喜忌篇详细解释是什么,万年历中宜和忌是什么意思

五行喜忌和天干喜忌的区别

八字喜忌
一提到喜忌，大家想到的都是扶抑法中根据旺衰判断的喜忌，这是最基本的喜忌，是基础。这个喜忌一般说的是客观环境，比如条件好不好，尤其是经济条件好不好。
这个喜忌很重要，但只用一个喜忌解释整个五缤纷的生活就太单薄了，所以还要有其它喜忌。
二、格局喜忌
关于格局，有点杂，不同人有不同见解，说法五花八门，谁也不能说服谁，我个人比较赞同格局是跟事业有关的说法，就是说，格局是用来判断事业的。
所以格局喜忌说的是事业是不是顺利，是不是有成就。
注意，有没有成就跟有没有钱、和有没有一份好工作，不是一回事，成就是说在一个岗位上能不能做出成绩，这是格局喜忌。
三、十天干喜忌
天干喜忌之前说的比较多，也比较详细。天干喜忌说的是更深一层的事情，说的跟心理层面有关系，比如更愿意做喜欢的事，还是更愿意做利益比较大事；更进一步说，身份地位相当的两个人，有人可能幸福圆满，也有人可能充满遗憾。
这就是十天干喜忌关注的角度，有时候想想，感觉充满了宿命感。
四、五行喜忌
五行喜忌是实用派，它不是用来下断语的，而是用来解决问题的。
比如，一个人喜木、忌金，这个时候用到的就是五行喜忌，喜木，木喜欢的，就是这个人喜欢的，比如木喜欢水来生，比如木喜欢绿色，比如木喜欢东方。
可能还有一些别的什么喜忌，暂时想不起来，想起来再补充。

什么是八字喜忌?

在八字命理中，经常使用一个专业术语——“喜忌”，这个词在八字命理中很关键，很重要，很实用。因为根据八字喜忌，才可以判断出自己命中适合从事什么样的专业职业，适合跟什么样的人合作，适合向哪个方位发展，适合住什么样的房子，适合用什么样的家具，适合穿什么样的衣服，适合用什么样的颜色，适合佩戴什么样的饰品，以及适合找什么样的对象等等。八字喜忌实际上是一把钥匙，掌握了八字喜忌，就能开启工作生活的方便之门，大部分问题都可以迎刃而解。 所谓八字喜忌，其实就是指自己的生辰八字中，需用什么五行，或忌讳什么五行。 因为生辰八字，是以天干地支来组成的，这些干支的每个字，都有显明的五行属性，有的属金，有的属木，有的属水，有的属火，有的属土；而这些金木水火土，又区分阴阳属性，并且具有相生相克，或刑冲合害等作用关系。这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日干形成不同的影响作用。 什么是日干呢？一个生辰八字，是根据本人出生的年月日时排出来的，共有年月日时四柱，一柱有两个字，四柱共有八个字，日干就位于日柱上，就是第五个字。 因为生辰八字中，是以日干（也称日主、日元等）为中心的，日干代表自己，所以有时也称为“自身（或简称“身”），在一个生辰八字中，尽管有许多不同的五行，但都可以归纳为两大类，一类是对日干起助益作用的五行，即是喜用的五行，即所谓的“用神”；另一类是对日干起损害作用的五行，即是忌讳的五行，即所谓的“忌神”。其实，这里讲的这个“神”，可不是迷信中的“神仙”，而是具有“神秘”“神机”的意思，指的是关键作用的“五行”而言，不要理解错了。 所以，用神，即喜用的五行，忌神，即忌讳的五行。 古人在分析生辰八字中，不但使用“用神”、“忌神”，而且还有“喜神”、“仇神”、“原神”、“闲神”等区分，但不论如何细分，都跳不出喜用与忌讳两大类，而且分的越细，越是复杂难懂，越不容易理解，越容易混淆，故在后世的命理实践中，便逐步淘汰复杂的东西，使之进一步完善合理，只使用“喜用”与“忌讳”两大类别，使命理学更加简单而实用化了。 即使在现在，也有的人，喜欢把“喜用”的五行，再区分为两小类，一类为需用的“用神”，另一类为喜好的“喜神”，用神比较好理解，就是八字需用的五行，而喜神也是八字喜用的五行，为何还把它特别区分出来呢？ 这是因为，古人在区分用忌时，除了区分出对日干起直接作用的五行以外，还细分出对日干起间接作用的五行。他们认为用神是直接对日干起助益作用的，而喜神是间接对日干起助益作用的。比如一个八字火气太旺，需用水来克抑，金来消耗，土来泄耗，那么水金土即可统称为需用的五行，如果这个八字日主生于夏天，火炎土燥，则最需要水来滋润，则此滋润之水，即为所谓的“喜神”，其实这个“喜神”，还是在“用神”之列，没必要特别区分出来。 如果这个八字生于冬天，虽然整体火势比较旺，但冬天本来就含水，自然有水滋润，故就无须特意用水来调候了，故此时这个喜神就没有多大意义了。 所以依此看来，古人使用“喜神”，是为了调候八字的寒暖燥湿，是着重强调了某个五行在某个时间段的特殊作用。但今人在命理实践中，却没必要如此复杂，而只区分“用神”与“忌神”两大类，也一样可以达到相应的效果。故我们在讲八字“喜用”或“忌讳”时，其实就已经笼统包括“喜神”在内了。 但在命理实践中，还有一种情况，也会使用到另一种“喜神”。这就是在从弱格命局之中。因为扶抑格命局之中，其喜用五行只有两种，而从弱格的命局之中，其喜用五行会有三种，这三种五行，虽然都同为喜用，但它们之间，一定有两种五行是相克的。比如一个日主为己土的从弱格八字，其喜用五行是木、水、金，木与金，虽然都为己土日主喜用的五行，但金如果过旺，既泄耗己土起好作用，同时也会克制木用神，伤了木用神而起坏作用，故这时就需要另一种五行来抑制金，使其恰当发挥作用，而不至于伤到木；最能抑制金的，就是火，所以火在这个八字中，虽然为忌讳的五行，但有时克制过旺的金，保护首要用神木，却能起到好作用，故这个不是过旺的火，有时也可以看作“喜神”来用。故在有些从弱格的八字中，虽然有时行的是火忌神之运，但仍然会应吉，会有喜庆临门。 那么八字中的用神与忌神，是怎么判断出来的呢？ 八字中的用神与忌神，是根据对日干的作用来区分的，其判断的根据，则是根据八字格局判断出来的。所谓格局，一般有五种形式，一种是身（日干自身）旺格、第二种是身弱格、第三种是从强（从旺）格、第四种是从弱格、第五种是化格。 八字讲究的就是一个中庸平衡，身旺则需要抑制，使其由旺变弱，故能使日干变弱的五行，即为喜用的五行。身弱则需要生扶，使其由弱变旺，故能使日干变旺的五行，即为喜用的五行。从强也需要生扶，使其越强越好，故能使日干变强的五行，即为喜用的五行。从弱则需要克制，使其越弱越好，故能使日干变弱的五行，即为喜用的五行。所以，八字的喜忌，就是这样判断出来的。 那么怎样判断八字的身弱身旺等格局呢？ 判断八字格局，是一门非常复杂的学问，需要专业学习数年，而且经过大量实践，才能基本掌握，不过可以在下篇文章中，对这个极难的问题，从理论上笼统地论述一下，使大家有一个比较清楚的概念，以后再学起来时，就不会走很多弯路了。

