乾卦问官司,六爻断官司卦怎么断

《易经》六十四卦解读之六 讼卦

“孚”就是一颗诚心、一颗坚韧不拔的心或者一颗正心，只要“有孚”，往往都是吉的。所以《易经》其实是讲洗心、修心的。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，所以叫“上刚下险，险而健”。
讼卦上面是天，下面是水，上下相背而行。君子看到这样的形象应该“作事谋始”，做任何事情在开始的时候就要善于谋划。

《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

一开始打官司，难免要说话，会有一些口舌是非，但还是要少说话。说的话要符合真理，也就是天道，一开始就要跟天道相顺，不要跟天道相违，只有这样最终才是吉的。

《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。

日常生活工作中，你要尽力避免争讼、打官司，要考虑到你的一个不合适的举动、行为，很可能会连累很多人（“三百户”非实指），所以你现在要归隐，归隐之后这些人就可以免于遭殃。

《象》曰：食旧德，从上吉也。

第三根爻也就是第三个时空点。“食”是遵循，“旧德”是过去的德，“食旧德”是要遵循旧有的道德修养。“贞厉，终吉”，虽然有危险，但是终究是吉的。“或从王事，无成”，要跟随大王去做事，没有成就，但可以善终。
《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。

要安于正道、承认变化，改变争讼，不要再去争讼了，要服从天命。“安贞，吉”，安守正道是吉祥的。
《象》曰：讼元吉，以中正也。

九五爻这里教我们要去“讼”，在讼卦的六根爻里，唯独九五爻说要“讼”，其他爻都说不要“讼”。为什么九五爻可以“讼”，并且是“元吉”的呢？因为九五本身就代表了天道，九五至尊，又中又正，而且讼卦的上卦又是乾卦，这就是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争。只要行为上不太偏激，守住中道、正位，就可以“元吉”，“元”就是初心、本源。在九五爻这里去争讼就能化解双方的矛盾，双方也不会受到损失，因为是按照天道来做的。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

最后一爻上九爻，说的是争讼最后取得胜利了，就会被赐予腰带。“终朝三褫之。”这是告诫我们在争讼取得胜利的时候，千万不能不依不饶，应该放人一马，因为即使取得胜利受到奖赏了，也终究会失去这种奖赏，所以万事不能做得太过，不失原则的前提下得饶人处且饶人。
讼卦告诉我们，要尽量避免矛盾激化，要按照天理化解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、恐惧的心；做事情不能得理不饶人，不要想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时候就不能与天道相违，这样才能善终。

讼卦:博弈技巧

讼卦：博弈技巧

一、全卦象意

讼卦：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

象征官司：警惕失去诚信，应当坚守中道，才会吉利；若争讼不休，终有凶险。出现争讼时，利于以大人物作风大气的方式进行处理，但不利于如同以涉险强行渡河的方式进行处理。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。天与水相反而行，所以容易产生争讼。君子应当从源头进行谋划，消除产生争讼的不利因素。

卦象分析：乾卦为天，坎卦为水，天在上，水在下，天气上行，水气下行，天与水背向而行，所以代表是非官司。讼卦四阳两阴，初九爻与六四爻相应，九三爻与上六爻相应，但九二与九五上下卦主爻不应，故有“窒”象。由于九二与九五爻全部居中，故有“中吉”象；大象天水违行，所行不正，故有“终凶”象；乾为天，本居上，乾为大人，故“利见大人”。坎居下，为水；处讼之时，主爻与九五爻不应，故又为险象。争讼之初，有险迎面，应大事化了、小事化了，故“不利涉大川”。

二、抽爻呈象

初六：不永所事；小有言，终吉。不要陷入长久的争执当中，此时虽可能遭受少许非议，但最终可获吉祥。

卦象分析：初六爻阴居阳位，本不得位，但其上与九五爻相应，且顺承九二阳爻，能以柔和之态接收上爻调解，故为“不永所事”，所以“终吉”。

初六爻变，化为兑卦，兑为口舌，初六爻居兑爻最下爻，离兑卦主爻最远，故“小有言”。

象意延伸：不可长久争讼、处处争讼，久则小事化大，四面树敌，不利团结，损丧和气，影响发展。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。向上争讼失败后，立即逃到只有三百户的小城中以避开纷争，所以没有遭受更大损失。

卦象分析：九二爻不仅被六三爻乘刚，又与九五爻相斥，而且九二爻变，全卦变为天地否卦，否有闭塞之意，不利因素很多，故为“不克讼”。下互卦为离卦，离有离开之意，上互卦为巽卦，巽卦有进退之意，故为“归而逋”；乾卦为“邑”，离卦先天数为三，故为“三百户”。由于九二爻阳刚持中，阳居阴位，能以刚化柔，又有初六爻顺承，所以存在一定吉利因素，且离卦的对卦为坎卦，坎卦为“眚”，坎卦不现，故为“无眚”。

