算命里面的喜财是什么,算命有财无节是什么意思

" 福禄寿喜财"是什么意思?

福禄寿喜财
除了传统的公认的对福的特定含义的认识而外，更多的则是个人的理解，个人的感受，个人的认可。别人眼里的福，在自己身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的生活都是一样的，不幸的生活却各有各的不同。实际上，幸福的生活也各有各的不同。
福：什么是福？
你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。这说明，造字的时候，已经进入了农耕社会。当时的先民们对福并没有过高的要求，仅是生存的必须而已。古人还说，福无双至，祸不单行。
所以，我们对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福的含义降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的选择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时候，阿凡提不假思索地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考上大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。
禄：什么是禄？
禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解，却有了更深的含义。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。即便是21世纪的今天，考取公务员依然是许多国人的目标。禄仅次于福的位置，是由于古人认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那就是必须是“学而优者”。尽管如此，它也被人趋之若骛。可见，禄有极大的吸引力。古人通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而获得报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不至于此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，许多朝代官员的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑官员盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但官员却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。
　
寿：什么是寿？
如果没有福和禄的强大的吸引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生对他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有什么意思！73、84，阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古代圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在两千多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大多数都企求过长生不老，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或迷恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。俗话也说：百年不见满城人。可见，长寿是相对的，而能否长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。天假以高寿，那是你的福分；倘若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即便是百岁老人，又何足道哉！所以，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策。

喜：什么是喜？
喜怒哀乐，人之常情。喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。喜好，主观意识浓厚；喜事，既有个人的，也有集体、公众的。在农村，清早出门，遇到喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是大吉大利，认定必有喜事降临；无论那喜事会不会真的降临，巧遇者都会非常高兴。人缝喜事精神爽。人一生能逢几回喜事呢？古人说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事，不单单是个人的喜事。他乡遇故知，喜则喜也，不可能长在一起。只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。可是，还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴；洞房花烛夜——隔壁；他乡遇故知——债主；金榜题名时——别人。这虽然是调侃，但也说明了只有这些事发生在自己身上，才能算作喜事。　实际上，对于个人，能称其为大喜的，一生并不很多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。正因为人的喜事不多，它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正因为喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。而喜并不见得都是上天的赐予，人的主观意识，往往是以己喜为喜，以己悲为悲，悲喜又常常互为因果，相互转换。

财：什么是财？
即财产，是钱和物资的总称，在民间也有财源茂盛、官运亨通、事业兴旺、农业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人，他在《史记·货殖列传》中道：“天下熙熙，皆为，天下攘攘，皆为利往。”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为依据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之所符”和“自然之验”。民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不仅揭示了人追逐钱财的执著心态，在一定程度上也反映了财与人的依存关系。祈财文化的核心是发财致富。对于不同阶层的人来说，财有不同的特定内容：对农民而言，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对商人而言，生意兴隆、日进斗金是财；对于封建官员来说，升官就意味着发财。人们把对财富的渴望之情衍化为虔诚的仪式，在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神，以满足各阶层人士祈财的不同需求。每逢除夕，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神；初五开市有大利，这些吉祥活动都是为求财神庇佑，企盼生意兴隆、财源茂盛。农家为祈丰年，在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方，然后燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财习俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。虽然年年祈财也未必发财，但人们在这样的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇拜护佑农事的神灵，在风调雨顺、取得丰收的年成里，举行仪式感谢神灵的恩惠。在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。这些时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中，并成为民俗文化的重要组成部分。
古人受封建传统思想的影响，认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“破财免灾”、“破财挡灾”作为一种禳解禁忌的途径。但这并非引导人们放弃财的追求。自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。
财的吉祥物图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。
“福、禄、寿、喜、财”这五大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异。

算命的说我 八字偏旺取官为用 以财为喜 是什么意思 谢谢

取官为用，就是你的八字中以官为中心，即为用神。生它好，克它不好，因为财生官，所以财是喜神
。
八字有五行，就象金、木、水、火、土。在八字中叫财、官、父、自已、子孙
金生水，水生木，木生火，火生土，土再生金，周儿循环。
财生官，官生父，父生我，我生子孙，子孙生财。
由上可知你的，你的八字如用神是官，那就喜财来生，怕子孙来克。
打个比方，如官是五行中的金的话，那就喜土来生，土就一定是财。它最怕火来克，也就是子孙来克。五行定下来后，你就可以看大运了，简单来说就是看你的官是什么五行，他喜什么，怕什么，就知道了，每年是什么看，往里一带就知道你这一年是好是坏了。
另外，刚才所说的财呀。官呀，子孙呀，只是八字里的代名词。不是我们所想的
现在生活的名词，官，财呀，子孙什么的。
就说这么，不知你明白不明白，有空把你的八字发来，我看一看，再详细和你说，这个东西信也行，不信也行。慎重，祝你好运。

福禄寿喜财的寓意是什么?