风水命理:十天干气数喜忌之己土篇

一、曰主临己土的喜忌
己土天生卑微，代表菜园子和田园之类的阴土，先天的能量不足。
戊须甲来疏，无甲性顽冥；
甲来贵合身，无甲性吊滞；乙乏克伐力，碌碌一无成。
丙火照阴土，万物得滋生；丁为灯烛光，难得显大功。
庚金可泄秀，豁达重信诚。见辛贪财色，处处留情种。
见壬则智浊，邪道起歪风；癸水配丙甲，事业方发达。

说明：
（一）戊须甲来疏，无甲性顽冥；
1、己土最不喜欢戊土，因为戊土很强大，会把自己的正财偏财劫走，戊的好处是能替自己抗灾，但己和戊在一起很难出头，除非有甲有疏通。

2、己土遇己土是比肩帮身和夺财的组合，干不了大事，做点小事享点小福，做大事的结果基本就是失败。

（二）甲来贵合身，无甲性吊滞；乙乏克伐力，碌碌一无成。
1、己遇甲是正官，卑微的己土靠甲木这个高大的树木可以获得一些帮助，甲木代表出人头地的意思，己土只有凭借甲木的帮助才能被人重视，说白了就是大树底下好乘凉。

2、己土遇见乙木是七杀，己土已经很卑微了，这时候再来一个七杀克自己，肯定很难过，除非八字里正印旺和食神旺才能带来一些富贵，大多数时候的乙木都让己土很郁闷的。

（三）丙火照阴土，万物得滋生；丁为灯烛光，难得显大功。
1、己土最喜欢丙火。己土这个菜地有了阳光的照耀才能充满生机和活力。虽然丙非常讨厌己的，但是己最喜欢就是丙，卑微的己土被丙火生得能量很足，很容易担起财官获得富贵，或者一辈子靠别人帮助生活得有福气。己土日主八字透丙的话，福气马上就提升了一大半，只要己土不是特别旺的命，遇见丙的大运流年都是吉利的信息。