象意延伸：向上争讼失败后，应当知错能改，懂得退让，方能避免矛盾扩大，遭受更大损失。

六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。虽然能安享往日福荫，但仍应坚守中道，以便防止危险，最终获得吉利；此时可择机跟随君王建功立业，但不必强求归功于已。

卦象分析：乾卦为德、为王、为老父，六三爻与乾卦上下两爻相承相应，子食父德，故有“食旧德”、“从王事”之象。

六三爻乘刚九二爻，故为“厉”。处讼之时，六三爻阴居阳位，虽不得位，但能以阴柔之态处事，且上承九四爻，又与上九爻相应，故为“终吉”。乾又为圆、为满，离卦为虚，不满而虚，故为“无成”。

象意延伸：发生争讼时，争讼方即使拥有一些有用的社会资源，但也应遵守法律法规，不可胡乱作为。

九四：不克讼；复即命，渝，安贞吉。争讼失利后，应改变继续争讼的想法，以便恢复双方争讼前的良好状态。只有安分守己，坚守中道，才能获得吉利。

卦象分析：九四爻阳居阴位，处位不当，且又被九五爻同性阻隔，以致阳气无法上升，且九四爻变，全卦变为风水涣卦，涣有涣散之意，故为“不克讼”。

九四爻与初六爻正应，以上复下，乾卦为命，故有“复即命”之象；九四爻阳居阴位，能以刚化柔，故为“渝”，有改变之意。知涣能改，促进上下爻相应，实现聚集，故为“安贞吉”。

象意延伸：争讼失败后，失败方应查找自身原因，勇于改过，按照裁决结果执行，这才是正确的争讼处理方法。

九五：讼，元吉。争讼得到公正判决，大为吉利。

卦象分析：乾为道、为公。九五爻虽不与九二爻相应，但居尊位，为本卦主爻，且刚健中正，以上统下，所以公正在理，一般能够胜讼。乾有元始之意，故有“元吉”之象。

象意延伸：争讼重在有理。只要有理，从争讼开始便奠定了取胜的基础。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。虽然争讼成功，君王有时会赏赐锦衣华服，但也会一天内多次剥下所赏赐的华服。

卦象分析：乾卦为赐，又为玉石、为坚、为衣、为圆，所以可以引伸为“鞶带”。上九爻与六三爻相应，存在一定吉利因素，故为“或锡之鞶带”。

乾卦为终、为日，故为“终朝”；乾卦居于后天离位，离卦先天数为三。上九爻变，上卦变为兑卦，兑卦为折损，且上九爻阳居阴位，处多亢之位，原本存在不利因素，再加上此爻变，全卦变为泽水困卦，困有困难之意，不利因素很多，故为“三褫之”

象意延伸：争讼不是处理问题的最佳办法，但若以争讼方式去争利，往往难以善始善终，得到美好结果。

三、讼卦感悟

讼卦本意表达了上下位之间的一种失和状态，由此可引伸为如何进行合理争取利益的意思表达，因此有博弈之义。从博弈角度而言，讼卦提供了如下启示：

1.媒始为本。孙子兵法说“凡事预则立，不预则废”。在诚信环境较为恶化的背景下，有效开展风险识别，强化风险源管理，建立和完善风险防控体系，从而在风险处置上有效突出预见性、强化规范性、提高操作性，才是有效预防争讼产生的重要手段。讼卦中“作事谋始”、“元吉”就是强调应从源头上抓好争讼管理。

2.不争为上。老子在《道德经》中反复强调水的功用，建议有道德品行的人应象水一样，认为“天下至柔莫过于水，而攻坚莫过于水”，应“夫唯不争，故天下能与之争”。静水流深，“不争”只是表象，只是为了表达不要被眼前细小未微的局部利益所蒙蔽，而应着眼长远利益和整体利益。讼卦中“不永所事”、“复即命，渝”、“或锡之鞶带，终朝三褫之”等用词既是从不同角度阐释了不争、少争、息争的好处，又是为了表达不知进退、久争不息的种种坏处。

3.慎与上争。中国自古就有“逆龙鳞”之说。“逆龙鳞”本义是讲，传说龙喉下有逆鳞径尺，有触之者必怒而杀人，以此比喻弱者触怒强者或臣下触犯君主，往往会引来杀身之祸。自古以来，大多数君王、权臣或领导者生性多疑、喜怒好杀、排除异已，就连相对仁慈、以“杯酒释兵权”方式巩固的宋太祖赵匡胤都警惕地认为“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，更何况与一些心胸狭小、嫉贤妒能之辈相争。作为下属应有自知之明，若没有超强的沟通能力、精深的处世智慧和深厚的博弈资源，切忌不可与上级领导产生原则性和根本性利益之争。讼卦中九二爻自恃阳刚和持中之德，上与九五爻相斥，以致落得逃身避祸的结果。