“福、禄、寿、喜、财”是吉祥文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。体现五大主题的民间美术，特别是那些原生态的传统吉祥物品，不仅艺术形式质朴、生动，工艺制作美仑美奂，而且寓意深刻，文化内涵丰富。

典型的传统民艺作品，往往以吉详图案表现，由于设题机巧、易于上口，更为百姓所喜闻乐见。在历史长河流逝的漫长岁月中，由于“福、禄、寿、喜、财”始终贴近民众生活，因而在民俗事象中流传广泛、经久不衰。

福禄寿喜财”分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。

扩展资料

福

福星是中国民间信仰的神仙之一。象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。福星头戴官帽手持玉如意或者手捧小孩是为天官一品大帝，天官赐福皆是由此而来。

禄

禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运。

禄星身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。

寿

寿星称南极仙翁又称南极老人星，星名，古代神话中的长寿之神。也是道教中的神仙，本命恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。

明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。

民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。

喜

旧时民间年节礼俗活动中，人们常常敬祀喜神。所谓喜神，就是吉神，能给人们带来吉利喜乐。

喜神不同于其他民间神，没有专设的庙宇，最初的喜神是很抽象的，并无具体形象，民间年画中喜神有似天官的，也有似财神的，大概是世人根据自己趋吉避凶、追求喜乐的心理塑造出来的。

财

财神是中国古代民间普遍供奉的善神之一。旧时每逢新年，家家户户悬挂财神像，盼望财神降临，求得大吉大利。

吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，所以春节期间，“恭喜发财”的祝吉语不绝于耳。

算命算八字中的经济问题,财的问题如何天人合一的看?