2、己见丁为偏印，丁火灺能生己土，但他不情愿，而且丁火先天虚弱，也能给己带来一些福气，但力不如丙了，而且它会克了食神，所以半凶半吉。

（四）庚金可泄秀，豁达重信诚。见辛贪财色，处处留情种。
1、遇见庚是伤官，很容易大起大落。己土先天有点傻，遇见庚就显得有点小聪明了，事实上更容易被人骗，因为庚把代表贵气的正官给克了，己失去了靠山，全靠自己打拼，但是自己的能量又不足，所以只有做小事成功而已，做大事基本就是失败的下场，属于中看不中用的状态。男命从事军警适合，女命婚姻不好。己见庚也代表田地里发现矿石了，卖出后也值钱了，但是矿石卖出后，这块土地就不值钱了，因为矿石没了，意思就是一辈子都是身边的人占便宜，自己吃亏，没办法，都是克正官惹祸。

2、己遇见辛是食神，即使制了七杀，富贵也不大，因为己、辛、乙大家都是阴干，即使成功了，作为也是小的，就是吃喝乐还不错。

（五）见壬则智浊，邪道起歪风；癸水配丙甲，事业方发达。
1、己土遇见壬水是正财，按理说应不错，事实上己土见壬确实能发一些钱财，但是己土代表稀泥，壬水代表江河湖海，己不力量力想去阻拦江河的流通那是真的愚蠢啊，容易成事不足还败事有余，即使了了财也不能够长久，很容易赔大钱，不如克癸水那样安全。没有足够的能力就去想干大事，最终倒霉的就是自己，还要防自己和亲人发生水灾。

2、己见癸就好一些了，但是没有丙甲那样明显地好，因为己先天虚弱，所以只能克到更弱的癸水，能占到癸水的便宜，能发一些偏财，但不肯定就代表富贵，除非又有丙甲。

己土的命先天缺少生机和活力，能量不足，大富贵的少，基本上是小福气的居多。己土命要想成功，必须依靠其它干支的帮助。

风水命局:十天干气数喜忌之乙木篇

一、曰干临乙木的喜忌
乙木就代表小花草、庄稼、树叶等。
见甲系藤萝，四时皆相宜。
丙能去阴柔，木火通明格；丁使乙萎蔫，见辛成武贵。
戊为刚硬土，柔木无力伐；己土名田园，反哺乙木发。
庚来性多疑，难有用武地；辛能绊丙火，难以发秀气。
壬掀浪滔滔，弱木惧漂泊；癸水润花木，不惧燥火烈。

说明：
（一）见甲系藤萝，四时皆相宜。
乙木喜见甲乙木。
1、乙木见乙木是比肩的关系，因为乙木代表花草天生柔弱，遇见更多的花草能安全很多。
2、甲虽是劫财，但乙木就是喜欢甲木，因为一是代表藤萝系甲，二是因为乙木代表的树叶只有依靠甲木代表的树干、树枝才能生长。

（二）丙能去阴柔，木火通明格；丁使乙萎蔫，见辛成武贵。
1、乙木最喜太阳丙火，丙虽是乙木的伤官，却能把乙木的精华和最美丽的一面展露出来，能让乙木富贵。
2、乙木喜丁火不如丙，乙木见丁火就代表秋天的枯草被用来当柴火烧了，丙火代表太阳，丁火代表炉火，所以虽然会有一些福气和价值，但是贵气大打折扣。丁火是食神，见辛食神制杀成武贵。

（三）戊为刚硬土，柔木无力伐；己土名田园，反哺乙木发。
乙木天生就是小花草和庄稼，所以八字是土多的组合相对较好。
1、乙木见戊土为正财，虽然克不动，还是喜欢。
2、乙木见己土为偏财，非常喜欢，包含了走运和发财的意思，见大运或流年一般都是好事居多。

（四）庚来性多疑，难有用武地；辛能绊丙火，难以发秀气。
乙木天生柔弱，不像甲木敢做敢当，甲木喜欢庚辛金的克，而乙木不喜欢庚辛金，即使金能给乙带来富贵，乙木的内心也是非常痛苦的。乙木日的人原则性不强，容易当墙头草，八字里金弱些还好，如果金旺，乙木会非常痛苦。

1、乙木和庚是合的关系，也是合中被克，庚弱还好，庚强的话，乙木非常痛苦。
2、乙木见辛更痛苦，辛还绊住乙木最喜欢的丙火，弱的乙木逢辛年肯定倒霉。

（五）壬掀浪滔滔，弱木惧漂泊；癸水润花木，不惧燥火烈。
1、乙木要生活在土地上才开心，虽然壬是正印，但乙木见壬等于水上浮萍，很难担起财官了。
2、癸水是偏印，夏天的的乙木见癸水能降低火气，癸水好比露珠，落在叶片上，虽然美丽，但好景不长，会忧郁和哭泣。

三命通会看命口诀是什么

三命通会看命口诀
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物，为人禀命；贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。（此原造化之始）。
凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。

（天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模；命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，上为地元禄支，内所藏者，为人元寿。人字，即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。）

沦运者以月支为首，分四时而提起五行消长。
（大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节。士。春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气，消长不同。所行之运，或顺或逆，或旺或衰，与八字或助，或泄，或克或生者，木乎此。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。）

