观音第八签详细解签,观音二十三签详细解签寻人

观音求签第八签

你可以诵准提咒 回向给冤亲债主
准提佛母咒；
南无飒多喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛只他，谙（an），折隶主隶，准提娑婆诃，部林。
龙树菩萨曾赞叹此咒说：『尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。从兹如意宝。定获无等等。』
更进一步说，念诵「准提神咒」有如下之功德：
(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
(5)得消无始以来诸种业障。
称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。
　（6）生天不堕益：
1、生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。（诃罗译）
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常守护…不堕三恶道趣（智译）
3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诵此陀罗尼常生天趣......不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持（不空译）
（7）人道尊贵益：
1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生（智译）
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或於人间常作国王。不堕恶趣（不空译）
3、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂（善无畏译）
4、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂（无畏译）
（8）无灾敬爱益：
1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受（诃罗译）
2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受（智译）
3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。（不空译）
4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念（智译）
5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏（不空译）
6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜（善无畏译）
7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。（无畏译）
（9）无畏脱难益：
1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏（诃罗译）
2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（诃罗译）
3、若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。（诃罗译）
4、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱（智译）
5、若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖（智译）
6、若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）
7、若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（智译）
8、若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难（不空译）
9、若於江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼉等伤害（不空译）
10、若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱（不空译）
11、若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害（无畏译）
（10）蛇囓病愈益：
1、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈（智译）
2、若被蛇所囓…旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）
（11）增寿除病益：
1、佛言欲持此咒於十五日夜。清净澡浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然後结印印於心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（善无畏译）
2、佛言若人欲长生。於古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。於睡梦中梦食仙药。或授仙方或於镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生（善无畏译）
3、佛言欲持此法於十五日夜。清净沐浴著新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然後结印印於心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况馀病。若不消差无有是处（无畏译）
（12）诤讼获胜益：
1、常持此咒。设有诤讼无不获胜。（诃罗译）
2、若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜（不空译）
（13）念诵如意益：
1、若无衣者。念诵即得衣（不空译）
2、意中所求。念诵皆得如意（不空译）
3、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂（善无畏译）
4、依法诵咒……凡所求无不遂心（善无畏译）
5、依法诵咒……凡所求愿无不称遂（无畏译）

观音灵签第8签,问工作

四句浅释：犹如岁寒中的松柏，根深稳固，纵使天候恶劣、饱受风霜雨淋，也不会因此而被摧折；相信将来有一天一定可以有很大的用途，成为功成名就的栋梁之材。）
平地风光，夙缘有定，丰熟田稻，家获馀庆。此签松柏茂叶之象，凡事正直则吉。
灵签之曰：本签为松柏之岁寒者。任何之树木枯之後。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异日成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更好之明日。要之。象徵平地风光夙缘有定。丰熟田稻家获馀庆。 　交易－旺　婚姻－成　求财－顺利　自身－顺利　家宅－吉　六畜－损　田蚕－利　寻人－至　行人－有信　六甲－生男　山坟－吉　讼词－有理　疾病－安　失物－见　移徒－吉
详解：此签有”事在人为”之意。鼓励当事人，自强不息。有些人常常虎头蛇尾，短时间的努力不见成效，就打算放弃。然而会成功的人，背後的打拚必定多於常人，辛苦也不足为外人道。范仲淹画粥的故事，最令人感佩的即是他过人的耐力、专注的自制力以及经年累月，从不间断刻苦读书的精神。就如岁寒松柏，在历经雨雪风霜的侵袭後，仍然挺立不摇，坚强地存活下来。因此凡事若定下目标，就应全力以赴。切勿轻言放弃导致功败垂成。只要继续努力、持之以恒，必能先苦後甘，得到丰硕完美的成果。

观音求签第8签,姚能遇仙 诗曰 茂林松柏正兴旺 雨雪风霜总莫为 异日忽...

这应该是中上或上上签，对你要选择的事业很有帮助。
——茂林松柏正兴旺。意思是说在你的事业生涯当中，机会是蛮多的。
——雨雪风霜总莫为。意思说就算遇到了一些意外的阻碍，也不会对你的运程产生大的影响。
——异日忽然成大用。意思说努力一定会有回报的，而且是大回报的。
——功名成就栋梁材。意思是说，你的获得不仅很大，而且是举足轻重的那种（类似事业中的领军人物，譬如总经理、或行业标兵、龙头企业之类的角色）。
因此，这个签非常不错，总的来说功用如下：
家宅→吉。
自身→顺利。
求财→中平。
交易→旺。
婚姻→成。
六甲→男。
行人→有信。
田蚕→利。
六畜→损。
寻人→至。
公讼→有理。
移徙→吉。
失物→见。
疾病→安。
山坟→吉。

