八字测前世今生六道轮回,八字测试前世六道轮回

前世今生测试

前世今生的轮回测试 楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。　任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利； *** 中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。　【轮回】轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。。【轮回】观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。　......>>

测测自己前世是什么人 前世对大家来说，这个词并不陌生，无论是电影还是电视剧里都有播放，但是，对我们来说，这好像有点接近做梦的感觉，不管做梦也好，现实也罢，无风不起浪，既然上帝创造出前世这个词，就有一定的根据，只是，真得有那么神奇吗，我说，有，不信大家不妨来测试下，一同来揭开这层神秘胡面纱。把你的出生年月日加起来，比如：1985.07.08出生的人，1+9+8+5+7+8=38。3+8=11、1+1=2。那么，你的幸运数字就是2。命运数字为1的人：前世是皇宫皇族。命运数字为2的人：前世是江湖侠客。命运数字为3的人：前世是富商。命运数字为4的人：前世是书香门第中人。命运数字为5的人：前世是外来求学者。命运数字为6的人：前世是朝廷命官。命运数字为7的人：前世是平凡人。命运数字为8的人：前世是非人类。命运数字为9的人：前世是出家人。

前世今生的轮回测试 西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人很多能忆起自己的前世，最多的有的能回忆到83世。这个网上很多的。
4、【梦通三世】
你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。
梦通三世。
第一种：宿业
过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，抚以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
第二种：妄想
心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
第三种：有预兆的梦
就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。
第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦
这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。
我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。
找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。

怎么测试前世今生姻缘 前世姻缘【测试】
对生活在世上的每一个人来说，经常会和周遭原本的陌生人，因
为工作、情感或是种种原因产生关联。其实，透过一个小占卜，就可
以明白，你和对方在前世与今生，究竟是什么关系，但起码要件是，
你要知道对方生日。
双方诞生数的计算方法，分别将出生年月日拆开算至个位数为
止。最后再将各别的诞生数合计，同样算至个位数为止。就可以找
到彼此的关系数字了。
计算方法举例说明:
一方的生日是1980年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5
=28
=>2+8
=10
=>1+0
=1->诞生数
另一方的生日是8，10，1970=>8+1+0+1+1+9+7+0
=27
=>2+6
=9->诞生数
两人的关系数：1+9=10 =>1+0=1 两人的关系数是1
关系数1
你们的关系是主从关系，反映于实际方面可能是师父徒弟、或
是上司下属等模式，不过，由那一位主导，则还不一定。在前世中，
如果你曾经对他人百般要求，则现今这一世，也必须要忍耐接受别人
的的要求。假使你们前世的关系很和善，则这一世可以相互共生，
发生很好的关系。
关系数2
拥有这个关系的双方，发展成恋人的关系机率很大。在前世关
系中，你们可能在情感上有很强的关联性，属于亲兄弟、恋人机率
高，透过言语表达时，你们有很深的默契，能深入沟通。而这种关
系，还是能反应在信仰、或艺术层面。相对在这一世，你们在精神
方面的相通性，常会超出人们预料。
关系数3
你们会成为好朋友，彼此能够补强对方的缺点，而朝越来越紧
密的友情之路前进。依这种情形看，在前世你们的关系也是一样的，
不仅在个性、兴趣方面相同，当初见面时的情况，就像是早就见过
面似的。可以开怀畅谈，当你需要帮助时，对方往往扮演最好的协
助者角色。
关系数4
属于同事关系，平淡无味但可以为共同目标而奋斗。在前世的
时候，你很能够牺牲自我为别人做一些事，而在有必要共同完成件
事时，尽责尽力去完成。你们两个人不仅懂得忍耐的哲学，更会成
为最雅档。
关系数5
是人生旅途中的伴侣，虽然不会很深入，但彼此很知心。在前
世中，你们二人也是一样互相帮助的旅人。所以，现在当一方陷入
危险时，另一方就会适时出现，并予以协助，两人关系协调。
关系数6
像家人一般，正是你们的感觉。这意味着你们可以在一种平淡
且彼此相互依赖的关系中并存。依这种关系推论，过去的你们不外
乎是亲戚、情人、或家人的关系。而透过自然和艺术的层面，你们
更拥有良好的沟通交流。这一世，还是有倾向往自然和艺术方面结
合。
关系数7
你们有着深远的精神相通层面，这说明了，你们的关系在求学
与方面，会有良好的依持行为出现。在前世上，不论是、
哲学等范畴，都是你们探讨的问题，就算别人觉得你们孤立不太能
沟通，但你们却可以在相互理解中得到慰藉。
关系数8
你们是很好的竞争对手。在前世关系中，你们会因为某些事
情而一竞高下，最后，却在相互理解中释怀。到了这一世，这种
竞争的关系，反而让你们感强发展得更好，不管多少竞争场面出
现，最后都可以在协调中得到解决。
关系数9
你们属于相互奉献的代表，在情感方面可以相互理解。前世
中，你们最初是因某些烦恼或纠葛......>>