向官旺以成功，人格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤果败为凶，转用为福。
（五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地。入格局则百，破格局则贱。如它印、财食，本是吉种，须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤、具败，末为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之胜云，“日主景宜健旺，用神不可损伤”是也。）

全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于已亥寅申。子午则成败相逆，卯西乃出入交互。
（此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。《喜忌篇》云：对官印经全备，藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而进其理也。）

支于有不见之形，无中取有；节气存有余之数，混处求分。
（此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥已拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有，而何如子初三到，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属良土。是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。《继善篇》云：“见不见之形，无时不有”是也。）

善恶相交，却喜化恶崇善；吉凶混杂，至怕害吉添凶。
（此下转言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日见丙丁，背禄为恶、为凶；见戊己，对星为善、为吉。而丙丁化木助财，是用化恶崇善；怕乙木克害时星，是谓害吉添凶。况下文财印交差，喜官热化之；官然混杂，喜印经化之；无印喜财，马资化之；元财印喜，羊刃合之，或会神伤官制之。又如，制煞受欢，煞制不住，印化见财，破化为凶之类皆是。）

是故得局朝元，非富则贵；犯垣破局，非夭则贫。
（局者，三合、四杂正局之宫。如亥卯未木局，辰戌丑未上局之类。甲乙见亥卯未为本局，丙丁见复卯未为印局，戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元，即本元、垣庙。如子宫，癸朝元，丑未，己上朝元之类。凡元垣得之，或用为命元，则寿；为官印，则贵；为财，则富；为背禄生财，益富。但得其一，无冲别克玻者，功名富贵；反之，则否。犯垣，如子十，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午，破尽一半，得半福。次局，如一子辰；忌寅午戌冲破之类，大凶。若用星虚成飞天禄马格，反方。余仿此。）东海徐子平撰。易水万育吾解。

