睽卦很奇怪的卦,易经十大死卦
周易六十四卦第三十八卦 火泽睽
八卦一直以来都是比较玄妙的，而且特别是在古人的眼中更是如此，他们都觉得一个人，一家人或者乃至一个国家的命运都可以用八卦推演。那么周易 六十四卦 第三十八卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
【睽卦】
睽。小事吉。
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
白话文解释：
睽卦：筮遇此卦，小事吉利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。
邵雍河洛理数解卦：
人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。
凶：得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。
解卦手册：
时运：上下不通，以正处之。
财运：人弃我取，尚有小利。
家宅：迁避为宜；择而娶之。
身体：上火下湿，实在难治。
周易六十四卦第38卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
外出：顺利。途中可以得到善人相助。
婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
《周易全解》之睽卦(一)
睽 兑下离上
《序卦传》说:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者乖也。”睽的意义是睽乖离散。家道必有穷日,家道穷则必睽乖离散，所以家人之后次之以睽卦。睽之为卦上离下兑,离为火，火炎向上;兑为泽,泽润向下。一个在上且向上,一个在下且向下,有二体相违之象。又离为中女,兑为少女,二女虽同居,但毕竟要嫁到不同的人家，也有相违之象。因此这一卦名曰睽。
睽,小事吉。
六五柔为卦主,故称小。主柔而应刚,故不可大事，而小事犹有吉也。小事吉是说处在睽的时候,事情已经睽了，不合了,不应以忿疾之心强为之合睽,应当采取温和柔顺的办法,周旋委曲,慢慢解决问题。
《 彖 》曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
“睽，火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行”，解释卦名曰睽的意义。睽卦上体离，下体兑,火向上而泽向下,虽在同一卦中而所为却不同。离为中女,兑为少女,二女虽住在同一室中,各思其归,所想却不同。二事有同的一面,同时又有不同的一面,不同的一面还很明显很深刻,这就是睽。睽乖的两个事物必须有同为前提,根本不相干的两个事物无所谓睽。
“说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉”，此以卦才解释卦辞。从卦体看,“火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行”,讲的是事物动而相睽的一面。从卦才亦即卦德看,讲的是事物有睽而必合的一面。兑说而附丽离明,有利于睽而合,“柔进而上行”,有利于睽而合,“得中而应乎刚”,也有利于睽而合。睽而不合,天地万物便要停止发展,便要息灭。睽而必合,主要是柔在起作用。因为是柔的作用而得吉,所以叫小事吉。
“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉”。在从卦体和卦才两方面讲完事物动而相睽和睽而必合的关系之后,孔子接着进一步阐发睽的普遍意义和应用价值。睽,看来不是好事,而实际万事万物没有睽是不行的。睽的用处大着呢。天地是最大的睽,天在最上,地在最下,正是因为有天地之睽,才有四时变化,才有万物萌生。男女是最显著的睽,正是因为有男女之睽,才有阴阳交感,才有人的生育蕃衍。世间万物千差万别,是最普遍的睽,正是因为有万物之睽,万物才能有类,有类才能有合。假若没有睽,则将是天地浑沌,男女不分,万物无殊,合也就无从谈起。
《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
君子观睽之象,应用到实际生活中,要以同而异。睽卦揭示的道理是事物睽而合,有睽必有合。也就是说,事物的同是以异为前提的。没有睽的合,没有异的同,是不足取的。所以告诫说:以同而异。君子处于世上,要同中求异,保持自己的个性和特色。“以同而异”与《论语》“和而不同”的说法一致。没有异的同要不得,犹如无五音之分的音乐一样,听不得。