帮你寻找前生今世的测试,看看你前世是什么? *你在前世有过这样的经历：前世的你是一个强悍而多情的人，被你吸引的异性很多，你把他/她们玩弄得团团转，这种方式对于你来说，是最好的消遣方式。正因为这样，所以被你伤透了心的人很多，你欠下的情债就得到今世来还，于是，丁世的你注定要费尽千辛万苦才能得到幸福 *今世的你:今世的你的个性温和、沉着而且踏实。面对突发状况总是犹豫不定的，但当你下定决心要做好某件事情时，就很执着啦！具有忍耐力的你行事慎重，但偶尔也有顽固的时候。你的占有欲比较强，你爱追求物质上的享受，是一个完美主义者，更多的时候，你为人幽默、风趣，人缘却一般。你喜欢体面光鲜的感情模式，看重家世、才识、经济状况的你是很小资的人呢！你对另一半的高要求很容易吓跑优秀青年哟！你的爱情攻势很现实哦！ *你的缺点:你有着自私的一面，泛泛之交的朋友有一大堆，遇事习惯性地会犯疑心病，对待朋友其实是当面一套背后一套哟！ *今世跟你速配的人:想转世做狐狸的人 谁想做狐狸呀!

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出生日期测试前世今生未来 迷信

八字算命测前世今生关系 不能完全“异化”,

网上的前世今生的测试是真的吗? 纯属娱乐，不要当真，当真你就输了！

算前世,八字如何推算前世今生啊?

提起算前世，大家都知道，有人问八字如何推算前世今生啊？另外，还有人想问算命能算前世吗?，你知道这是怎么回事？其实算命前世是什么，下面就一起来看看八字如何推算前世今生啊？希望能够帮助到大家！

算前世

1、算前世:八字如何推算前世今生啊？

甲方：公元年7月16日20时0分出生免费测试前世身份。

一九七八年六月十二日戌时

八字：戊午己未己卯甲戌算前世是什么。

算命前世是什么

大运：庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯

书免费测试。

八字五行个数（本气）：0个金，2个木，0个水，1个火，5个土

八字五行得分：金：4木：25水：0火：19土：72

甲方命局分析：本命属马，天上火命。偏印格。八字中的前世信息。

四柱比劫多，取食伤生财为用神，官杀为喜神。(金木水)

乙方：公元年12月6日5时0分出生

一九七五年十一月四日卯时

八字：乙卯丁亥丙戌辛卯八字算前世今生。

大运：戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

八字五行个数（本气）：1个金，3个木，1个水，2个火，1个土前世今生可以算出来吗。

八字五行得分：金：10木：47水：14火：18土：8

乙方命局分析：本命属兔，大溪水命。七杀格。姻缘表很准。

印旺身弱，取比劫化印为用神。(火)生辰八字测前世今生。

配婚分数：70分

甲方需要的喜用神能得到乙方的补救，表示后者对前者有先天的帮助作用。甲方可要善待乙方哟。

乙方印强，甲方比劫强，十神关系上有互补，两人互相平衡，协调发展。

二位命卦组成“绝命”，此为下等婚，这是极其不利婚配的组合，尽量避免。(甲方命卦：巽四（东四命）乙方命卦：艮八（西四命）)

二位属相没有特殊组合，配合情况一般。(甲方属相：马乙方属相：兔)真正免费八字终身详批。

二人月柱纳音为吉配。二人日柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。教你恢复前世记忆。

二位的前世缘分为“危成关系”，前世因金钱关系而结交，今世继续为金钱而努力。测试自己的前世是谁。

二位出生的年月组合一般。如何知道自己的前世。

一般八字没有办法推算前世，但是我相信有前世今生。性格可以知道。

2、算前世:算命能算前世吗?

