明因果改命运,明因果改命运刘易荣
昌臻《学佛必须明白因果》
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。
今天晚上我给大家开示一下学佛的重要性。我也曾经讲过，不管是为了暂时的利益，还是究竟的解脱，都应该学习佛法，修持佛法。我们真正学佛了，真有修行了，才能实现这些愿望，才能达到这个目的。
你和我的关系，他和他的关系，彼此之间 *** 叫作缘。由现在的缘，连接上过去的缘和未来的缘，便是三个时间和位置的两重因果关系。诸位想听佛法，结果来农禅寺听圣严讲‘因缘果法’，这是因果。
印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
又说：「因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的！」这里明确提出，连罗汉以上，具足神通的圣人，都逃不脱因果，我们凡夫还能逃脱吗？！ 但是，今天仍然有许多人不懂因果，不信因果；甚至有些僧人、居士也轻视因果。
净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
第三，免除横祸。我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。 第四，远离恶道。
如果我们仔细观察那些贪婪无厌，喜欢占便宜的人，其实到头来真正吃亏的人，必然是自己，像现在社会上被金光党骗财的人，大都懊悔一时的利欲薰心；反观一些看起来「吃亏」的人，结果才是真正占了大便宜。
命运和因果法则
因果最强，因为如果种下因果会改命命运，命运改命了，时空也改变了。
9，负责定律 你只需对自己负责，天自会对你负责。人必须对自己的一切负责，当然对自己采取负责任的态度时，人就会向前看自己能做什么。
关于命运和因果报应的法则。思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。 我认为，构成我们人生的要素有两个。一是我们与生俱来的“命运”。
改善命运的方法——知因果、肯舍得
要能改善人的命运，仅仅明白构成运气的基本内容是什么是远远不够的，只有知道命运在不同时空的动态变化怎么样的一面，才有可能。
要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整(大善大恶才有大的调整)。
前面已经分析了，因为我们的人生是由命运和因果报应两条法则相互交织而成的。这两者相互干涉，比如当命运非常恶劣时，做一点好事，并不会出现好的结果，因为仅有的一点善行为强势的厄运所淹没。
怎样改变父母和子女的因缘?
父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。从现代教育上讲：子女所要接受的教育很多，而家庭教育则是子女接受教育中最为重要的教育内容之一。在谈及家庭教育必然要谈到父母与子女的关系问题。
要想处理好父母和子女之间的关系，首先就应该知己知彼。因为父母什么样的性格自然，孩子也是什么样的性格，两代人之间脾气上会有差异，在人生价值观上也会有一定的区别。
我们与父母一心为了孩子，为了孩子，一切有没有听听孩子的想法。
体谅、尊重父母的辛苦。子女首先要端正态度，不管多么忙，都要抽时间与自己的孩子在一起，不要把对孩子的教育权、抚养权完全交给父母，自己当个甩手掌柜。
在另外一个问题里面答了。我看过类似的因果故事。父母怀了孩子，但是父母往昔，包含但不仅限今生，堕胎太多，导致孩子入胎而不成形，或者种种原因导致的小产而没了。
佛教怎么处理父母和子女的关系 假如一母亲对子女很不满，有事没事就对儿女开骂。然而子女也对父母不满，那请问不恨就父母就难了，如何做到爱父母？求解... 假如一母亲对子女很不满，有事没事就对儿女开骂。
关于改命和因果的问题?
【积德改命】因果故事 | 以田布施，大考高中 本故事选自《安士全书》1 明朝有个书生饶裳，一次在回家途中看见有人卖妻到远方，正在哭别。2 询问了他们的困难后，心中不忍。就卖掉了自己的田地赎回了那人的妻子。
关于命运和因果报应的法则。思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。 我认为，构成我们人生的要素有两个。一是我们与生俱来的“命运”。
但如果行运至比肩劫财的位置，那么比肩劫财作为忌神本身会反映出不良的影响，容易受人拖累或欺骗或争夺。
《活法》懂得因果报应法则,就能改变命运
《活法》读后感与心得范文篇1 第一次读完《活法》，使我感受颇深，他重点对人的心态问题进行了全面的阐述，只有认识自己，改变自己，建立一种积极、正确的心态，我们的工作、事业才会得到许多的助力。
重要的是，因果报应法则的力量比命运稍微强大一些。掌握人生的这两个力量之间也存在力学关系，因果定律的力量略微超过命运的力量。所以，即使是与生俱来的命运，我们也能够通过利用因果报应的法则加以改变。
日成长计划102 组名：精进利他 姓名：Mary 日期：2020.121 书名：活法 不必担心结果，因为因果必报 看不清因果报应这条法则，不肯轻易相信他，就是因为你只从一个短的时间段来观察事物。
稻盛和夫认为人生被两只无形的大手所控制，这第一只手叫做“命运”，第二只手是“因果报应法则”。命运 确实如作者所说，我们没有办法用自己的意志去控制自己的人生，相反，事实经常是事与愿违。
大安:明了因果和轮回的真理就能改命