四言独步1

《四言独步》一文不知撰于何人何时，其议论精详，见解独到，对命学界影响甚巨，深受广大子平爱好者所喜爱。许多江湖命师均视其为枕中秘要，是进阶子平的必读课本之一。笔者细读此文数十遍，获益良多，虽觉瑕疵不少，但瑕不掩瑜，仍不失其为一块璀璨夺目的子平瑰宝。为了使后学者走出“平衡用神”论命的误区，步入子平正途，特作评注如下：
正文：先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。
大陆评注：人之命运，注定于先天，展示于后天。但先天来自哪里？后天又往何去？如果我们知道了来处，便能知道去处。人，都不是从石头缝里蹦出来的，而是由其祖辈的细胞复制出来的，每个人都只是其种族长长的遗传链条上的一个环节，而且上面的诸多环节已经决定了下一个环节的一切。现代科学已然证实，胎儿发育的过程就是人类进化史的一个缩影，这说明历代祖先并没有离我们远去，他们的基因就驻扎在我们身体里的每一个细胞之中。隐秘莫测的DNA密码就像电脑软件控制着电脑操作程序一样控制着我们的思想行为。当我们从母腹中呱呱坠地的那一刻起，便开始了命运的后天展示阶段。
正因为命运有了先天的注定性，才有了后天的可预测性。没有规律的事物是不可预测的。知道了来路，才能知道去路。物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣。子平术就是解读先天遗传基因、预测后天命运走向的一项独特而神奇的技术。在生辰八字中，年为祖宗宫，月为父母宫，日为夫妻宫，时为子息宫。故年月代表先天来处，日时代表后天去处。要知道自己和子女的前途，则须先看祖宗父母宫先天给你带来了什么东西，你有什么可以继承的。是当官还是经商，是文艺还是武艺，是诚实还是狡猾，是文雅还是粗俗，是懒惰还是勤奋，等等等等，这一切的一切都可以从年月的祖宗父母宫中找到其来源。看清了来源，就容易看清日时的去处了。来源有财官印食，日时有辅佐，便能承先启后，发扬光大。来源有杀伤枭刃，日时有制约，便能降龙伏虎，出人头地。分开命运而论，则命为先天来处，运为后天去处。命如植物之种子，运如变化之季节。知道了种子的类型和品质，则知道了它开花结果的时节，也知道了它最终能成什么材料，能有些什么作用了。
正文：四柱排定，三才次分，日干为主，配合元辰。
大陆评注：排定了年月日时八字四柱后，须分三才论命，哪三才呢？就是天地人。天干代表在天流行之气，为天元；地支代表在地流行之气，为地元；藏干则代表在天地之间的流行之气，为人元。以什么代表命主自己呢？以日干。故曰“以日为主”。
注意！这里说“以日为主”是针对李虚中以年为主而言的。唐代李虚中创造了纳音五行算命术，以年柱纳音五行代表命主。譬如1980年生人，干支为庚申，纳音五行为石榴木，便论其为木命，其余月日时三柱则围绕此年柱木命论生克。现在还有不少“盲派”命师仍然在延用这一说法。故明清两朝钦天监监正戈承科先生在其校订的《子平渊海大全》中指出：“世之谈三命者皆古法，往往多以年为主，以胎元、纳音、小运为论，则可知万亿富贵相同者，谬矣！故子平之法，专以生日天元为主……”可见，子平说以“日干为主”的意思，是为了和李虚中“以年为主”方法区别开来，并非任铁樵、徐乐吾等“平衡用神”论者所理解的那样，说七个字都要围绕日元，日元弱则要扶，日元强则要抑，要找一个能扶抑日元的所谓“平衡用神”出来。《神峰通考》作者“自叙”一文说得很清楚：“月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉。孰若子平之理，独得其中……”他明确指出了以生年纳音为主论命方法的缺陷，说子平之法就是以“月令为用神，岁时为辅佐”。也就是说，岁时不是为了辅佐日元的，而是为了辅佐月令用神的！“元辰”即时辰，“配合元辰”的意思就是以时辰配合月令用神。直接点说，就是配合日元与月令构成格局。一切围绕月令转！
正文：神煞相伴，轻重较量，先观月令，论格推详。
大陆评注：看命先从哪里看起呢？从月令。从月令看什么呢？看用神。《继善篇》云：“取用凭于生月，当推究于深浅。发觉在于日时，要消详于强弱。”其意就是用神要从月令而取，旺衰要凭月时而断。为什么要从月令取用神呢？因为月令是父母宫，人都是由父母所生，故而父母宫带有先天遗传信息。看命要先看你父母给你遗传了什么，或者说你想要立身处世，做一番事业，得先看你家里有什么东西可以为你所用。比如你的祖宗父母当大官，那么你就有头脑，从政便是捷径；你的祖宗父母发大财了，你就有赚钱手段，经商便是好门道；你的祖宗父母是影视歌星，你就有艺术细胞，从艺便有了铺垫，等等。
这用神都是好东西吗？不是。用神是从十神中选取的，十神有吉有凶，其中财官印食为四吉神，简称为神；杀伤枭刃为四凶神，简称为煞。古人素有将吉者称神，凶者称煞的习惯，如土地神、太岁煞等，故曰“神煞相伴”。《喜忌篇》解释这句“神煞相伴”曰：“神者贵人也，煞者七杀也。若神煞混杂，看入节气浅深，或去官留杀，或合杀留官。”其意是将神视作正官，煞视作七杀，较量其轻重而决定取舍。但联系上下文观之，并未细谈官杀混杂的问题，而是正在作立题性的宏观论述，故知“神煞”二字并非专指官杀。
