化科)、巨门的正曜组合。可以判断婚姻生活一定极不完美，虽然不一定离婚，但却有貌合神离的可能。一一太阳化科加巨门同会，主夫妻彼此维持面子，所以即使是怨偶，亦不一定轻易言离。

读者由以上的例子可以知道，[借星安宫]是推断斗数的一大法门，尤其是笔者提出的两点关键，更是古人历来不肯轻传的[秘法]。希望对此能细心加以体会。
关于这一点，可以举一个实例来说明。

    [图六]为一位中学女生的命盘。她于甲子年(一九九四年)参加中学会考。目前正行[癸卯大运]。
照甲子年的流年来看，命宫在子宫，有天府、武曲生守，而且武曲于甲年化科，在申、午两宫，会合到左辅、右弼；文昌、文曲，再加上午宫的禄存，有本宫[大运流禄]相叠，是禄星文星齐集，成为[禄文拱命]的格局。依一般的看法，是本年参加中学会考应该不会失败。

但我们却不妨注意到[流年命宫](子宫)有咸池、大耗两颗杂曜，它们同居一宫，力量相当大，主带来不良后果的男女感情。

这时候，便应该去检视她的[流年福德宫]了( 这即是命宫与福德宫同时视察的原则) 。这个宫位落在寅宫，贪狼独守，但是在癸千大运贪狼化忌；与廉贞相对，亦是红鸾、天喜这对杂曜遥遥相对。再看寅宫会合申、午两宫的辅佐诸曜，为左辅、右弼；文昌、文曲，可谓桃花遍集福德宫。

在这种情形之下，我们不妨推断，这位中学女生虽然读书的成绩不错，但可惜是年却陷入热恋之中，因而影响考试的成绩。一一这位女生原来亦因为考试失败，所以才来求教于笔者。

  从这个例子可以知道，只是因为[流年命宫]出现咸池、大耗这对杂曜，便可以使[禄文拱命]的星系性质发生了变化。这即是[星曜互涉]的一个好例子。

推断斗数，有一常易为人忽视的原则，即是[见星寻偶]。而这亦是[中州派]认为相当重要的推断技巧。

现在，让我们把这些[对星]一一详列出来，以供读者记忆。

然则，怎样才可以称为[对星出现]呢？其力量大小的判别，可按下述原则来鉴定。在[图七]中，举出四种[对星出现]的情况。 

力量最重要的一种情况，是[对星同宫]。如图在丑宫，太阴太阳同守一宫，这种星系结构的力量绝不可忽视。

其次，力量相当重的一种情况，是[对星互照]，如图在辰、戌两宫，太阴太阳互相对照，其力量的发挥亦不可忽视。

再次，为[双飞蝴蝶式]的会合，即[对星]分居本宫左右两个[合宫]。如图，以午宫为本宫，逆隔三宫的寅宫见天哭；顺隔三宫的戌宫见天虚，即天哭天虚这对[对星]，以[双飞蝴蝶]的姿态跟午宫会合，对于午宫而言，力量亦重。但对于寅、戌两宫而言，哭虚的会合却比较上没那么重要，因为这不属于[双飞蝴蝶式]的会合。

如图，以子宫为本宫，与申宫的文曲及对宫(午宫)的文昌相会，但对子宫来说，与申、午两个宫位的相对位皆不平衡，因此这种[对星]出现的形式，力量就比较小。

以上所述，前人亦视为[不传之秘]。所以依旧籍学习斗数，往往会觉得一些星曜的会合作用很强，可是有时又觉得它们的会合，并未显示很大的作用，其故即在于不懂得按上述的会合形式来衡量其力量。

    [借宫安星]；[星曜互涉]；[见星寻偶]，是笔者得传的，[中州派]推断星盘三大重要技巧。本派前辈曾撰写讲义，但对此亦不肯透露，由是可知其重要性。希望读者对此能加以重视。
    (一)正曜：指紫微、天机、太阳、武曲、天同、贞千天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军等十四曜.