四、谋略运用

从阳谋层面讲，讼卦可引伸为超前预防、不争而争的策略。讼卦初六“不永所事”，便体现了这种思想。

从阴谋层面讲，可采用示假藏真、兵不厌诈的计谋。托利得定理认为，测验一个人智力是否属于上乘，只需看其脑子里能否同时容纳两种相反思想，且无碍于其处世行事，“思可相反，得须相成”。天水违行，讼卦展现了一幅正义与邪恶、公理与奸诈、真实与虚假等相对矛盾组合体的综合卦象，正好暗藏了这种示假藏真、兵不厌诈的博弈技巧。

五、案例展示

谈起英雄博弈之道，自然不能忘记王莽篡汉、新朝时期的两位历史人物，即刘演和刘秀两兄弟，他们兄弟俩人，两种鲜明性格，两种博弈方式，最终划出了两道不同的人生轨迹。

刘演性格外向，锋芒毕露，待人坦诚，颇有侠肝义胆。天下大乱前，刘演常以汉高祖自居，广揽天下豪强，经常戏称刘秀为汉高祖次兄刘仲，喜好种田。天下大乱后，刘演在舂陵举兵，自称柱天都部，锋芒之气不可言寓。起兵期间，刘演历经艰辛，多次大破新军，确实表现了卓越的军事谋略和指挥才能，然而在绿林军帝位争夺战上，却因绿林军高层担心其威名，害怕难以控制，反而推举性格孺弱的刘玄为帝。由于绿林军兵强马壮，刘演无奈，只得被迫让出帝位。更始政权建立后，刘演功高盖主，多招刘玄猜忌，在刘玄、朱鲔、李轶等人的合谋下，刘玄以杀其部下刘稷为饵，诱使刘演前往宫中争辩，以致其在错误的时间、错误的地点与错误的对象进行不对称博弈，没能有效把握讼卦九四爻“不克讼；复即命，安贞吉”的思想原则，以致被当庭斩杀。

而刘秀能飞龙在天，主要由于其性情温和，处事谨慎，为人多权略，博弈有方。新朝王莽末年，天下大乱，刘演欲趁乱起兵，而刘秀却静观时局，始知“天变已成，遂市兵弩”。刘演被迫让帝后，更始政权建立，刘秀仅被册封为太常偏将军。由于刘秀指挥得当，以少胜多，取得了昆阳大捷，正当其准备乘胜追进之时，却传来兄长刘演被更始帝诛杀的消息。此时刘秀只得强忍悲丧，隐忍负重，韬光养晦，悲愤不形于色，正如同九二爻“不克讼，归而逋，其邑人三百户”一样，反其道而行之，飞奔至天下最危险的宛城，以九四爻“不克讼；复即命，渝”一样的战略自觉，当面向更始帝自请谢罪，以致更始帝深感愧疚，加封其为武信侯，达到了“无眚”和“安贞吉”这个不争而胜的初步目标。新朝覆灭后，黄河以北成为战略空地，各州郡观望不附，而赤眉军却在山东风起云涌，日益坐大。

为争取出巡河北的战略机遇，实现困龙入海，刘秀乘刘玄确定人选举棋不定之际，极力巴结左丞相曹竟，以迂为直，最终得偿所愿。出巡河北期间，刘秀极力延揽河北英雄，取悦河北民心，在处境极其艰难之时，通权达便，主动迎娶真定王刘杨的外甥女郭圣通，与刘杨建立了稳固的战略联盟，并通过六三爻“食旧德”和“或从王事”的方式，取得丰厚的博弈资源，站稳了河北脚跟。更始帝刘玄见刘秀日益壮大，担心尾大不掉，便以封王为饵，令其交出兵马，回京受封，却被刘秀以河北未平为由，拒不领命，从此正确地把握博弈时机，走向了与更始政权公开决裂的道路，逐步迈入如同九五爻“讼，元吉”一样的发展阶段。

刘秀在迫降数十万铜马农民军、尊为“铜马帝”后，终于在河北鄗城即位，建元建武，史称汉光武帝，取得了内外博弈的关键性胜利。

易经占卜求解卦,今天下午,3点49分28秒成卦,乾卦(乾上乾下),问纠纷解决...