观音灵签第八签,求事业

茂林松柏正兴旺。雨雪风霜总莫为。异日忽然成大用。功名成就栋梁材。
整体解签
：寒松岁柏乃是经年栽培而成。承受无数风霜雨雪而不屈挠。来日因此成为大用。足以承担重要大任务。
本签精髓：苦练成才。积善成福。
凡事做事：此签以栽培古松来形容这谋望。意即，这需要许多年的时间，与经历无数的风霜雨雪，而后“千锤百炼熬成钢”。
若问求职？也许，你一直找不到工作。其实，你需要长久的时间寻找，最后才得到你想要的工作。
问工作前途？在工作中的前途方面，这个工作需要长时间的历练、考验，而后才能在工作上有卓越的表现。
若问事业前途？这个事业是个长期性的事业，务必经过长时间的磨练，与经过总总的考验，而后才登上荣景。所以，你需要的是毅力与坚持，而后才能有所成就。

观音灵签第八签,寻财 求大师解签

你该怎么做就怎么做，比如该找朋友活动这件事情，就去找朋友。情节严重该报警就报警。等等。
钱可以找回来。
对于这件事情，你现在能量很大，可以去运作了。想明白去找就可以。

斐度还玉带文言文

1. 《裴度还玉带》文言文翻译

有一天，裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。

裴度等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生异相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！” 裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。

数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。

他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。

裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。

我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又大哭起来。裴度奉还原物，妇人拜谢而去。

裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”裴度怕一行禅师讽刺，回答：“爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？”一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”裴度笑着说：“人心怎么相呢？”一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。

你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！”于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。

那一年，裴度便考取进士，官运亨通。

2. 裴度失印文言文答案

裴度失印

【原文】

二月，丁未，以度为司空、同平章事。度在中书，左右忽白失印，闻者失色。度饮酒自如；顷之，左右白复于故处得印，度不应。或问其故，度曰：“此必吏人盗之以印书券耳，急之则投诸水火，缓之则复还故处。”人服其识量。

【译文】

丁未年二月，唐敬宗任命裴度为司空、同平章事。一次，裴度在中书门下办公时，手下忽然报告说中书门下的大印丢失了。当时在场听到这个消息的官吏无不大惊失色。裴度却仍然饮酒，神态自如。不久，手下又报告说，大印在原来的地方找到来了，裴度似未听见，闭口不应。有人问他是什么缘故，裴度说：“大印丢失，肯定是官吏偷去私自印制文书了，如果急于追查，他们就会畏罪把印毁掉，只要不动声色，则必然把印又放回原处。”大家都佩服他的见识和气量。

3. 李勉还金文言文答案

李勉还金

【原文】

天宝中，有书生旅次宋州。时李勉少年贫苦，与一书生同店。而不旬日，书生疾作，遂死不救，临绝语勉曰：“某家住洪州，将于北都求官，于此得疾且死，其命也。”因出囊金百两遗勉，曰：“某之仆使，无知有此者，足下为我毕死事，余金奉之。”勉许为办事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后数年，勉尉开封。书生兄弟赍洪州牒来，而累路寻生行止，至宋州，知李为主丧事，专诣开封，诘金之所。勉请假至墓所，出金付焉。（选自唐人李绰《尚书读录》）

