天有五运六气,天有五运六气人有五脏六

五运六气一些概念摘录自李卫东老师的书

以下内容摘自李卫东老师的《解密黄帝内经——生命终极之门》一书。

五运六气是用来推算人体藏象系统与宇宙精气之间的相互关系的。

>>> 地以五为制

中医五运涉及的空间更大，需要站在太阳系上来观察地球。简言之， 五运就是地球轨道上的五个方向，或者五个点，甚至也可以理解为一个周期的五个阶段。

五运与六气（六气的宇宙空间范围更大，它研究的是太阳系以外星系对太阳系的影响关系）共同构成了一个超乎一般人想象的天、地、人三者的巨系统。
主运 ：这是地球运行轨道的常态，年年如此，固定不变。它的顺序是木→火→土→金→水。每一运对应时间大约是七十三日零五刻，中国用五个主运来划分一年的时间，就有了五季：春、夏、长夏、秋、冬。每运交接日是以节气来计算的。主运各年的交接时间不同。

    子、辰、申年各运如下：

        木：大寒日寅初初刻起；

        火：春分后十三日寅一刻起；

        土：芒种后十日卯初二刻起；

        金：处暑后七日卯三刻起；

        水：立冬后四日辰初四刻起。

丑、巳、酉年各运如下：

        木：大寒日巳初初刻起；

        火：春分后十三日巳一刻起；

        土：芒种后十日午初二刻起；

        金：处暑后七日午正三刻起；

        水：立冬后四日未初四刻起。

岁运 ：这是地球运行轨道的一个变态。我们推测总括黄赤夹角与地球轨道波幅的综合因素，地球黄赤夹角可能存在五年一个周期的变动。所以，岁运也以五年一个周期循环，它以十干来划分，称为“十干统运”。根据年干，阳年干为太过，阴年干为不足；用五音来表示，太为太过，少为不及。

客运 ：客运考虑的是地球轨道的波幅。地球轨道受周围行星的影响，轨道会产生一定的波动幅度。中医将这种章动产生的波幅归为十种，年年不同，但存在十年一个周期，这就是客运。

客主加临 ：主运是常态，是一个比较的基准；客运则是变态，太少主盛衰。将客运与主运相互对比后，根据五行生克的规律，就可以得出地球轨道在一年中的盛衰情况。规则如下：

1、当客运生/克主运时，以客运为主；当主运生/克客运时，以主运为主。

2、当客运太临主运少时，以可以为主；当客运少临主运太时，以主运为主。

（好像就是哪个强势以哪个为主，哪个多以哪个为主……）

相关天文概念：

岁差：地球围绕太阳旋转时形成的一个黄道面，它围绕自己轴心转时形成了一个赤道面。在地轴旋转时，它与黄道面的倾角不变，但赤道平面与黄道平面的交线会在黄道上缓缓移动，于是春分点不断西移，这就使得以节气为准的回归年短于真正的地球公转周期的恒星年，大约每年少20分钟，这一现象被称为“岁差”。

章动：地球在围绕太阳公转时无时不受近处几大行星引力的影响，这使得地球轨道存在一定的波幅，天文学将此称为“章动”。
>>> 天以六为节
六气的天文背景十分巨大，几乎囊括了整个宇宙。中医最终研究的是宇宙精气到达地球的时间、方位、角度，以及人体经络与宇宙精气的关系。

主气 ：一年中的常气，固定不变，顺序是厥阴风木→少阴君火→少阳相火→太阴湿土→阳明燥金→太阳寒水。每一气大约相当于60天87刻，一时间段共有四个节气。

    厥阴风木：大寒到春分

    少阴君火：春分到小满

    少阳相火：小满到大暑

    太阴湿土：大暑到秋分

    阳明燥金：秋分到小雪

    太阳寒水：小雪到大寒

岁气 ：岁气的推算有年支来确定。

    子午 → 少阴；丑未 → 太阴；寅申 → 少阳；

    卯酉 → 阳明；辰戌 → 太阳；巳亥 → 厥阴。

司天、在泉 ：司天之气位于每年的第三个气位，在泉之气位于每年最后一个气位。司天之气主上半年岁气，在泉之气主下半年岁气。

客气 ：首先确定本年的司天之气，并以司天之气作为三之气，然后按照少阳→阳明→太阳→厥阴→少阴→太阴→少阳的顺序，就能推算出本年的客气。

客主加临 ：客气生/克主气时，以客气为主；主气生/克客气时，以主气为主。

五运六气是什么

五运：

五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。

五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。

五运又可细分为岁运、主运、客运。

六气：

六气为风、热、火、湿、燥、寒，概括六种不同气候，为古人总结长期生活经验而得。可视为从中国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律。

六气分主气、客气，主气测常，客气测变。客主加临则是将主客气合看，以进一步分析气候变化及影响。

六气是气候变化的本源，三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。

六气时至气至，便为宇宙间的六种正气；如果化非其时，便为邪气，即气象学上的灾害性天气。

什么是五运六气?

梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。而节气中的五行旺衰就得要参照五运六气中，当时节气中的五行旺衰。
卦气论目前有多种说法，依据的原理其实都是来自于《内经》中的七篇运气论中。卦气就是《内经》中的“五运六气”的气。因为时空是不断的转换的，时代是不断的发展的，如果只是简单的经卦与经卦之间的体用生克就能评断，就算梅花易数学说的创始期较晚，几百年来，先哲们早把六十四卦的所有体用生克全记下来了，后人当做公式套就行了。易有变易之说，“数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。”要知道卦气如何来，就得先明白什么是节气、什么是五运六气。
（1）洛书与节气
洛书
洛书数字本就是太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。
古人发现，北斗斗柄围绕北极星转一圈，大地的季节依次移行，从冬至日开始，斗柄指向正北方叶蛰宫，主冬至、小寒、大寒三个节气四十六天；期满后下一天交立春，斗柄指向移居东北方的天留宫，主立春、雨水、惊蛰三个节气四十六天；期满后下一天交春分，斗柄指向移居正东方的仓门宫，主春分、清明、谷雨三个节气四十六天；期满后下一天交立夏，斗柄指向移居东南方阴洛宫，主立夏、小满、芒种三个节气四十五天；期满后下一天交夏至，斗柄指向移居正南方上天宫，主夏至、小暑、大暑三个节气四十六天；期满后下一天交立秋，斗柄指向移居西南方玄委宫，主立秋、处暑、白露三个节气四十六天；期满后下一天交秋分，斗柄指向移居正西方的仓果宫，主秋分、寒露、霜降三个节气四十六天；期满后下一天交立冬，斗柄指向移居西北方新洛宫，主立冬、小雪、大雪三个节气四十五天；期满后回到叶蛰宫，就到了来年的冬至。古人把每个月中太阳和月亮相会的一次称为一节，如果这个月中太阳和月亮及北斗均相会的一次称为一气，如果这个月中北斗不来和太阳、月亮相会的日子把这个月置为闰月，由此创造了二十四节气，来指导农业的生产。
现在北半球的地球自转延伸线是大约指向北极星的，在当今的天文知识中北极星指的是小熊星座α星，在北半球的人仰望天空时，感觉这颗星是永远不动的，故而首先在天体上，以这颗星做为定点来约定其它星球的运行方位。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在4800年前，北极星不是现在小熊座α星，而是天龙座α星，而那时，正是伏羲的年代，也是学易人常说的先天方位的时代。在《周易》后天方位形成的年代，虽然小熊星座α星尚不象现在一样更接近于地球自转轴的延伸线，但在无现代科技的年代，还是以这颗星做为北极星，因为附近没有更亮的星来做定点坐标。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。这样我们就能明白，为什么会有先天方位和后天方位一说了。到公元4000年，我们的方位又得改，只不过我想在世的各位等不到那天，所以我们现在学易，后天方位就够我们用来预测所有的事了。
（2）五运六气与卦气
一谈到占卜，就会说到运气。运气是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。《黄帝内经》认为人是大自然的一部分，人必须顺应自然阴阳的变化，否则就会产生疾病，致病因素分为三种：即外因（如六淫、疫疠等），内因（如七情）和不内外因（包括饮食不节、虫兽咬伤、劳倦、房室、外伤等）。同样，占卜人生也有外因（如大环境、周边人等），内因（自已的个性和处事的心态），不内外因（自身的条件等等），占卜就如同医生给人看病一样，望闻问切一个人的人生或是事件。
同样梅花易数要能做到应期和结果吉凶的正确判断，就得先看好卦的运气，所以如果不懂五运六气，则无法明确把卦的旺衰定准，从而就谈不上吉凶的正确。五运六气的推算方法和应用方法，较为复杂，可以参考现代中医写的运气学一类的书，下面只做简述。
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。
统主一年的五行之气。又名中运（五行之气处于天地气机升降之中）、大运（统主全年运候）。甲已之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。岁运有太过、不及之分，阳干之年为太过之年，阴干之年为不及之年。
主运指主持一年中的五季之运，它反映一年五时气候的正常变化，年年如此，固定不变，故称为主运。主运分主五时，虽然常年不变，但主运五步却有太过不及的变化。在推算时，必须运用“五音建运”、“太少相生”和“五步推运”的方法。
一年五季中气候的异常变化规律。客运与主运相对而言，亦是主时之运，但因其十年之内年年不同，如客之来去，故名客运。与主运共同主持着每年五步的每一步。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。客运与主运的相同点是：五运分主五时，每运各主七十三日零五刻；均按五行相生之序，太少相生，五步推运。二者的不同点在于客运随着岁运而变，年年不同，而主运则始于春角，终于冬羽，年年不变。
六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。
主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。
在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。
客气的情况较为复杂，有司天、在泉及左右间气之别。三之气为司天，终之气为在泉。二之气、四之气为司天的左右间气，五之气、初之气为在泉的左右间气。六气的排列，先阴后阳，均按一二三的次序排列。即：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。（这个顺序与主气有点不同，即把少阳相火退后一步，插在太阴湿土与阳明燥金之间）
将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。
五运六气主要是为中医提供气候对人体外感疾病的影响，提前做出预测。以“天人合一”的思想，梅易结合五运六气中的五行旺衰，同样能做到推断外部环境对人生或事件发展的影响，从而做出提前预测。梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。
以2009年为例，用五运六气的来分析一下各个节气中的卦气：
己丑岁（2009年1月20日－2010年1月20日），土运不及，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。全年土运都不够旺，上半年土更差、下半年水较强、土运不及则风乃大行，故而全年中，无论何时木均能克土。
初之气（大寒1月－春分）：主气厥阴风木，客气厥阴风木。木旺且木逢土不泄气。
二之气（春分－小满）：主气少阴君火，客气少阴君火。火旺但火尚然生土。
三之气（小满－大暑）：主气少阳相火，客气太阴湿土。火土都旺，但火不生土、土不生金。
四之气（大暑－秋分）：主气太阴湿土，客气少阳相火。火土都旺，但火不生土、土不生金。
五之气（秋分－小雪）：主气阳明燥金，客气阳明燥金。金旺且土完全衰，金惹逢木则克泄。
六之气（小雪－大寒）：主气太阳寒水，客气太阳寒水。水旺、土不能克水。