呵呵，过于夸大卦算命术的功能了，它只是通过八卦配上钠甲来取象预测等。不是”惊天地，泣神“之术。别人随便说你一个”前世“，你信吗？无从考证的东西算了又有什么意义呢？八字看自己什么。

可以，但前提是你得有前世，不是每个人都有前世的。免费测自己的前世今生。

3、算前世:算命前世是什么

此问题应该只有能算（也有的会算，但是不会点破的），并且是及少数能算。网上软件算前世的就是瞎扯淡。

4、算前世:怎么算出自己的前世

算出自己的前世是你可以用奇门遁甲来算，预测数当中奇门遁甲是能够算神的预测数。所以也可以用奇门遁甲来算你的前世是什么样的人。奇门遁甲算前世的话是比较简单的，只要往前翻一宫就可以了。也就是说把翻到地盘。那么这个时候你就可以知道，你前世大概是一个什么样的人，你的技能你所拥有的财富等等基本上都可以算得出来。这是一种用奇门遁甲来算前世的方法。这种方法是我所知道的最靠谱的算前世的方法。

以上就是与八字如何推算前世今生啊？相关内容，是关于八字如何推算前世今生啊？的分享。看完算前世后，希望这对大家有所帮助！

请问一下,佛滔的六道轮回转世书算命,算四世的六道轮回,如佛道,鬼道...

哎。。。40块钱。谁给我我给他们好好讲讲到底啥叫六道轮回。。。

怎么测试自己的前世今生,如何知道自己的前世和来世?

提起怎么测试自己的前世今生，大家都知道，有人问如何知道自己的前世和来世？另外，还有人想问什么方法能看到自己的前世今生？你知道这是怎么回事？其实怎么知道自己的前世今生，下面就一起来看看如何知道自己的前世和来世？希望能够帮助到大家！

怎么测试自己的前世今生

怎么知道自己的前世今生

1、怎么测试自己的前世今生:如何知道自己的前世和来世？

相信是确实的吗免费测前世的照片。

严著述

这个问题的答案是肯定的。相信，除了已经生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如的位）的者之外，一切的，都不能不受

的限制。

所谓，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。的范围共有六大流类，称为，那就是由上而下的：、、（神

）道、傍生道、道、道，这都是由于十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、僧团的和合、出的身血，称为五逆）而有

的类别，十善分为上中下三品，感、人、的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、、的三道。作，生于上三道，作，生于下

三道。在每一类别中的享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在之中，生来死去，死去生来，便称为生死。

不过特别相信，的生死范围虽有，的善因的造作，则以为主，所以，唯有是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单

重道，神道只有享受，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别的能力，唯有，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。主张业力的造

作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，特别重视人生的行为责任。八字测前世今生。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。

所以，人在一期生命的结束之后，朝向的目标，有著三种可能的引力，是随重：一生之中，分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，

便先道；如果比重，便先生于，的业比傍生业重，便先生于道，受完重业的，依次再受轻业的。第二是随习：人在一生

之中未作大善也未作，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学，主要是靠日常的努力。第三是

随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难的了，所以主张人在临死或新死之时

，家属不可哭，应该代他，并且使他知道，同时宣说他一生所作的，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗号，使他一心向往的功

德及的；若无重大的，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力了诸的，国的——这是主张

临终助念号的主要原因。

以上就是与如何知道自己的前世和来世？相关内容，是关于如何知道自己的前世和来世？的分享。看完怎么测试自己的前世今生后，希望这对大家有所帮助！

六道轮回图看前世是什么?