    (二)辅曜：指左辅、右弼；天魁、天钺四曜。

    (三)佐曜：指文昌、文曲；禄存、天马四曜。

    (四)煞曜：指火星、铃星、擎羊千陀罗四曜，又称[四煞]。有时亦将地空、地劫包括在内，称为[六煞]。

  (五)空劫：指地空、地劫二曜。

  (六)化曜：指化禄、化权、化科、化忌四曜。

  (七)空曜：指空劫与天空。截空、旬空亦可算作空曜，但力量较弱。

  (八)刑曜：指擎羊及天刑。

  (九)忌曜：指化忌及陀罗。

  (十)桃花诸曜：指红鸾、天喜；咸池、大耗；天姚；沐浴六曜。廉贞贪狼虽有性质，但入正曜系列。

  (十一)文曜：指化科；文昌、文曲；天才；龙池、凤阁六曜。

  (十二)科名诸曜：除上述文曜外，加上三台、八座；恩光、天贵；台辅、封诰；天宫、天福八曜。

(十三)本宫：即主事的宫垣。如看财帛，视财帛宫。财帛宫即是本宫。    

(十四)封宫：与本宫相对的宫垣。其关系为[六冲]。

如子午一冲，子宫与午宫即互成封宫。

  (十五)合宫：与本宫成三合关系的宫垣。如本宫为子垣，因为申子辰三合，所以申辰两宫垣便是子垣的合宫。

(十六)邻宫：相夹本宫的两个宫垣。如本宫在子，则亥与丑两宫便为邻宫。    

  (十七)三方：本宫及合宫，总称为三方。

  (十八)四正：三方加上封宫，称为四正。

  (十九)坐守：正曜入蹿本宫，称为坐守。如命宫有七杀正曜，称为七杀坐守命宫，或简称七杀守命。

  (二十)同度：星曜同躔一宫。如除七杀坐守外，宫内又见禄存，则称为禄存同度。

  (二十一)拱照：星曜见于封宫。如七杀坐守，对宫紫微天府；称为紫微拱照。有时又称朝拱。

   (二十二)会照：星曜见于三合宫宫如七杀在申宫坐守，贪狼坐辰，破军坐子，故称为贪破会照。

  (二十三)相夹：两星曜位于本宫的邻宫，称为相夹。如寅宫武曲化忌。擎羊在卯，陀罗在丑，即为羊陀夹忌。

(二十四)见：凡星曜会合于三方四正，统称为见。

(二十五)冲：凡煞忌诸曜见于三方四正，称为冲，斗数的冲，跟[子平]的六冲不同。有时亦称为冲破。

(二十六)垣：即是宫的别名。有时又合称为宫垣。宫垣有两种，一按命盘地支来称谓，如子宫、子垣、丑宫、丑垣之类；一依主事来称谓，如命宫、命垣、父母宫、财帛宫之类。

(二十七)杀破狼：指七杀、破军、贪狼三曜。这三颗星曜永远在三合宫(即三方)相会，成为命运转变的枢纽，故时合称为[杀破狼]。

(二十八)日月：指太阳、太阴二正曜。

(二十九)入庙：星曜处于最佳状态。有如星曜受人供奉，故称为[入庙]。

(三十)坐旺：星曜状态虽不如入庙时之佳，但却坐临旺宫，星曜依然有力。

(三十一)落陷：星曜处于最不适宜的环境，以致吉曜无力，凶曜增凶。

(三十二)平闲：星曜所临的宫垣属于中性。

(三十三)借星：凡本宫无正曜，则借对宫星曜入本宫推算，称为借星。无论推算命盘十二宫，或大限十二宫，以至流年、流月、流日、流吋，皆需用借星法。

雪大,高手们紫微斗数可以断配偶生肖吗?