初九,悔亡,丧马勿逐自复,见恶人无咎。
初九以阳刚居卦之初,是以刚动于下之象,所以有悔,然而初九又与九四敌应,敌应在睽的时候属于同德相与而相遇，所以可以亡其悔,使有悔变成无悔。初九处睽之初,是睽而未深的时候,这时求合睽的最好办法是安静以俟,不急于求同。好像马跑了,越追马越跑;索性不追它,它反倒容易自己跑回来。还要宽裕从容,不轻率立异。好像与我交恶的人欲来见我,我忿激不见,往往隔阂益深,甚至永远不得合睽;一见则睽情可立释而得无咎。
《象》曰:见恶人,以辟 咎 也。
初九处睽之始,睽违刚刚开始,还不深刻,这时恶人主动来与我合,我应逊而见之,以不使睽违加深而得咎。
九二,遇主于巷,无 咎 。
按照《春秋》书法,礼仪齐全的会见叫会,礼仪简约的会见叫遇。巷是贴近宫墙的小路。君臣宾主相见,升堂由庭不由巷。九二与六五正应,《彖传》所谓“得中而应乎刚”即指此二爻的关系。九二要与六五相见相合的愿望十分迫切,以至于“遇主于巷”。与主相见,礼仪简约不备而且升堂由巷不由庭,循墙而走。态度是谦逊又谦逊,谨密又谨密,有卦辞所谓小事吉的意思,无咎是必然的。
《象》曰:遇主于巷,未失道也。
九二遇主于巷,虽谦逊谨密,极尽委曲,但并不是违背正道的诡遇。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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《易经》家人/睽/蹇/解
家人卦、睽卦、蹇卦、解卦就是人们常说的家务事。
人暖自知，每一个试图劝你“多大点事儿，很快都会过去”的人，都不清楚你究竟是什么样的心情、什么样的难熬、什么样的五味杂陈~~因为别人不是你，没有发生你身上的那些事。
（一）风火家人与火泽睽是相综，水山蹇与雷水解也是相综。而火泽睽与水山蹇是相错，这点很是奇怪，整个易经中没有二例。而这亦是四卦为一体的直接证据。家，内也；睽，外也；蹇，难也；解，缓也。
家人卦讲的是家人这一团体；睽卦是家人的反目成仇能小事合作，大事不可；蹇卦是进一步恶化破镜难原、覆水难收；解卦是只要还有家人这一联系就会有复合的可能。而这也就是红尘万丈，每家每户都在其中不断轮回重复这一过程。
但是家人不仅仅是家人，也可以类推至家天下：企业，国家，经济等等。
（二）四卦与既济卦，未济之间的联系。四卦和济卦、未济仅差一个爻的变化。
䷾水火既济 ䷿水火未济
䷤风火家人 ䷥火泽睽
䷦水山蹇(jiǎn) ䷧雷水解
风火家人上爻变为水火既济。而家人卦中只有上爻不正，其他五爻都正。佛说：百年修得同船渡，万年修得共枕眠。就是这样，家人卦变为既济仅仅只差上爻，而这一步也正是苦难的由来。一切源头都是家人，家人培养孩子，孩子与孩子结成夫妇，夫妇成为家人。家人既济，世上一切少苦难。
家人反目变为火泽睽。睽初爻变为未济，也仅仅只有初爻正，家人反目处理不好就会变成未济，曲中离散，家破人亡。家人卦与睽卦有初爻的最后一点联系，也就是旧情，旧情没有也就成了离散。
蹇卦外难内阻，初爻变为既济，仅有初爻不正。也就是说的开始做的不对，后面五爻都对也改变不了蹇难。与家人的联系，可能是上辈子的父母债，门不当户不对。如罗密欧与朱丽叶，有家仇却成为了夫妻，这样的戏码也就很常见了；也可能是夫妻有一件事情隔阂，造成蹇难的场面。
解卦上爻边为未济，解到最后功亏一篑变成未济。夫妻成仇人，想和解就不能保留，否则就会往事成空、姻缘不在。
（三）卦中卦
家人卦，初、二、三、四爻为既济卦；二、三、四、五爻为未济卦、三、四、五、上爻为家人卦；初、二、三、四、五爻为离卦；二、三、四、五、上爻为涣卦。
卦中卦如暗流涌动家人卦看是亲密，却包含既济到未济再到大家中的小家争斗、由离的温情到涣卦的好聚好散。家人卦看似幸福美满，却仍是需细心经营。世上伤你最深的或许不是其他人，而是家人。
睽卦，初、二、三、四爻为睽卦；二、三、四、五爻为既济卦、三、四、五、上爻为未济卦；初、二、三、四、五爻为节卦；二、三、四、五、上爻为离卦。
睽中有睽，从既济到未济；睽之要义-节卦，节制行事方能离光普照。
蹇卦，初、二、三、四爻为蹇卦；二、三、四、五爻为未济卦、三、四、五、上爻为既济卦；初、二、三、四、五爻为旅卦；二、三、四、五、上爻为坎卦。
解卦，初、二、三、四爻为未济卦；二、三、四、五爻为既济卦、三、四、五、上爻为解卦；初、二、三、四、五爻为坎卦；二、三、四、五、上爻为丰卦。
（四）《序卦传》
《序卦传》说：“伤于外者必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”
后记：
八卦中的睽卦是什么意思?