六道轮回图看前世是什么？

据说达摩大师说过【欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。】

• 可以找到圣人供养，求圣者启示明示。

• 如果您想彻底了解前世，那就要修行佛法。自己开智慧、入定，或证得宿命通。

• 还可以 看   《十善业道经》《业报差别经》《佛说分别善恶所起经》《分别善恶报应经》《佛说轮转五道罪福报应经》《善恶因果经》《贤愚因缘经》《百业经》

反恐行动鬼门六道轮回图怎么打

普通很简单啊，有四连发火箭筒+星星格林什么的就能过了，注意时间，困难还没完

六道轮回图里的画的日月是什么意思

阴阳

现存的《六道轮回图》的唐卡都有那几种版本？要图的！

人死后有六道轮回<已有科学鉴证证明>,不是说你一定是再投胎做人,而是看你一生的善恶业力来发配往哪道。有来世就肯定有前世,但不确定在哪一道,只有靠自己今生去修行参透奥妙...
六道就是 <天道 人道 修罗道 地狱 饿鬼 畜生>
生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无边，很难超脱...
有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。 在这个痛苦无常的生命里面 我们一定要付予我生命的意义 这个意义就是什么 我要帮助众生离苦得乐 这个就是生命最高的意义 生命的目的是出离心 消灭轮回的苦 各位 生命的本质就是就是轮回 轮回的本质就是苦哦 生命的最高最完美的形式是就学佛,成佛。
何为迷信　首先得区分迷信和信仰是两回事　而信仰中的迷和信又是两回事．．
你想想几千年前的科学能解释现在的飞机手机和现在的卫星航空吗
何为科学 可以分为两点 1.实证求真 2.可重复性验证
很多科学还无法解释的东西不等于不存在 以后更发达的科学会逐渐解答的 现在的科学家也都在研究宇宙人生的真相 过分执著于科学也是种迷信...
而轮回因果也确实为科学所验证了 详情可看<因果轮回的科学证明>一书 里面讲了很多全是经多次反复验证的事例 而美国也有伊恩.史蒂芬森心理学教授四十多年研究的三千多个案例一一证实 确有生死轮回
自从有了生死 人类就一直在探索 到底生死是怎么来的 能不能了解超越生死的方法 这些问题 在人类的历史上 已经探索了几千年 在印度有释迦牟尼佛 曾经在三千年前 已经对生命轮回的真相解释得很圆满...
全世界最有名的数学家约翰.冯.纽蔓博士,曾经发明精密的数学定理,为新兴的"量子学"奠定下了基础.他也提出了惊人的新理论:人体可能具有一种非物质的"识我"来控制肉体的大脑和遥控物质...
著名的理学家菲列兹.伦敦说:约翰.冯.纽蔓博士的精微量子学说显示出物质的实物只不过是人类意念所造成的而已,真正的实体是思想意念.这与佛经所说:"应观法界性,一切唯心造"及"相由心生"等不谋而合.这正接近了佛经讲的"色不异空,空不异色"及"有相皆妄"的境界,也证明了佛经对宇宙奥秘早有精微细入的认识!对照佛经来看这些大科学家的论著,越来越感觉佛经是超越太空时代的科学文献...
1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金.威格纳博士,这位上世纪最伟大的物理学家之一,大力支援约翰.冯.纽蔓博士的量子学说内涵的哲学部分:"人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化!"
很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服.因在"超级导性"上的先进发现而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩.约毖芬博士,就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家,他每天都坐禅以求进一步进入客观内明的状态.这位剑桥大学的名教授,得过很多著名的科学奖,包刮著名的"菲列兹伦敦科学发明奖",那是奖励他初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神,即"心力"与"识我灵魂"...
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士.根据科学家的灵魂不灭理论,用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>进行了大量的实际调查和研究论证,并出版著作进行论述.他说:"有确凿的科学实验和现实事例的证据,证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的."
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少,西方著名物理学家F.卡普拉菱说:"古老的佛教典籍<华严经>中所叙,与现代物理学理论之间有着惊人的相似性."
从事统一场论等尖端科学专案的日本科学家松下真一,发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致,为此他著有<华严经与核子物理学>一书,其论述令人惊叹!正是因为佛法的科学性和现实性,才使西方各国开始重视佛法,重新认识来自东方的智慧和真理...
现代西方科学之父爱因斯坦评论说：‘未来的将是宇宙的。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种意识之上，这种意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种。’
正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说:
"如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的,那必定是佛教!"
世界上各种林立，大多数都有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差异。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说：‘没有学过的人，难以确立一种正确的行为标准，学过的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有中，最为殊胜的即为佛教。’
关于佛教殊胜的观点，并非只是佛弟子的一种偏执之词，人们可以通过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余涵义之间作冷静、客观的比较，即可得出上述结论。比如在理论上，佛法包含了所有导人向善的特点，也具体分析了多数中最高精神象征‘万能神’的真实涵义与在理论上的层次；在实践中，其他通过修持实践所能达到的种种果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到对应的位置，而佛教中那些比较超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他的范畴。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余之所能及。
如参与了‘百日维新’的思想家谭嗣同曾说：‘佛教大矣，孔次大，耶为小。’即佛教最为博大精深，而儒家与基督教则相对较逊色。又说：‘私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下尤不足论。’
马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：‘辩证法在佛教中已达到很精细的程度。’
米尔曼主教也说：‘我越来越觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。’
一位穆斯林学者评价道：‘佛不仅是佛教徒的财富，他也是人类共有的财富。他的教法，对于每一个人来说，都是通用的。’
伊斯兰教主张‘信我者生，不信者死’，基督教也主张‘信者得救’，而佛教则主张绝对的理智，并完全放弃强迫与暴力，中国现代著名美学家朱光潜说：‘佛教以出世的精神，干入世的事业。’即佛教虽然超胜世间任何一门学问和，但佛陀已证悟到，一切因缘而生的事物皆无有自性，都以如梦如幻如水月般的显现而存在，本来即是清净，基于如是对宇宙终极真理的证悟，故佛教能真正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆脱一切执著，并能以彻底无我的出世精神，来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业，故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心，不管他是属于何种宗派和持任何见解的人，所以只有佛教才是整个宇宙的，是整个人类的，是过去、现在、未来整个有情世界的，他在无生无灭的法界中永时长存！
如斯里兰卡前总理班达拉奈克说：‘只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，因为佛教是人的，是整个人类的。’
在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种后说：‘世界上所有中，我所赞成的是佛教。’