铁板神数预测的最基础也是八卦，八卦加则曰：爻从三十起，乾卦六为头。兑为后少女，集中一网收。变知六八止，应世两同筹。遇十须不用，玄玄妙法同。当看多寡数，及止悉因由。天干配卦；地支配卦；河洛配数；地支取数等。 步骤是：1、先知道一个人的出生时间，派出八字；2、八字的天干、地支，利用河洛配数转换成数字；3、将所得之数分成“奇数”、“偶数”，把所有的奇数相加除以八，所得的余数即为上卦；把所有的偶数相加除以八，所得的余数即为下卦。再把上卦与下卦组合，得到基本卦。 4、将基本卦利用八卦加则例，转换成正宗铁板神数条文之基本数序。5、利用“考时刻分法”，调整基本数序，使基本数序更准确无误。6、利用六亲生肖配数秘法，以及六亲生肖直断法，求出六亲之生肖。7、利用音韵百切法，及配偶姓名直断法，求出配偶姓氏及名字。8、利用干支配数秘法，求出一个人一生的婚姻状况与配偶出生年份。

易经学的来源以及研究易经需要看写什么书。。。

《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。
《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。
《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。
对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。
汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。
汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。
除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。
总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。
唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。
此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。
宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。
另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。
上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。
此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。
近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。
总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力）
学易经系列之一---易经入门书籍整理
最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺？想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书。买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一、现简单整理如下：
入门

南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。
南怀瑾《易经杂说》
徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧。
也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象；金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。
还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下，通俗易懂”……
进阶

入门的书看完了以后，才可以看：

刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》
加深

再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的
几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中，你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）；
另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）
其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）：

《易经系统观》牛实为着释
周振甫《周易译注》（中华书局）

《六壬大法》天干地支，五行
[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盘完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五术面掌篇》
《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合
《奇门遁甲天书评注》
《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》
《透派秘伝 奇门大法心得》
《奇门遁甲地书评注》
《奇门遁甲天书评注》
《奇门四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五术面掌篇》
《紫薇五术家相篇》
《紫薇五术风水篇》
《紫薇推命実践命谱》
《紫薇斗数鉴法全书》
《紫薇斗数推命合婚法》
《测字秘考》
《七政占星术》
《五术占い応用秘伝》
《透派五术面掌止観》
《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》
《六壬五术方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 干支六壬大法》
《紫薇究明と実践》
《紫薇五术占卜篇》
《紫薇五术方位篇》
《紫薇五术方剤篇》
《紫薇斗数推命术》
《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表
《四柱推命実践命谱》
《四柱推命术奥义》
《滴天髄活用口诀》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正统十干 四柱推命术密仪》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理数推命术》
《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》
《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌记》
《干支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微阐微录评注》
《奇门命理》
《五术新论》
《五行易》
《奇门天地书别券》
《奇门遁甲天地全书》
《阳宅遁甲图》
《金面玉掌记》
《紫微斗数风水学》
《透派奇门大法（附阳宅天子法）》
《五术占卜图表》
《继易奇门遁甲图表》
《七政星学》

紫薇斗数

紫薇斗数和八字算命哪个更准确？ 你学8字的吗? 1.紫薇和8字各有特点,紫薇更细,细到每天,但他有缺点,他不能看层次,也就是说不能断出他是一个富贵贫寿,属于什么阶层,但他有时能断到你昨天花了钱,年初破了财,年末谈朋友顺利等. 2.四柱预测就是通过人的出生年、月、日、时配以天干（即：甲、乙、丙、丁……）和地支（子、丑、寅、卯……）共四柱八个字（人们习惯叫“八字”）来推演人的吉凶祸福的一种方法，就叫四柱预测法。 四柱预测是目前最为完善、涵盖面最广、预测准确率最高的一门预测学科，他不仅能够很准确地测定本人的吉凶祸福，升官发财，性情胖瘦，适合行业特点，身体有无伤、病灾等等，而且可以测定父母、子女、兄弟姐妹等六亲的吉凶祸福、富贵贫贱等。

