周易占卜解卦软件,周易解卦app

周易六爻占卦解卦指南,详解六爻解卦步骤

十、博戏
玩牌、打麻将、抽奖、打赌……统称博戏求财。无须辨别是什么六亲持世，只要身旺克应，便是胜券在握。世应比合，战局平手。世应比合，应化退神、化回头克、化死绝，彼输我赢，反之，彼胜我败。应爻临玄武或值空亡，当防欺假。应爻化墓，找不到对手或是场所。
例9、邓先生测明日买票，得《节》卦
丁巳月辛巳日（空申酉）
腾蛇兄弟子水、
勾陈官鬼戌土、
朱雀父母申金、应
青龙官鬼丑土
玄武子孙卯木
白虎妻财巳火、世
财爻持世，过旺无制，无财。申金父爻真空，只能买到空白票，无中奖机会。举办票虽是市体委，也恐不真，因应爻真空临朱雀，又被日月建克制，必有祸。
下午三点，票场出问题，打伤卖票人员，砸烂体育馆。第二天数万人围集县讨公道，闹得惊天动地。
难怪乎，易云：“爻通天地，卦通鬼神”，它分明是一面镜子，世间万物，表面的或隐藏的，都被它照得一览无余也。

十一、略谈“易灵起卦”
易灵秘法，很重视起卦这一关键。求测人坐在一旁静候，由预测者闭目宁心念咒请师，赐卦。起卦完全处在高度宁静中，此际最易出灵感，有些高水平的断法，往往都出现在这一过程中。这是易灵秘法占卦的一大特色。（选自《易数之友》2001年第3期）
卦例精选之一──开店预测实例
例1、1996年正月二十三，李某占开冷饮批发部有财利否？摇得：《大过之鼎》卦
卯（丙）戊申（寅卯）
妻财未上×子孙巳火
官鬼西金o妻财未土、应
父母亥水、世官鬼西金
官鬼西金、官鬼西金
父母亥水、父母亥水、世
妻财丑土、应妻财丑土
解：①妻财未土休囚但长生于日辰动化子孙巳火回头生之，用神旺相，原神子孙巳火旺相大吉之兆。②官鬼酉金虽值月破但发动不作破论，酉金得日辰之扶又动化妻财未土回头生之也旺。③妻财未土动生官鬼酉金，官鬼酉金动生世爻亥水，求财最吉，大有财利。父母持世辛苦之象。
实际：当年天气适宜，一家人帮忙，虽说辛苦，但一年内净挣近十万元。
例2、1993年三月二十五，程某测开服装店生意如何？摇得《晋之噬嗑》卦
辰（戌）丁卯（戌亥）
官鬼巳火、官鬼巳火
父母未土、父母未土、世
兄弟酉金、世兄弟酉金
妻财卯木、父母辰土、
官鬼巳火、妻财寅木、应
父母未土×应子孙子水
解：①世爻酉金月建合之，日辰冲之，此叫做合中逢冲，不久之兆，财之原神子孙子水伏而休囚又受伏神克之，财无源泉也，为不久之兆。②日辰作财星冲世且财爻日令上卦，唯嫌卦中财墓动（未土发动）财之原神弱，四、五月火旺制兄，此时兄不劫财，有些财利，六月月令为财墓，兄爻得生难求财，恐怕店难开下去。
实际：四、五月挣了些钱，六月顾客稀少还被偷去几件服装，难以维持下去把店铺转让他人。

周易解卦方法

如何解卦 你是用周易解卦方法刚以2大名人可以参考：
朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：
六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者，以下静之爻辞断之。五爻动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
如果用铜钱占卦，俗称六爻算法，用五行相生相克，明确用神（所测之事）。其中五行相生相克，则还要考虑起卦时的年月日时的五行对卦中各爻五行的生克来确定吉凶。
运用不同的方法，解卦方法也不同，方法不重要，重要的是心诚

易经解卦的方法 怎么可能？？？？一个卦都可以解任何问题。
例如，乾卦，对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉，属于有钱人，但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容。解卦不是按部就班，是活用，没有具体办法，只有熟练，运用就可以了。

周易 如何解卦 解卦看流派，多数人按朱熹的解法，即看变爻数确定如何解，详细的网上有很多说明，可以查一下。水平高些的，按邵康节的梅花易数解，后天成卦，要结合成卦的时辰，位置，方位等多方信息，再结合互卦，变卦，按五行生克及所解事情分体用。 总之，解卦是复杂的事，不是看了易经，按卦爻辞就可以解了的。。

周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦 不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风女后搐，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。
所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。
五多动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。
乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为女后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性

求易经占卦和解卦的方法，要详细点的，感谢！ 这个不是这么简单的，楼主要明白，这是一门学问，不是三两句话就说得清的，要苦心钻研才可以有一定的心得。虽然这个答案并不理鼎，不过这是现实，如果别人告诉你很简单，那么他肯定是骗你的。

易经的解卦诀窍 不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话，首先你先把卦辞先弄明白，最基本的用卦辞简单推断，这样瞄准了一个方向。然后排五行、六亲、世应排好，按口诀排，或者查书。再根据五行生克、官鬼六亲来推断，就可以了要是你学梅花的话，首先也要理解卦的基本含义，不过基本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行生克简单判断一下吉凶，然后再更具万物类象判断详细信息，具体的得看你的基本功如何了

周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦 解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.
自 序

《还本归宗――六爻预测指南》终于付梓了。
该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停，停停写写，直至今日。
笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。
在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。
在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。
其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢？

六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。
该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。
书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。
该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书；对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！
王炳中
二00八年春于中国沈阳
目 录

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周易算卦有六爻解卦大师吗能为我解惑吗,和男友分手20多天了,因为他和...

你好，女测婚以世爻为自己，官鬼爻为男朋友，主卦世应相生，说明开始时男朋友很主动，对自己很好，但不宜应爻官鬼化出妻财寅木回头之生，财爻寅木为男朋友前女友，是他二人勾搭之象，所以你和男朋友没有复合希望，今年阴历七月或八月会有新的感情出现，请采纳

周易八卦如何算命

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
周易的周指周文王，"易是变化的意思，按照古书记载，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和方法上看，易好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书。
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：
在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。
一、起卦之要
梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：
1、有人向你问起某事，希望你为其预测。
2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。
3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。
4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。
二、时间起卦
1、起卦准备
a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。
b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。
b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。
c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。
d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。
注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。
注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子）
注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）
3、起卦举例
如今天2003年7月29日17点18分起卦：
a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦
b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：时刻与现代时间对应：
晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，
3－－5为寅时， 5－－7为卯时，
7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，
11－－13为午时， 13－－15为未时，
15－－17为申时， 17－－19为酉时，
19－－21为戌时， 21－－23为亥时。
c、动爻之数为；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动
d．互卦与变卦：
上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。
则互卦为上巽下艮为风山渐卦。
四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。
得到如下结果：
说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。
三、数目起卦
1、起卦准备
一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。
具体的算法是有各种理论，最基础的是五行换算。

易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？ 根据五行和日时推算出卦象，在解

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

如何八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答 惑！都是准确的方法！

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的 *** ，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，盛行，龟卜泛滥。
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...>>

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2、计算机需要人用很清晰的逻辑语言与之对话，不难它会“语无伦次”，结果千篇一律，碰巧么，您会认识挺准。
3、计算机在命理学研究的发展应用只停在某些工具上。如八字排盘，紫薇排盘，阴阳历转化等。

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