上上大吉

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乾乃六十四卦之首潜龙勿用是第一章你要参透其中的玄机就会百福齐集顺心如意的

泽山咸卦预示事业

人生在世，很多人都有所求。有人求爱情，有人求运势，有人求事业。而其实很多事情是你已经做的事情决定的，这才能帮助你们了解自己的未来运势。结合你曾经的选择。看看抽中泽山咸卦对你未来的事业工作的提示。

泽山咸卦的原文

咸，亨。利贞，取女吉。

初六：咸其拇。

六二：咸其腓，凶，居吉。

九三：咸其股，执其随，往吝。

九四：贞吉，悔亡，幢幢往来，朋从尔思。

九五：咸其晦，无悔。

上六：咸其辅，颊，舌。

对咸卦卦象显现解释

泽山咸，外卦为泽，内卦为山。泽在上，山在下，山上有泽，湖泊的水向下渗透，山的泥土因吸收湖泊的养分而滋润；位于在下的山，支持着湖泊，让它有立身之处。两者相互感应、交流，使湖泊更清澈，山峰更美丽。就像是山上的天池充盈着雾气，宁静而美丽，与天地相互感应。咸卦强调宁静、无我，鼓励大家放下自我，这样才能真实地感受到与他人、世间万物的一体融合。

占卜事业得咸卦

吉。事业运势很好，可以发展得很顺利，这主要归功于你的好人缘。因为你为人谦和、乐于助人，所以也会得到众人的帮助。但在择友上要谨慎，以免惹上不必要的麻烦。如果现在想换工作，可以采取行动了，现在是个不错的时机。

有变爻时咸卦的吉凶

初六爻变：平。事业难成。感应发生在大拇趾上，事业刚刚开始，要看好了形势，不要过于莽撞。

六二爻变：平。事业可成。感应发生在小腿上，事情十分凶险，最好的办法就是“按兵不动”，不要采取任何措施。

九三爻变：平。事业难成。感应发生在大腿上，应该有自己的主张，一味跟着别人走就会发生不顺利的事。注意择友，如果交到了“损友”反而会招致祸患。

九四爻变：吉。事业易成。困难将要过去，悔恨将要消失，朋友相聚在一起。只要内心坚守正道，事业都会顺利。

九五爻变：平。事业可成。感应发生在背上，表示困难即将结束，事业开始平稳发展。

上六爻变：吉。事业易成。感应发生在牙齿、脸和舌头上。事情非常顺利，开心一点，目标马上就要实现了！

易经第三十一卦泽山咸

易经第三十一卦泽山咸，兑上艮下。

  这一卦主要象征爱情，兑象征少女艮象征少男。少男少女总是会有爱情的火花，爱情有欢乐也有痛苦。爱情之路是坎坷的，但是坚守正道就能获得幸福。该卦亨通顺畅，利于坚守正道，娶妻可得吉祥结果。柔上刚下阴上阳下，行动才会有感觉才会两气交感。不过也要适可而止，避免过度。少男应该笃实谨慎，少女态度不要太急于表露要腼腆一些，男生可以把女生当做尊贵的对象，而女生不要太过热情，女追男隔层纱，女生应该表面冷内心热，止于世俗接受的礼节，之所以让女生说才不要就是为了表明谨慎。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。圣人需要感动人心才能天下太平，泽水在高山是没有受到污染的少女，山应该尊重山水保护她的清纯，君子以谦示人不妄自尊大，做人要包容一切彼此尊重才能幸福长久，现在社会人类太过冲动喜欢早熟，不能恢复纯真的感情。

  初九爻，阴居阳位，与九四相应，情窦初开的年龄不适宜太快行动，咸其拇。脚趾头在动，女追男隔层纱当你不清楚对方的意思时，乱动对自己不利。六二咸其腓，凶；居吉。乱动自己的小腿当位有应，但是旁边有一个九三爻，九三和九五相当于情敌关系，九三容易诱惑六二，这时如果能够坚守正道才能吉利，守道不要乱动可以私底下暗示。九三爻象征男孩，咸其股，执其随，往吝。大腿容易跟随上半身或者小腿乱动，没有主见，不是出于本心没有真爱，容易被别人怂恿，爱情不专一上面专注的应该是上六不要看初六六二，否则容易凶。九四爻多惧，九四男处于不利的位置，九五和九三阻挡自己接触异性，不要乱动初六才是九四的对象，不懂真爱不懂怎么找真爱就很麻烦。贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。保持内心纯正无瑕可得吉祥结果，悔恨也会走向消亡；心意不定地与朋友保持亲密关系，朋友最终会顺从于你的意志。九五爻送很多财物，用物质表达爱情，由物质建立起来的爱情自然只能吸引物质的女人，有钱才能看上你的人不懂真爱只会用物质。咸其脢，无悔。彼此都比较淡然无怨无悔。上六用舌头和甜言蜜语建立爱情，用舌头迷惑对方，可以用小三比做上六，天下大乱，婚姻大乱。咸其辅、颊、舌。集中在口头上肯定不好，比较虚伪。

  爱情没有顺风车，也没有那么容易建立真爱关系，此卦让我们谨慎小心坚守正道，才能使爱情恒久长远，用理智引导爱情，下一卦恒卦就是长久。