紫微斗数的数字是什么意思 在紫微斗数的命盘中，数字大多是跟时间有关系的，以下以一个命盘为例进行说明。
以上命盘中，我用红色笔圈出了两组数字，其中第一组数字为“土五局”，第二组数字为命宫里面的5，这两者有着重要的联系，意思是你的命局是土五局，你从五岁开始进入人生的第一个大限，这里的大限相当于八字的大运，就是10年为一个阶段也叫一个大限。此命盘的人为土五局，他五岁开始了人生的第一个大限，也就是第一个十年，开始走实际意义上的运势。以此类推，比如水二局的人，他的命宫的数字就是2-11，表示从二岁开始步入人生的第一个大限，2-11岁这十年的大限的命宫都在本命宫，这里要说明所有命盘的第一大限都是从本命宫开始的。
接下来我们看第二张图：
看上图可以发现有两个圈，红色框中的数字为大限，表示5-14岁这十年，蓝色框中的数字表示具体的年纪，比如6、18、30、42、54表示6岁、18岁、30岁、42岁、54岁那年的命宫。

请问紫薇斗数里的“命主”“身主”是什么意思？ 命主： 先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。 在丑＝巨门。寅＝存禄。卯＝文曲。辰＝廉贞。巳＝武曲。午＝破军。未＝武曲。申＝廉贞。酉＝文曲。戌＝存禄。亥＝巨门。 命宫寅、戌宫，其命主为禄存，古书明载禄存是代表出生的环境。主社会地位、爵贵。命主是禄存的人，似乎不太好，因为要比家世、出生的环境。最好是出生在世家、官宦之家、书香门第。说真的，出生的环境并不是我们可以选择的。但还是可以有补救的方法，那就是要在这一生当中，不断的力争上游，出人头地，获得社会地位与爵禄，将这二种结合在一起，命会比较好。 身主： 后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。 在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天机。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天机。

紫薇斗数好学吗，可以自学吗 随便找个入门看看，网上搜一下。宁雪天的就可以。然后紫微斗数全书，紫微斗数全集，足够了
反复看紫微斗数全书和全集，多思考
然后你自己就知道，看些什么书了
要是你学会的话，用它作善事
一般常用的紫微斗数有三种P...
也就是三种不同周期合参!!
本命是一生运,,大限是10年运...流年是一年运...
本命的排P争议好像比较少...
大限和流年的排法比较多.....
*听说*用自己熟悉的派门连贯使用即可...
不同周期的驼罗和天魁....应该用法都一样啦.....
中医自学网zhongyizixue上有一些教学资料还不错可看福罗...
自学很辛苦耶...要四处补学习不连续的缺点...
最重要的是..学到的方法有没有用也不知...
这是我的感想罗........
还有一个答案呢，希望可以帮到你哈。。
自学与课堂学习
引言
在地球已知历史之中，中国的预测学问的种类是比较多和有糸统的。如子平八字、测字、卜卦、手相、面相、奇门遁甲、紫微斗数......等。
究竟紫微斗数能否自学？
而自学与课堂学习的分别又在哪里？
本文会为大家分享笔者的个人看法。
本文重点：
一??学习先後次序的重要性
二??基础的重要
三??老师和同学的重要
一??学习先後次序的重要性
笔者最先是采取自学的方式学习紫微斗数。习惯是每当闲时就常拿起自己和朋友的命P，再慢慢抓书解释。这是笔者最常用的解读命P办法。
其时只知星性，不明星情，更不知道星糸的重要，只追求徵验和秘诀。
当时最常见出现的问题，却又不自知的，就是自己看大量相关书籍之後，当看到一些情况相约的事件，便觉得自己已经能够掌握其道理。但当拿起命P却无从入手。
这些情况是笔者往日曾经经历过的。我相信其中一个原因便是没有一个编排好的学习先後次序。
正如他人说十干四化是斗数的利器，便速速自习，可是在研究的过程中便会马上浮现一些问题出来：
究竟哪一派系的四化才是对的？
为什N这一派和那一派又不一样？
而其中最大的问题却是，十四正曜的基本星性清楚没有？
若十四正曜的星性也不清楚，又如何化呢？
由此引申便可以知道若没有正确的学习途径，自学便会变成没有系统和毫无意义。
二??基础的重要
後来当笔者正式在课堂学习之後，便有了很多新的启发。
例如重新理解斗数中的十二人事宫，开始认识这最基本的知识，其实却存有其不平凡之处。
没有老师指导，有一些宫位性质是比较难自学。
如生活习惯，不是命宫和福德宫，那究竟在哪一宫？
如命主刚刚与异性谈恋爱，究竟是看夫妻宫、交友宫还是兄弟宫呢？
这些看起来是非常容易的问题，但并不简单。
而这些基础却十分重要。若没有一个正规的课程训练，是很易错过了这类思考的掌握的。万丈高楼重地起，若然基础不稳，往後的学习便错失难免。
三??老师和同学的重要
此外，在自学的时候，心中有太多疑问而求助无门，唯有在书中寻找答案。当中最大问题不是花大量时间在寻找答案，而是怎样去判别找到的答案是对与否。有一些知识是书本学不到的。
老师在堂中曾经说过U「斗数不是用来算命的，而是给命主知进退。」
斗数能有系统地知道命主的思想及行为特质，从而能够提供一种实用的资讯。以此为一例，这一类思考方式及想法，是在书本中不易找到和学习得到的。
而且，在学习的过程中，如有朋友一块儿研究讨论，对大家都有很好的影响。
论语有云：「独学而无友，则孤陋而寡闻。」
每一个人的「慧根」都不同。同一课中，大家在面对同一学习概念时也会出现不同的看法。透过堂上的分组讨论，同学们对同一例子的......>>