这就是缘起法。这就能够转变原来愚痴的知见为智慧的知见。「欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。」明了因果和轮回的真理，就能转变我们的心性，转变我们的行为，进而能够改变我们的命运。
所以讲命运，命是你造的业，必须要受，命中有这个生命的轨迹。所以我们来到这个世间，这个命，你一生有多少俸禄、有多长寿命、乃至什么时候生什么病、你会碰到什么家亲眷属、有几个儿子、有几个...这都是命里注定的，一饮一啄莫非前定。
大安我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿说，是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法门的因果法则有很大的不同。
大安禅语 恶人临命终时地狱现前，以恐惧心.惭愧心来念阿弥陀佛。我为大家带来大安禅语，一起来欣赏吧。 大安禅语精选 不杀生在佛教徒看来，落实在吃长素，如果万一吃不了长素，吃花素——六斋日.十斋日或者初十五。
大安---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
南无阿弥陀佛死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。
如果你真的相信了因果，那就应该多做善事，在家要孝敬父母，善待家人。在外要尊纪守法，要有公德心，多做好事，不做坏事。更不能搞阴谋诡计。要光明磊落，做一个正直的人。有了这样的因，才能有好的果。
灵性与财富(35):懂得因果报应法则,就能改变命运
“由于上苍决定的命运也可以用自己的力量加以改变。只要坚持思善行善，因果报应的法则就会发挥它的作用，我们就能超越命运，度过更美好的人生。
中国人，我怎么感觉都是在追求让自己的生活过的更好。也许，这就是文化的差异吧。每个，个体，大概都有不同的追求吧。不同的时期可能追求不一样吧。不知，你是迷茫亦或追求的与众不同。
因果报应法则。 稻盛和夫： 创办京瓷、KDDI两家世界500强企业。创办“盛和塾”传播他的人生哲学，让更多人悟道，拯救浮躁的世界。80岁复出让日航扭亏为盈。设立“京都奖”，将每年的部分利润奖励给优秀杰出的为社会进步做贡献的人。
主宰我们人生的两只手：命运和因果报应法则。 稻盛和夫很成功，他始终坚持谦虚谨慎态度。他总是把自己的努力和才能归于整个宇宙。他认为，一定有一种“伟大的力量”在看不见的地方，帮助自己。
灵性与财富(35):懂得因果报应法则,就能改变命运
结果据说不可能出生的孩子降生了，寿命也大大超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。就这样，由上苍决定的命运，也可以用自己的力量加以改变。
“由于上苍决定的命运也可以用自己的力量加以改变。只要坚持思善行善，因果报应的法则就会发挥它的作用，我们就能超越命运，度过更美好的人生。
关于命运和因果报应的法则。思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。 我认为，构成我们人生的要素有两个。一是我们与生俱来的“命运”。
因果报应法则。 稻盛和夫： 创办京瓷、KDDI两家世界500强企业。创办“盛和塾”传播他的人生哲学，让更多人悟道，拯救浮躁的世界。80岁复出让日航扭亏为盈。设立“京都奖”，将每年的部分利润奖励给优秀杰出的为社会进步做贡献的人。
日本著名企业家稻盛和夫在其著作《活法》中写到“主宰人生的是两只看不见的手：一只叫命运，一只叫因果报应法则。懂得因果报应法则就能改变命运。”命运是天生带来的，确实存在差异和不公平。
读书分享：与宇宙潮流协调和谐——懂得因果法则，就能改变命运 命运不是宿命，可以运用因果报应法则加以改变。通过《阴骘zhi录》中袁了凡这个人物来证明由上苍决定的命运由可以由自己的力量加以改变。
人生若想有福，就要种好善因，不造恶业、不结恶缘，懂得因果，就懂得了改命命运的方法。因果报应12条，真实不虚！喜欢付出，福报就越来越多！人们往往被贪欲利益迷失了心地，只想得到和拥有，却从来不愿意付出和吃亏。
对于因果报应法则，我是这样理解的，你可以不要相信佛菩萨，但是你不能不相信因果。善恶到头终有报，只争来早与来迟。造了因必定有果，这个绝对不会欺人的。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
因果规律与命运
包括启蒙书上也有，善恶终有报，不是不报，时辰未到 基督教，天主教，都在讲善恶因果。当然，佛家讲的更为究竟。
由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。
前面已经分析了，因为我们的人生是由命运和因果报应两条法则相互交织而成的。这两者相互干涉，比如当命运非常恶劣时，做一点好事，并不会出现好的结果，因为仅有的一点善行为强势的厄运所淹没。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
六道轮回、三世因果这些道理非常重要，佛教所有的理念都是从这里建立起来的。你若是没有懂得因果和轮回，就无法能够懂得佛法。如果我们真的深信因果，深信轮回，就没有想不开的，也没有什么想不通的。
根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。
人生确实部分会被因果牵引。因为在投胎前，灵魂就已经这安排好了在哪个时间，哪个环境，便于解决自己因果，和灵魂的发展。大多这种情况都是灵魂主动的，并非被动。