因此，这里说的“神煞”是指月令中的吉神凶神，不是平常说的孤辰寡宿、天乙贵人之类。吉神凶神常常同处于月令之中，我们要取何者为用神呢？要取当令旺强之物。怎么知道什么当令什么不当令呢？第一是依据《渊海子平》中的“节气歌”看司事之神，即“看命先须看日主，八字始能究奥理，假如子上十日壬，中旬下旬方是癸；丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己……”意即：子月上旬是壬水当令司事，得气深，而癸水得气浅；中下旬则是癸水当令司事，得气深，而壬水得气浅。所以下句接着说“轻重较量”，意即要较量这用神得气的浅深轻重，取其深而重者，弃其浅而轻者。第二是看月令透干，因为透干犹如枝干外露之树，也是一种得气深的表现。第三是看多寡，多者为重，寡者为轻。《渊海子平·论杂气》云：“看命须审轻重，以取祸福，先论重者，后论轻者，百发百中矣，其他当以此类之。”可见，在论财官等用神时，要先论重者，后论轻者，这也是子平取用的规则之一。
取到用神之后，下一步看什么呢？就是“论格推详”，即详细推论用神与相喜神所构成的种种格局。吉神要顺而扶之，凶神要逆而制之，用神多者要裁减，用神杂者要清除，这扶抑用神和清裁格局之字便是相神与喜神。用相喜神的种种组合便构成了种种格局。成格成局者不贵即富，破格破局者非夭即贫。格高者富贵程度高，格低者富贵程度低。人生之寿夭穷通吉凶祸福莫不由此格局之成败喜忌而推得，故《渊海子平·宝法》曰：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”注意：这里的“格”字包括一切所谓的“格”、“局”、“象”。
正文：以月为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。
大陆评注：取用定格要以月令为主，《宝法之一》曰：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。今人多不知其法，于此百发百失。”《子平真诠》亦云：“八字用神，专求月令”。可见，子平取用定格要以月为主，不可以年日时取用定格。
取用神又要以财官为主，为什么呢？因为官为名，财为利，世人整天起早贪黑忙忙碌碌的不都是为了这两个字吗？所谓“名缰利锁，套尽世间人”啊。况且官又代表女性的丈夫，男性的儿女，财则代表男性的妻子，所以这财官二字囊括了人生的事业与婚姻，故而子平要专论财官。没有财所代表的食物、金钱和利润，我们就无法生存。没有官所代表的名誉、地位、法律、制度和秩序，我们便活不成人样。谁触犯了官所代表的事物，谁就会被群体视为异类而遭到排斥和打击。
根据月令财官等用神，我们便能推断出人生的事业趋向，并由此而进一步推断出人生的富贵贫贱。具体怎么推断呢？以格局的成败高低而论，格局有多种，论法各不同。
正文：独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。
大陆评注：月令所藏用神有多有少，如子午卯酉四支的藏干相对很少，除午中藏有丁己二干外，其余三支均只藏一干。而寅申巳亥辰戌丑未等支则均藏有三干。藏干少的月支容易选取用神，多的就比较难选取了，故曰“独则易取，乱则难明”。
注意！这里说出了前文未曾道明的一个重大问题，即：是只取月令司事之干为用神呢，还是取月令透干者为用神？如若只取月令司事之干为用，那么就不存在独则易取、乱则难明的问题。因为藏干再多也只有三个，按“节气歌”一查不就取定用神了吗？有什么“难明”之处呢？看来，这“乱则难明”指的只能是月令透干，因为只有在月令藏干多透的情况下才出现“乱则难明”这一问题。即如甲木生戌月，戊辛丁三干齐透，取其中的何者为用呢？倘若只取司事之神为用，那就犯不着伤脑筋，何者司事即取谁嘛。但若只以透干取用神，那么在此三干齐透时，取谁舍谁？这才是比较犯难的问题。因此，下句才说“去留舒配，论格要精”。意即在多干齐透的情况下，去谁留谁，拿谁与月令搭配，能构成什么格局，这务必要仔细斟酌精确论证，千万不可马虎大意，随随便便，若是取错了格局，便不能正确推断富贵贫贱与吉凶祸福。《月谭赋》云：“格有可取不可取，用有当去不当去”，说的也就是这个问题。由此，我们便知，月令取用定格要以透干为主，那种执定司事之干而不知变通的取用方法是有违子平命理的，实用起来自然也是不会灵光的。
例如某男命，生于1959年农历12月19日夜子时，八字为：己亥丁丑 甲辰 丙子。是年12月8日交小寒节，距命主生日为11天，“节气歌”云“丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己”，可知正值辛金正官司事。如果取此正官为用，大运又走西方官杀旺地，那么命主就会步入仕途，至少会在企业上班打工。可是，命主初中毕业后一直从事个体运输，与“官”字不挨边。为何官星为用之命是个以技术经商的人呢？原因就在于月令不透官星而透财星，官星不能与印星构成格局，所能构成的格局只能是财喜食生格。喜食，则喜以技艺求财。
又如霍英东命，生于1923年农历3月25日巳时，八字为：癸亥丁巳 癸未 丁巳。月令中财官印三全，取何者为用呢？是年3月21日交立夏节，距命主生日为4天，“节气歌”云“初夏九日生庚金”，可知正值庚金印星司事。若是取此印星为用，命主就不会是个读书很少但发财很多之人了。很显然，要取透干的丁火财星为用，早年走木运泄比生财，格成从财，中年后走水金运则论用财喜比格，故能一路大发其财。