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。【八卦的引申意义（娱乐意义）】在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话，聊天；流言蜚语引申而来）。一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。为什么要叫八卦呢？1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。而八卦杂志的创人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。2、演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个“点”上（好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。
易经解(四十 睽卦解)
第七节
睽卦的爻辞及爻位阴阳变化
睽卦，火泽睽，就是由离卦在上兑卦在下组成的重卦。
初九，少阳；爻辞：悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。
解：初九少阳从老阴中诞生，向中阳发展。我的马走掉了，很后悔；族人跟我说，马走掉了不用到处跑出去找它，马匹自己会认得路，它会自己跑回来的；就算被坏人把它抓住了，也没关系，只要不把它杀了。一有机会，它自己还会回来的。
九二，中阳；爻辞：遇主于巷，无咎。
初二少阳顺展成了九二中阳，符合阴阳变化规律。可是我可不能坐在家里等着，真的给恶人杀了就麻烦了 我的出去找我的马，你看，我终于在街巷里看到自己的马了，没什么大问题。
六三，老阴；爻辞：见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。
九二中阳本来应该向老阳发展，可是在睽卦的三位却发展到了老阴。老阳跨过少阴，中阴两个阶位，到达老阴。我的马被一个人用来拉车，像牛一样被套着轭；那个人被剃了个光头，并且被处以割鼻子的刑罚，我不知道他开始是怎样抓到我的马的，我只看到他在用我的马这个结果。
九四，少阳；爻辞：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
六三老阴顺展成了九四少阳，符合阴阳变化规律。我一个人发现了我的马是要不回来的，我们只好去找这里的头人来解决我走失的马要回来的问题，把马交给了官府来处理，虽然受到了官府的严厉盘查 但是这是为了弄清真相，所以没什么问题。
六五，中阴；爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
九四少阳本来应该向中阳发展，可是睽卦的五位却变成了中阴，少阳退过老阴，回到中阴。我很后悔没有看好我的马，让它走失了 不过我已经在它的皮肤上烙上我们宗族的徽章了，证明这马就是我走失的马，我来找回我的马有什么问题吗？
上九，老阳；爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
六五中阴本来应该向老阴发展，可是在睽卦上位却变成了老阳，跨越了老阴，少阳，中阳三个阶位，直达老阳，开始向少阴发展，准备结束睽卦体系。我一个人到处寻找我丢失的马，在路上被一个大猪追得掉下了烂泥塘里，搞得我一身泥；看到了一群鬼方部族的人，他们坐在马车上，他们看到我时，就拉开弓箭对着我，问我是不是想对他们不利，后来我说清楚我是来找我丢失的马的，他们就放了我，收起了弓箭走了；我还看见一队人马在抢一个女子，开始我以为是强盗，后来才知道，他们是在搞抢亲活动，他们还请我吃饭。后来他们告诉我，如果我在路上遇到大雨的话会很吉祥，因为大雨可以冲洗干净我身上的臭烂泥巴。大人，以上就是我寻找我丢失马的证词。
周易64卦第38卦睽卦的故事
周易六十四卦之第三十八卦《暌》卦，讲的是一个旅行的人出门在外的所遇所见，“暌”的本意从目从癸，而癸是十天干之终，是雾。睽是看不清楚的意思。
周朝那个年代，人要出远门，都要预先去占卜旅途的吉凶的。《睽》之初九：“悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。”讲的就是旅人出门前占卜，那占卜师告诉旅人：“您这次出门旅行没有灾难。如果您在旅途中不慎把骑的马从后门丢失跑了，不用去找它；马是您自已养的，不必寻找，自然会回来的。您这次出门在外，会遇见一些容貌丑恶的人，但您不必害怕，会没事的。”
九二：“遇主于巷，无咎。”讲的是：族人刚到了一个新地方，刚进入小巷，就遇上一位热情好客的主人，非常高兴。这次旅途上没出事故，一切平安无亊。周朝那个时代，一般沿途没旅馆住的，旅人也只能在一般民居中投宿，遇到屋主东家好，自然就无咎。
六三：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。”全爻辞是写奴隶赶车运输，旅人在络上所看到的一些情景：前面有一辆拉货的车，走近一看，是牛拉的车，拉得很费劲，牛一只角高一只角低，拼命地拉，还是拉不动。赶车的人帮着推，就近一看，原来是个剠了额、割了鼻的奴隶。车开始拉不动，后来终于拉走了。这爻是《暌》的作者随旅所见，由远到近，由后到前，先见车，再见牛，再见人。牛怎么样拉，人是什么容貌，都作了相当细致的描绘，就很好的解释了睽的观察方法及步骤。
九四：“睽孤，遇元夫。交孚。厉，无咎。”这里是说：旅人孤旱地走路，遇见一个跛子，便和他一起前行。谁知跛子是一个逃亡的奴隶，被后面追逃奴的人一起抓住了。从表面上看，虽然危险，但经过解释之后，终于没事。这爻作者是对睽的诠释，眼见不一定是实，看不准要倒霉的！
六五：“忙亡。厥宗噬肤。往，何咎？”这里是说：旅人遭到上爻所说的倒霉被抓事件之后，不敢轻易跟别人交往。忽然见到同族的宗人在食店吃肉，喜出望外，便结伴同行。一路平安无亊。
上九：“睽孤。见豕负涂。载鬼一车；先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。”这里是写旅人的一场虚惊：旅人正在孤单地走路，见大猪伏于道中，又遇到一辆大车，上面满载象鬼一样奇形怪状的人。旅人开始很诧异，张弓欲射之，经过懈释，才放下弓来。原来这伙人不是抢劫的歹徒，而是以图腾的化装打扮去订婚的。旋人照常向前走，遇着不雨，雾就散去了，这回眼前灬切都能看清楚了，以后旅途一切吉利。
《暌》本卦是一个讲旅行故事的专卦。从出门先占卜讲起，描写旅人途中三见三遇，都因雾气天气看不清的遭遇，最后遇雨雾散就吉利了。整个故事是对暌卦的诠释。