紫微斗数这些东西是怎么看的？ 14主星先熟悉
斗数常用名词解释
（一）星、曜：亦称星辰、星斗、星曜。
（二）北斗主星：紫微、武曲、巨门、贪狼、廉贞、破军。
（三）南斗主星：天府、天机、天相、天梁、天同、七杀。
（四）中天主星：太阳、太阴。
（五）主星：
主星共有十四颗
紫微星系六颗：紫微、 天机、太阳、武曲、天同、廉贞。
天府星系八颗：天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
（六）六吉星：文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼。
（七）四煞：羊刃、陀罗、火星、铃星。
（八）六煞星：即四煞加地劫、地空。
（九）四化：化禄、化权、化科、化忌。
星群组合：两大群，四种组合。
（1）
紫府廉武相：紫微、天府、廉贞、武曲、天相。
杀破狼：七杀、破军、贪狼。
（2）
机月同梁：天机、太阴、天同、天梁。
巨日：巨门、太阳。
（月，太阴之简称。日，太阳之简称。）
每个人命宫三方，属於两大星群组合的其中一项，以上记熟。
另外六吉星，文昌、文曲、天魁、天钺、左辅、右弼。六煞星，擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫，也须记熟。
14主星搭配六吉星六煞星，再加四化，引动了多多姿的命运人生。
（十）十二宫：
命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
（十一）本宫：所欲探讨之事项宫位，探讨命宫时，则称命宫为本宫。
（十二）对宫：对欲探讨之事项宫位相对之宫位，称为对宫。如探讨命宫时，迁移宫为其「对宫」；探讨事业宫时，夫妻宫为其对宫。
（十三）邻宫、夹宫：本宫之「前後二宫」，称为「两邻宫」。
（十四）三方四正：与本宫相差五宫者，及对宫，称为三方，加上本宫合称四正。如本宫在寅，其三方为午宫、戌宫及申宫。
（十五）坐、守：指某星曜进入该宫位。如论命宫时，命宫有紫微星，即是紫微坐命，或紫微守命宫，亦可说紫微在命宫坐守。
（十六）会、照：指星曜进入该宫位之三方宫位。
（十七）同宫、同度、共守、同守：两颗以上的星曜同在一宫时称之，例如「紫微」和「天府」进入命宫， 则称紫微天府共守命宫。
（十八）挟：忌星和煞星同宫或会照时。
（十九）大限：紫微斗数中以十年为一大限。
（二十）小限：紫微斗数中以一年为一大限。
（二一）流年：当年的运势，与太岁同义。
天干四化背熟
简便口诀：
甲廉破武阳
乙机梁紫阴
丙同机昌廉
丁阴同机巨
戊贪阴弼机
己武贪梁曲
庚阳武阴同
辛巨阳曲昌
壬梁紫左武
癸破巨阴贪
甲廉破武阳，意思为：甲干时的四化星，廉贞化禄，破军化权，武曲化科，太阳化忌。
其馀类推。
三方四正基本关系
子←→午
丑←→未
寅←→申
卯←→酉
辰←→戌
巳←→亥
子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥，对应关系记熟。
寅←午→戌
申←子→辰
巳←酉→丑
亥←卯→未
寅午戌，申子辰，巳酉丑，亥卯未，四组三合，背熟。
以後判断命宫的三方四正，或大限流年的三方四正，用得到。
12宫位名称：
命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
命宫，代表我自己，左边是父母宫，右边是兄弟宫。父母兄弟最密切。
命宫的对宫，是迁移宫，面对外界，对人对事，出门旅行。
父母宫的对宫，是疾厄宫，每个人来自於父母，身体或疾病皆是父母遗传於我，占多数。
夫妻宫与事业宫相对，成功的背後有配偶在支持。
福德宫与财帛宫相对，有福气自然赚钱。
田宅宫与子女宫相对，环境影响子女成长。
兄......>>