中医五运六气怎么推算?利用五行干支

五运六气包括五个方面：司天，客气，中运，主气，在泉。是中医天人合一思想的具体体现。

一、干支
就是天干和地支的合称
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

二、中运（五运）
中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

四、主气
主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：

什么是五运六气

解释自然界天时气候变化，对人体影响的一种学说。
五运就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，来推算每年的岁运。
六气是指风、热、火、湿、燥、寒六种气，各配以地支，来推算每年的岁气。
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

什么五什么语六的成语有哪些?

什么五什么六的成语

人五人六
rén wǔ rén liù
成语解释：装模作样，假正经。
成语出处：王朔《枉然不供》：回“别答看那小子装得五讲四美、人五人六的样儿，其实一肚子男盗女娼，背着人嘴脏着呢。”

吆五喝六
yāo wǔ hè liù
成语解释：掷骰子时的喊声(五、六是骰子的点子)，泛指时的喧哗声
成语出处：清·钱《说岳全传》第48回：“你这个将军，好不知事务，只管的吆五喝六，叫我如何使出这盘头盖顶来？”

五什么六什么，成语

五什么六什么,成语 ：
五颜六色、
五脏六腑、
五合六聚、
五脊六兽、
五角六张、
五虚六耗、
五石六鹢、
五藏六府、
五抢六夺、
五心六意、
五雀六燕、
五黄六月、
五冬六夏、
五积六受、
五马六猴、
五音六律

带五六的成语有哪些

一、五颜六色
1、拼音
[ wǔ yán liù sè ]
2、解释
指各种各样的颜色。
3、出处
清·李汝珍《镜花缘》第14回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”
4、造句
各民族代表穿着五颜六色的服装走进人民大会堂。
花园里盛开着五颜六色的花朵，色缤纷，真是美极了。
二、五脏六腑
1、拼音
[ wǔ zàng liù fǔ ]
2、解释
五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
3、出处
宋·张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了。”
4、造句
五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
我痴呆呆地站着，心里上上下下地翻滚折腾，五脏六腑都仿佛挪动了位置。
三、五音六律
1、拼音
[ wǔ yīn liù lǜ ]
2、解释
五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
3、出处
《尚书·益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
4、造句
天有五运六气，乐有五音六律，这是一个利用音乐修炼的世界，唯有音乐才能与天地灵气产生共鸣，引灵气入。
四、五黄六月
1、拼音
[ wǔ huáng liù yuè ]
2、解释
指农历五、六月间天气炎热的时候。
3、出处
明·吴承恩《西游记》第十二七回：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。”
4、造句
近来赶集的人少了，五黄六月，正是农村大忙季节。
今年五黄六月，我家又新添了一台空调，凉快多了。