我们有必要先搞清楚财到底是什么？ 经济学定义货币本质上是
一种所有者与市场关于交换权的契约，根本上是所有者相互之间的约定。吾以吾之所有予市场，换吾之所需，货币就是这一过程的约定，它反映的是个体与社会的经济协作关系。这是我们通常对钱的理解。但从易经的天人合一宇宙观来看，这种解释比较狭隘，要真正理解易经的宇宙观，不仅要理解货币的经济属性，还要搞清楚对一把斧子来说钱财是什么，一盏灯眼里的钱是什么，花花草草视什么为财？ 泥土的钱财又是什么？通过对易学的深入研究，我对财的概念下一个全新的定义，财是一种能另所有者生存，繁衍，以及发展壮大的资源。风水，命理上所讲的财星包含了货币，但货币不能等同此财星，这个概念一定要深入理解。举例，对于木来说它想的是什么？木欲生，春生万物，木是固定能量供氧生发万物的基础，木的想法就是要蔓延，伸展，茂盛，扩张，带来生机。而要实现这一发展，就离不开土，水生出木，但木要繁衍壮大，想可持续发展却需要是土，生活在越肥沃土壤里的花草就越有钱，越能繁衍后代，越能实现自己生机盎然的发展战略。由于阳光空气这些是大家都有的，读者不必钻牛角尖。需知土就是木发展壮大的必须因素。贫穷的花草是什么样的呢？由于在贫瘠的土里，想繁衍后代却发觉土不够了，发展不起来，根本没法壮大，自身生存还存在两大问题，第一是养分问题土壤养分不够，如同三餐需求，其次
是空间问题土地不够，如同住房需求，那么这种草木看起来就很衰，色泽品相都是不好的比例占得多。至于第三点，自身的发展战略愿望就更没戏了。土和木的关系，就是财和主的关系。木克土，根据我克者为财这一规律，土是木的财。财星在易学体系里还称为妻财，妻是可以帮你繁育后代，延续发展的。现实中也是一样，有钱相对容易娶优质妻妾，没钱则困难。你看大众梦中情人的女明星最后多半嫁为豪门妻妾了。除开木来说，站在土的角度，土怎么样算有钱呢？ 土克的是水，所以需要水来发展。土想的是要孕育万物，包藏万物。但要实现这一战略愿望首先要有足够的降雨量，潮湿温和的土壤最肥沃，里面生物最多。干旱的土壤则是贫穷的土壤。 别说战略发展需求，自身不被沙化就不错了。有些人算命问到子女发展的时候，命理师会说，你子女未来最好到很远的地方去发展，越远越好。这种人的八字除了子女宫临驿马被冲以为还有更大的可能性就是他自身命中没财，命师言下之意其实是，你子女在本地跟你混是没指望了，走得远一些可能还有转机。综上所述，万事万物皆有一样实现自身生存，繁衍，发展壮大，以及更高层次需求的资源，那就是财星，对人类社会来说有一个动态统一的单位来计量其多寡，并实现交换，那才是货币。而大自然中的需求没有人类社会这样灵活多元化，对狼来说，山中羊肥兔子多狼群就能壮大，日子过得就富裕。对猴子来说树上果子长得好它就富裕。
妻财，是衡量一个人命造层次的关键因素。没有妻财又不走财运就如同无根之木漂浮，又如同无水之土燥旱。财，可以使一个人实现自身需求，可以使一个家族实现良好的繁衍和传承。在易学的实践应用中，财星有着多方面的含义。天干之财为看得到的，流动资金，但留存不久，财星喜藏于地支不喜透出天干。这是个很简单的道理，当你将不动产套现之后，取出的就不好留存。很快就会花出去。天干上透出的是外在看得到的，显露的，有钱不宜显露，闷
声发大财，低调致富才是长久之计。如果一个人喜财，但财星在天干，地支没财，表示大家都知道这个人有钱，但是他富不久，资产虚而无实。如果天干再透比劫，即便地支也有财根，则每逢比劫岁运都会有兄弟姊妹朋友等原因被迫借出钱或者破财之事。如果财在地支那就是有根之财，不透天干，代表此人不显富，但很殷实。天干是动态，主，流动资金，过手之财。地支是静态，代表不动产，实质资产。
在命理上看一个人的富裕程度，关键因素在于几个点。第一是看其是否喜财，也就是说看命中财星是否是喜用神。满足这种条件的情况有几种，首先身旺之人喜财，身旺就是日元强旺，衡量身旺的第一标准就是出生的月份是否生扶日元，例如火生于春天或夏天，春天木旺，木生火因此元神强旺，如果生于夏天是火本身旺的季节也身旺，如果不生于春夏但局中木火众多也属身旺。身旺就喜财，因为自身强旺就有了进一步发展扩张的革命本钱，这时候最需要进一步提升的资源，那就是财。第二种情况是局中有食伤与官鬼冲克，这也需要财，因为食伤会生财再去生官鬼，解决了本身冲突的主要矛盾，这叫通关用神，在这里读者要谨记，八字局中如果同时存在生合与冲克两组情况的话，那么永远是优先生合，生合之后便不再冲克，例如天干同时见癸与丁，理应冲克，如果再见乙，癸会优先生乙，然后乙生丁，这个冲克的矛盾就化解了。但凡八字找用神优先看是否有病，局中的冲克，过旺，过衰的五行都是病。去病方为贵，无伤不精奇。能够通过后天大运药到病除解决先天主要矛盾的命造，是富贵可期的好命。第三，就是看财星是否为命局的寒暖性带来平衡。例如生于冬日的水，急需要火，夏日的土，则极需要水。调节寒暖燥湿有功，则称为调候用神。但凡八字命中带财且符合以上描述三点中至少一点，则可富，如果再行财运，则丰衣足食，定能达到小康以上。以男命来说，有财必能有妻。以上三点是保
障富裕的基础。如果要进一步延伸，则需要介入更多的条件和因素，须多方面综合讨论才能得出。
命中有财不见得能够富贵，如果财星在命局中起负作用则是相反的效果。例如本身日元衰弱，但财星强旺。夏日之水日元以火为财，而火太旺，是适得其反。应验于现实中则是此命局主人有很多赚钱的机会却把握不住，每天面对很多钱财却不是自己的，居住于豪宅却身无分文没半点产权，这即是命学中所言的财多身弱，好比一个男子的妻子很厉害，自己很弱，完全掌控不住自己的妻子。银行员工每天数很多钱却都不是自己的，因自身衰弱，财再多又如何能够搬得动呢？不属于自己的财，再多又意义何在？还有一种是命局中日元衰弱且见官杀克身，这个时候就不能用财了，如果见财，则应验那句人为财死，鸟为食亡的老话，因为财是生官的，如果自身衰弱则官化为鬼，就会验因财招灾之事。
在六亲上，对男命来说正财为妻子，姑姑。偏财为妾，妻子的兄弟，父亲。对女命来说正财为父亲，偏财为继父，姑姑，岳母。易理推导过程，以天干五合中的丙辛合水为夫妻之道，丙为丈夫，辛为妻，生出壬癸水，壬为辛的异性相生则为儿子，癸为辛之同性相生则为女儿。则壬以丙为偏财，丁为正财，故而丙父，丁妻，丙妾，丁姑。其余均以此类推。财星在六亲宫位方面，有一个很有趣的现象，当一个男性命中同时存在正财和偏财，那么纳妾之后莫名其妙父亲或叔伯会过世或远走他乡，妾就是现在的小三，情人。因为男性的命理配置中，妾，父亲，叔伯是同一个密码，都是偏财。最原版的配置就是父亲，现在来了一个新的，就会替换掉原来的配置，有些和叔伯特别亲近的人也会应验在叔伯身上，因为叔伯是父亲的同性兄弟，偏财的比肩还是偏财。原文链接：https://www.douban.com/people/75146846/

算命的可信吗?今天算命说我这辈子没有啥大财运 ,我比较老实做生意还不...

半信半疑吧！

算命的说他正财没有偏财也没有,难道就是说他的财运很差吗?

应该是，也就是说他的钱财方面很平平，但这种事情也不是要全信的，听听就好，望采纳