正文：日主高强，月提得令，用财为物，表实为正。
大陆评注：如果月令用财，最好是财星要通根透干，因为干支是一种表里关系，干如树干，支如根茎，有干无根则虚有其表，有支无干则不能表露，故干支一体，相互依存。如果用神处于月令墓库之中，则还需稍许刑冲，打开墓库，方能使用神得用。因此，《杂气财官诗诀》曰：“杂气财官在月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜冲破，却忌干支压伏重。”
当然，这几句话还有另一层意思，即月令用财，尚需日主健旺，要在月提得令，如此方能担负财星，否则就会形成所谓“财多身弱，富屋贫人”的结局。但是，这说法有失偏颇，容易与下文“用火愁水，用木愁金”的话发生冲突。倘若所用之财为火，那么日主一定是水，这水要是在“月提得令”而高强的话，不就正好是用火而所愁的水吗？《子平撮要》云“用之为财不可劫”，怎么能让劫财得令而高强呢？
譬如某女命：庚子 庚辰 辛未 乙未。财星当令透干，印比重重，还有两个财库，应该是身旺财旺之命吧？可是，命主在己卯运中父母双亡，靠国家救济过活。小学毕业后当了普通工人。丁丑运后即因长期患肺病而病退在家，到老也一直未能走出困境。
而某男命：壬寅 甲辰 辛卯 戊戌。与庚子女命相比，应该属于财多身弱之命，然而命主却是身揣大本文凭的某石化公司总经理，西方运中财发巨万。虽然说，此命走西方金运也是身财俱旺，发财在情理之中，但庚子女命走水木运也是身财俱旺啊，为何又穷得不成样子呢？假如说她身弱，那丁丑运就该转旺，为何贫病交迫？其实，不是身旺身弱的问题，而是格局结构的问题。女命比劫透干，用财遇劫，格局有损，除非走有力的官杀运制劫护财，否则格局之病难去，命主是决然不会发财的。男命就不同了，财格配印，格正局清，自然学业有成，事业顺利。加之财星用神多了，就要走比劫运予以裁减，所以走比劫运大发不休。
再如王力命：辛卯 庚寅 辛丑 丁酉。财星两重，比劫更多，但命主走丙戌运时因策划河南亚细亚商城而一举成名，被称为“中国公关策划第一人”。为什么用财被劫的命能一发轰天呢？因为八字大运有丙丁官杀制劫，使财格得到了修复。后来走西方比劫运，丁火制劫乏力，事业便渐趋式微也。
实例证明：财格最好是配印，而不宜比劫高强，若是劫旺夺财则损格或破格，除非大运有字救格，否则便无富贵可言。只有在财星用神太多时，如上文霍英东命，方喜比劫以剪裁过多之用神。所谓“财多若逢劫，家旺人殷富”也。若是独财而见比劫刚强，除非有官杀制劫或另外构成专旺格等，则断然不能发福。
正文：年根为本，月令为中，日生百刻，时旺时空。
大陆评注：既然年为祖宗，月为父母，日为夫妻，时为子息，那么八字就像一颗果树似的，年为根，月为苗，日为花，时为果。如果年月有财官印绶，为根苗先有气，然后用神得时辰配合，则开花结果也。命书所谓“根在苗先，实在花后”者，即是此意。
五行的旺衰取决于月时二位，在月谓之得令，在时谓之得地。凡看用神均要引归时上以察之，月令用神旺强，宜时以节制。月令用神失利，宜时以救护。一天有十二时，一时有八刻，日均为百刻。在看五行旺衰时，要注意在时支是处于生旺状态还是死绝或落空状态。《滴天髓》之【原注】云：“子时生人，前三刻，分七分壬水用事；后三刻，分七分癸水用事。”其意为，论时要如月令一样分时用事，以定五行之旺衰。故《三命通汇》后几卷均以时取格论命。可见古人很重视生时的五行旺衰。
这里说的“空”字一般是指旬空，以年日二柱推算，即甲戌旬中申酉空，甲子旬中戌亥空等。一般命书均将旬空看得相当重要，认为旬空之干支则虚，倘若财官旬空则名利两虚，袁天罡云：“空亡为害最愁人，才智英雄误一身。只可为僧并学术，堆金积玉亦须贫。”此外，还有“三空致发”、“四空夭寿”等说法。唯《子平真诠》一书将旬空以普通神煞视之，谓一切星辰神煞皆不影响格局的成败高低。那么，旬空是否影响富贵与六亲呢？请看实例：
女命甲：辛卯辛卯 庚午 辛巳。夫宫官星空，可命主为副市长，其夫为市人大主任。
女命乙：辛酉庚子 戊子 癸亥。月日子水财空，可命主为大富之家，夫妻偕老。
女命丙：戊子戊午 甲辰 辛未。时柱财官空，可命主之子为中央某部部长。
男命甲：甲子甲戌 甲子 丁卯。月令戌土财空，可命主创办家族公司，发财数亿元。
男命乙：丁未壬子 戊戌 甲寅。时柱寅木杀空，可是命主生九子，其中五个是博士。
男命丙：壬申己酉 乙亥 甲申。四支杀印全空，可是命主是医学博士，在美国开设医院，收入甚丰，有一子四女，命主夫妇寿逾古稀。
正文：干与支同，损财伤妻，月支年同，破刑祖基。
大陆评注：原文的意思是，如逢日柱干支为同一五行，如甲寅乙卯之类，则容易损财伤妻。为什么呢？因为日支为妻宫，而比劫是克财的，比劫占据了妻宫，就好比家中进了强盗，早晚会对妻财不利的。月支或年支与日元五行相同，即年月为比劫时，容易破损祖业。
这说法不全面。比劫固然是坏东西，但也不是净干坏事不干好事的，只要有制，便能为我所用。凶恶的老虎狮子都能驯化成杂技演员，为什么比劫就不能驯化成争名夺利的工具呢？不管是日支还是年月支劫财，只要有官杀制伏，便能使其不破刑祖业，不损财伤妻。