五什么六什么的成语有那些

五合六聚五藏六府五心六意吆五喝六五抢六夺五冬六夏五角六张五石六鹢过五关斩六将过五关斩六将人五人六五马六猴五脏六腑一退六二五恨五骂六五颜六色一推六二五

五六的成语有哪些

『包含有“五 六”字的成语』 (共19则)
[g] 过五关，斩六将过五关斩六将
[w] 五藏六府五冬六夏专五合六聚属五黄六月五积六受五脊六兽五角六张五抢六夺五亲六眷五雀六燕五石六鹢五虚六耗五心六意五音六律五颜六色五脏六腑
[y] 一退六二五

带五六的成语有哪些

五合六聚抄[ wǔ hé liù jù ]：比袭喻屡次聚合到一起。

五黄六月[ wǔ huáng liù yuè ]：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。

五角六张[wǔ jiǎo liù zhāng ] :角、张:星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。

五雀六燕[ wǔ què liù yàn ]:比喻双方轻重相差不多。

五心六意[ wǔ xīn liù yì ] :形容心思不定。

五虚六耗[ wǔ xū liù hào ] :比喻弄虚作假。

五颜六色[ wǔ yán liù sè ]:形容色复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

五光十色[ wǔ guāng shí sè ]：形容色鲜艳，花样繁多。

五音六律 [ wǔ yīn liù lǜ ] ：五音:指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律:定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

五脏六腑[ wǔ zàng liù fǔ ]：五脏:脾、肺、肾、肝、心；六腑:胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部...

五什么六什么成语有哪些

【五颜六色】：形容色复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
【五音六律】内：五音：指宫、商、容角、徵、羽五个音阶;六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
【五脏六腑】：五脏：脾、肺、肾、肝、心;六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部...
【五藏六府】：指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。
【五冬六夏】：犹言不论寒暑。不管什么时候。
【五积六受】：形容不便活动，只能呆板地坐着。
【五抢六夺】：指竞相抢夺。
【五亲六眷】：指各种关系的亲眷。
【五石六o】：后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
【五合六聚】：比喻屡次聚合到一起。
【五黄六月】：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
【五脊六兽】：形容因有非分之想而忐忑不安。
【五角六张】：角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
【五雀六燕】：比喻双方轻重相差不多。
【五心六意】：形容心思不定。
【五虚六耗】：比喻弄虚作假。

五和六的 成语有哪些

1、 五颜六色
【拼音】： wǔ yán liù sè
【解释】： 形容色复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
【出处】： 清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“五颜六色，其形不一。”译文：色复杂，形状不一样。
【举例造句】： 这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出五颜六色的推测来了。
2、五脏六腑
【拼音】： wǔ zàng liù fǔ
【解释】： 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【出处】： 《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
【举例造句】： 牛先生乍到这里，实际情况还不清楚。住久了，五脏六腑里的毛病你就看清啦。
3、五黄六月
【拼音】： wǔ huáng liù yuè
【解释】： 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第十二七回：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。”
【举例造句】： 我若南京再娶家小，五黄六月害病死了我。
4、 五雀六燕
【拼音】： wǔ què liù yàn
【解释】： 比喻双方轻重相差不多。
【出处】： 《九章算术·方程》：“今有五雀六燕，集称之衡，雀俱重，燕俱轻，一雀一燕交而处，衡适平。”译文：今有5只雀、6只燕，分别聚集而且用衡器称之，聚在一起的雀重，燕轻．将一只雀、一只燕交换位置而放，重量相等。
【举例造句】： 他才上台便要下台,成了五雀六燕了。
5、 过五关斩六将
【拼音】： guò wǔ guān zhǎn liù jiàng
【解释】： 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
【出处】： 《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？”
【举例造句】： 常言说，英雄难过美人关，这比过五关斩六将都难。

5什么6什么的成语 5什么6什么的成语

五藏六府 指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、回膀胱、三答焦。亦作“五脏六腑”。
五冬六夏 犹言不论寒暑。不管什么时候。
五黄六月 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五积六受 形容不便活动，只能呆板地坐着。
五脊六兽 用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。
五角六张 角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五抢六夺 指竞相抢夺。
五亲六眷 指各种关系的亲眷。
五雀六燕 比喻双方轻重相差不多。
五石六鹢 后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
五心六意 形容心思不定。
五虚六耗 比喻弄虚作假。
五颜六色 形容色复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
五脏六腑 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。

什么五什么六成语

吆五喝六_词语解释
【拼音】：yāo
wǔ
hè
liù
【解释】：1.大声喝令、呼叱。
【例句】：也不知这个小镇是从何时建造形成的,到如今市井之间,鸡犬相闻,贩夫走卒,吆五喝六。