看图猜成语 六道轮回

六道轮回
liù dào lún huí
【解释】佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
【出处】唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
【结构】偏正式成语
【用法】作宾语、定语；迷信说法
【近义词】六趣轮回
【例句】我着你脱离生死，免却～。 ◎元·李寿卿《度柳翠》第一折

新诛仙·六道轮回是什么

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佛教轮回图咬著轮回的怪物是什么？

咬住轮回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰罗天子、閰罗王等…多名）。
由生死回圈，而在六道轮回不已。
惟有清净修行，出离生死，方可脱离轮回的苦恼，不为魔王所主宰。

轮回之六道，指众生因业因差别，而趋向的地方，也称六趣。
六道轮回图甚多，最有名的摩崖造像，位于重庆大足区宝顶山。
可查阅百度百科“六道轮回图”词条，有详尽说明。

唐卡六追轮回图的含义

一、六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家，
对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二
端，藉知大概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之
不离观受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，皆有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余皆有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2、人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修罗道
阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无端正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼
龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天
德，故名非天。
约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞
严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，
此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日
月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，
能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水 *** ，旦游虚空，暮归水宿，
此阿修罗，因溼气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，
亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇
，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。
约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一
般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；
若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，
其苦更多。
4、畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横住），行为亦
傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，
或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为
四大类：
（1）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（2）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（3）、溼生，例如蛤虫飞蛾，藉溼秽暖气而生。
（4）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论
寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。
近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道
实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。
5、饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，
多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
约‘类受’言：分三类九种，（1）无财鬼，以无福德，不得食故；
（2）少财鬼，少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故。无财鬼又
分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。
昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、
臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛
利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿
鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间
净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得
弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；
c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土
地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所
生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦
自差别。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。
约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，
不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄
诳心意，造作中品十恶，感此道身。
6、地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地
下，故名地狱。
约‘类受’言：共有三类（1）根本地狱，即八寒八热地狱；（2）
近边地狱，即十六游增地狱；（3）孤独地狱，即山间、水中、旷
野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。其中以阿鼻地狱
受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。
阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（1）者
趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（2）者受无间，
受苦无间断，中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫），
相续不断故；（4）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹
煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（5）者形
无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一
人多人，皆遍满故。
若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四
王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，
寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间
三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿一中劫。其苦
寿如此，能不畏哉？
约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤
镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大
热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；
或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？
二、互相轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通
义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹
，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’
哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻
经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若
儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以
群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿
命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若
是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，
又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名
三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三
恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，
此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣
向处。1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2、血途，
即畜生道，必经流血而死故；3、火途，即地狱道，上下四方，
一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头
没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，
前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又
将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一
大苦海，这就是吾人的有情环境啊！

六道轮回依次是什么?

从下至上：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天；
从善人开始：持五戒生人中，行十善生天上，福报完了，堕落，再论善恶，升沉不定，一般人会倚福作恶，寿尽堕入地狱，报尽升饿鬼，然后畜生，然后变人，变贫贱之人。

六道轮回讲的是什么

所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥. 第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。 第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。 第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。 第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。 第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。 第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为蝨，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

请问一下,佛滔的六道轮回转世书算命,算四世的六道轮回,如佛道,鬼道...

哎。。。40块钱。谁给我我给他们好好讲讲到底啥叫六道轮回。。。