男命甲：乙丑 辛巳 甲寅 壬申。日干支同，但命主先任某县警局分局，婚后得妻内助，经商发财千万。生三子一女，夫妻偕老。此因三刑牵制比劫之故。
男命乙：庚午 壬午 丙午 丁酉。年月日三刃，日干支同，只因大运西北，金水有力制阳刃，故命主祖业不薄，曾留学美国获硕士学位，后一直任县、市警局。婚姻稳定，生了三子一女。
男命丙：壬午 丙午 丙午 丁酉。与庚午造相比，天干少一庚字，壬水便难制阳刃，有稍许祖业也渐渐破耗殆尽，己酉运中命主开公司发财几千万，但其妻赌掉了一千多万，因此离婚，这才应了“损财伤妻”这句话。
男命丁：癸亥 癸亥 壬子 辛亥。年月日干支同，但因是专旺格，比劫不为忌矣。西方运中，印星得地，命主之父发家致富。30岁运转庚申后，尽管中共大量镇压地主资本家，但命主之家仍被封为“开明地主”、“红色资本家”而幸免于难。40岁运转己未后，破了专旺格，命主才遭到不断批斗与凌辱而。
正文：月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。
大陆评注：接着上文，作者进一步阐述月令为比劫的格局。月令没有财官印食等可用之物，只有比劫，便是没有用神。月令没有用神则表示家中没有什么东西可以继承，所以说“月令建禄，不住祖屋”。但若有财官，特别是官星能制比劫，那就可以继承祖业并发扬光大了。
如明嘉靖皇帝命：丁卯 己酉 辛巳 己亥。月令建禄，但因地支有财官，大运又是东南财官旺地，故命主能继承祖业，享国45年。
又如清乾隆皇帝命：辛卯 丁酉 庚午 丙子。月令阳刃，也因地支有财官，大运为财官旺乡，故而使命主不仅能继承祖业，还能发扬光大，中兴清朝。
而另一女命：癸未 戊午 丁酉 庚戌。月令建禄，惜地支有财无官，天干戊癸合火，癸水化坏，不能制劫，故而其父虽然经商发财无数，房产多处，但在命主出生后几年，中共就将其父镇压，财产全部没收，命主没有继承到任何祖业，应了“不住祖屋”的话。
正文：用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福自真。
大陆评注：月令用火则愁水克，月令用木则愁金克，这话会使很人犯疑，吉神怕克还说得过去，难道凶神也怕克吗？如果我们不了解用神发展史，就会说这话自相矛盾，因为后文说“官杀重逢，制伏有功”，这官杀如果是火，就不愁水制伏了吗？
但若我们仔细研究用神的发展史，就会发现子平所说的用神一开始仅指财官印食等吉神，并不包括杀伤枭劫等凶神。譬如《继善篇》即云：“用神不可损伤，日主最宜健旺。如月令有官不可伤，有财不可劫，有印不可破，凡柱中有用之字，不可损害也。”这里不论月令为七杀伤官时是否要克制的问题，而是直说“用神不可损伤”。《骨髓歌》亦云：“格局只以用神推，用神不伤人不灭。”《子平八字撮要法》更是针对每个用神逐一说道：“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之食神不可夺，用之为禄不可冲。若有七杀须要制，制伏太过反为凶。若遇伤官须要静，此时子平万法宗。”注意！这里说财官印食的时候都以一个“用”字开头，但一说到七杀伤官，就没有用字了。可见，子平是不拿七杀伤官等凶神当用神的，因此才一言蔽之曰：“用神不可损伤”。也正因为子平一说到七杀伤官，就说“须要制”、“须要静”，《子平真诠》才进一步将用神分为吉神与凶神两类，对吉神则顺而用之，对凶神则逆而用之（也即子平对七杀伤官等“须要制”、“须要静”的意思）。
明白了子平用神的本义，我们才能真正明白“用火愁水，用木愁金”的意思，其实这话就是“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之为食不可夺”的浓缩语。倘若我们将七杀伤官也一并视为用神的话，那么，这火如若是七杀，这木如若是伤官，咱们就不愁有水有金，反而须要水来制火，金来制木了，除了从杀格、从财格等特殊格局之外。
虽然吉神须要保护性的顺用，凶神须要控制性的逆用，但也要分轻重多寡，否则就不能准确推断吉凶祸福。吉神多了也没用，三个和尚没水喝嘛，官多为杀，财多为害，印多为枭，食多为伤，独官管万民，独财掌千金，独食胜财官，独印入翰林。多则驳杂，尤其是官杀混杂，视同破格，使人不贫则夭，故除从杀、从财、化气等格局外，务必予以裁减，使格局清纯。凶神少了也不可制伏太过，七杀制过则伤残，伤官制过则贫寒，枭神制过则愚顽，劫刃制过则狂癫，故子平曰：“制伏太过反为凶”。
男命甲：壬申 丙午 辛亥 己丑。独官被伤破，一生贫病交加，事业不遂。
男命乙：辛未 庚寅 丁未 戊申。独印被财坏，6岁丁丑年被其父用刀砍死。
男命丙：乙巳 癸未 癸巳 庚申。独食被印夺，28岁辛巳运癸酉年病夭。
男命丁：庚戌 乙酉 辛酉 乙未。独财被劫损，患先天性小儿麻痹症，双脚残疾。
男命戊：戊申 壬戌 辛酉 戊戌。独伤被制太过，幼患脑膜炎成智障人士。
男命己：癸巳 丁巳 丙辰 癸巳。月劫用官，癸丑运辛未年制劫太过，飞机失事成残障。
女命甲：辛酉 乙未 己酉 庚午。独杀被制太过，4岁乙丑年急惊风成智障儿。
女命乙：丙午 庚寅 甲子 丙寅。独杀被制太过，丁亥运后疯癫不愈。