紫微斗数中对拱，同度，会照，见，会是什么yishi 对拱有多种理解，有的说是对宫，有的说是在三方的位置拱着命宫。同度是指在一个宫，会照中的会是指同宫或三方，照是指对宫。见的解释就更多了，同宫，对宫，三方都是见。会一般指同宫，少数情况是指三方会

紫微斗数和奇门遁甲哪个好 在哪里有学啊？ 紫微斗数和奇门遁甲所研究的对象不一样。紫微斗数是对个人命运及其发展作出判断，奇门遁甲是对人类行为在时间和方位作出吉凶判断。紫微斗数按主星副星在命盘中位子以及三方四正所会何星作出贵贱寿夭评价，奇门遁甲最早运用于军事，何时何方可出兵、埋伏和交战出击，后发展为人类预测行为吉凶一门术数。两者的内容都极其博大精深。由于历史悠久，研究者水平不一，留下的书籍很有限，其中错误很多（正版书少，盗版书多也是其中原因之一）。无所谓哪个好哪个不好，都好。

在紫微斗数里 会照是什么意思？ 得 和 陷 有什么区别？ 呵呵，会照是指命宫的耿方四正的星，比如命宫的对宫是迁移宫，那么命宫与迁移宫是照；命宫的三方是财帛宫和事业宫，那么就叫会。
得是指偏向好的趋势，可以向旺转化；陷是指完全暗淡无光，最糟糕的一种状态。
旺忌是特定的状态，应该是某个主星本身的状态是旺，然后化忌了，指由好向坏转化；同巨都是不，落夫妻宫可能会有口舌争吵。

哪位高人能够详细地解释一下紫微斗数的流年宫和小限宫的关系?谢谢...

大限10年，小限一年，是指你的虚岁所在的宫位，命格14宫位里面不是有你的虚岁么，比如你今年30岁，小限就在那里；而流年则是当年农历年份所在的宫，比如2011年是辛卯年，那么今年所有人的流年都在命盘的卯宫里。小限则会因为个人岁数不同。你去go108上面就有很全的紫微百科。希望能帮到你哦！