【注释】

1、一名《李勉埋金》。李勉：唐朝人。

2、天宝：唐玄宗时期的年号。

3、旅次：在旅行中暂时停留。次，停留。

4、宋州：今河南商丘、安徽砀山一带。

5、不旬日：没过多长时间。

6、作：发作。

7、临绝：临死。绝：死。

8、语：告诉，对……说。

9、某：代词，不称自己的名时，常用“某”字代“我”字。

10、北都：今太原。

11、且：将，将要。

12、囊：口袋。

13、遗（wèi）：赠送。

14、毕死事：处理后事。

15、余：剩下。

16、奉：送。

17、许：答应。

18、置：放置。

19、尉：县尉。此处用作动词，做县尉。

20、赍（jī）：携带。

21、牒：文书；证件。

22、累路：沿路。

23、诣：往……去见

24、诘（jié）：询问；诘问；追问。

25、焉：人称代词，他，指书生的兄弟。

【试题】

一、1.选出下列红色的词意思不相同的一项。

A.有书生旅次宋州 陈胜、吴广皆次当行

B.临绝语勉曰 此中人语云

C.因出囊金百两遗勉 是以先帝简拔以遗陛下

D.勉许为办事 安陵君其许寡人

2.请简要概括本文所写的故事，并写出你从中得到的一点启示。（2009年湖北省鄂州市中考语文试题）

二、李勉具有怎样的品质？

三、李勉埋金的原因是什么？

【答案】

一、1.A

2.故事：李勉年青时为一书生处理后事而不贪图其金钱。

启示：人生在世，应乐行善事，不贪钱财。（表述简明、内容合理即可。）

二、李勉具有怎样的品质？

答：助人为乐且不图回报，尤其对死去的人讲求诚信。具有廉洁正直，洁身自好，光明磊落的高尚品质。

三、李勉埋金的原因是什么？

答：因为他讲信用，重情义。

【译文】

天宝（唐玄宗年号）年间，有书生游学住在宋州。当时李勉年少穷困，和一个书生住在同一个店里。没过多长时间，书生患了病，无法医治而死，书生临死告诉李勉说：“我家住在洪州，我将到北都（今太原）谋求官职，在这里得病将要死了，这是命啊。”并从口袋里两百两金子给李勉，说：“我的家丁仆人，没有知道这个的，您为我处理后事，余下的钱送给你了。”李勉答应他为他办后事，剩下的金子秘密放在墓里和书生一同埋葬了。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的兄弟带着洪州官府开的证明，沿路打听书生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉为书生主持的丧事，专门到开封面见他，诘问金子的下落。李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了他们。

4. 古诗：香山还带付轻舟,如影随形过不留,善念乃能通帝座,令江海屋

“香山还带付轻舟”， 香山还带乃一典故，又名“斐度还犀”。裴度是唐代元和、长庆年间人。裴度在占卜者前占了一

卦，说他必定横死。有一天，他路经香山，捡到犀带（应该是及其昂贵的东西）三条，他知道肯定是有人丢失的。他就在

那等待失主，果然，一妇人仓惶来寻。裴度问明缘由之后，将犀带还给了他。后来，裴度再遇占卜者，占卜者告诉他，由

于他做善事，不但不会横死，反而会大富大贵，福寿延年。因此，“香山还带”在这里是指做善事。“付轻舟”，古诗有

云，“轻舟已过万重山”，因此，“付轻舟”是指让它随风而去，不要记挂于心。“香山还带付轻舟”是说做善事而不要

记挂于心。

“如影随形过不留”，如影随形是比喻关系紧密，就像影子和身体那样。但是，在这里，“如影随形”不知所指。可能

是指人与人之间的亲密关系，那么“过不留”就是指过去了就不再留恋，不再留意。这一句也有可能是承接上句，以前的

事，哪怕再关系紧密，过去了就让它过去，不要留意以前做的事。一般签文的两句之间会存在某种联系，要么递进，要么

转折。这一句有可能是说对于以前做的善事，过去了，就让它过去，不要留意。

“善念乃能通帝座”，善念是指善心，善行。“帝座”，星也，相传乃玉皇大帝之外座；”，李白在赞叹华山的时候，

有诗云：“呼吸之间，可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。“通帝座”应该是指能够将意念传达到上苍。另

外，“通帝座”也可以形容一种亲密的君臣关系，例如张云章以“呼吸会能通帝座”来概括曹寅（曹雪芹的祖父，清圣祖

玄烨的心腹宠臣）与玄烨的密切关系。总之，这一句是说，善念可以感动上苍，直达帝座。

“令江海屋暗添筹”，海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。苏轼在他的《三老

语》中曾讲了这样一个故事：古代有三位老人相遇，互问年龄。一个说："我现在已记不得自己到底有多大岁数了，只能回

忆起少年时代与盘古（神话中开天辟地的人）是老朋友，交情很深。"第二个说："远古时代，沧海变良田时，我就放下一

根竹筹，到现在，所放竹筹已满十间屋。"第三个老人说："我也不记得自己的年龄了，只知道我吃过蟠桃，就将桃核抛在

昆仑山下，现在桃核所堆积的高度已经和昆仑山一样高了。"后遂用海屋添筹以比喻长寿，多用作祝寿之词。“令江”虽然

不知所指，但是“令江海屋暗添筹”是指能够长寿延年，福禄安康。

从整体上理解，做善事而不用记挂于心，过去的事，就让它过去，保持一颗善心，就必能感动上苍，直达帝座，长寿延年，福禄安康。

5. 文言文韩琦大度的译文

线索不全。要的是这个吗？

韩琦管理北都，（他的）表兄弟有中献给他一只玉盏，说是耕地的人进入是修的坟墓得到的，（玉盏）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开醇酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的衣服覆盖着，把玉盏放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉盏摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对那武官说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你错了，不是你说的那样，你又有什么罪？”韩琦的度量宽大就是这样。

6. 急

百度翻译APP

更流畅，无广告

下载

百度翻译 打开APP

文言文 中文

检测为中文

元和十三年，替代郑权为横海军节度使。一到镇，上说：“我认为河朔能抗拒朝命的人，它大致可以看到。这是刺史失职，反而使镇将，领兵事。如果刺史各有职责，又有镇兵，就节将虽有安禄山、史思明的邪恶，难道能占据一州为反叛吗？之所以河朔六十年能抗拒朝命的人，只因抢夺刺史、县令之职，自作威福原因。我所管德、棣、景三州，已发公文，各回刺史职务完毕，应在州兵，并命令刺史收管。又景州本是弓高城县，请求却被废为县，归化县本来是草市，请废县依旧属于德州。于是诏令都跟随他。因此，法律制度建立，各归名分。