财平平病渐效解签,重庆老君洞解签100签
财平平,病渐效,讼自散,莫与较,远行归,婚亦宜,呈有险,终平夷。这几句话...
就是说 没什么财运，病也逐渐好转，有矛盾的事情别去较真，虽然有些困难，但都会摆平
远行归，婚亦宜 这个理解是 在外的话，回家结婚比较好
呵呵···纯属字面理解
请问这个签怎么解?什么意思?
签上已经说得很清楚，命中注定何须问，富贵穷通自有时。就是告诉你凡事要顺其自然，否则也是徒劳无功的。中平的签都是一样的，就是叫你静候等待，不要妄动，因为动还会变故，静才能等到转机。假如投资就不要冒进了，婚姻就顺其自然了，生儿生女也注定了，比如你想要儿子，然后检查出女儿，你去流掉的话就会发现流掉是儿子或者难再孕。就这个意思。不可动心思就对了。
会解签的进来帮个忙?蒯坼见韩信是什么意思?
这签有两个故事，(一)蒯辄见韩信，(二)祭征虏雅歌投壶，两个故事跟这签的关联不大。
这签的主人可要当心，有惊险，要防范小人侵害。如果能存有善心，守性存善，你的德行会帮你化险为夷。
第六一签【中平(中吉)。庚甲】
啸聚山林凶恶俦
善良无事苦煎忧
主人大笑出门去
不用干戈盗贼休
圣意
财平平。病渐效。讼自散。莫与较。远行归。婚亦宜。虽有险。终平夷。
东坡解一
恶少操心。欲害良善。彼何能为。徒逞强健。君子善胜。收功不战。有神相之。阴消祸变。
东坡解二
恶少操戈。欲害良善。彼何能为。徒逞强健。君子善胜。收功不战。神明相之。阴消祸变。
碧仙注一
心惊如踏一层冰。长敬番成度量生。一苇一航波浪足。駸駸喜色蔼门庭。
碧仙注二
心惊如踏一层冰。戒惧何忧险阻深。一苇一航波浪定。駸駸喜色霭门庭。
解曰
此签主有惊险。防小人侵害。若能守性存善。却有德曜及身。
神明助之。阴消祸变。病恐险。讼必散。财平平。
婚宜审。凡事有阴。及后平和。
释义
灌婴将兵击尉陀。人民惊恐。神在南越山上。
告将军曰。干戈不动。而盗贼遽休。后果奏凯。
占此主小人侵害。事多惊恐。若能修福。则恶不能侵害。
危病小口(心)无事。家主见凶。
凡事先忧后喜。名利险中可得。
占验
一生试事毕。卜捷音。占此后。不得中榜。则此签大不利於求名也。
故事 (两个故事都与签文关联不大)
(一)蒯辄见韩信
汉。蒯辄。字通。范阳人。时韩信假节为齐王。
辄知天下权在韩信。往说之曰。今大王威震天下。
与楚则楚胜。与汉则汉胜。大王若不楚不汉。
鼎足三分。可长保富贵。
信谢之曰。吾受汉王厚恩。终身不忍背汉。
后信被吕后所杀。临刑有悔不听蒯通之言。
(二)祭征虏雅歌投壶
祭征虏 ，是西汉光武帝时的征虏将军祭遵，《后汉演义第十八回》记有：『遵为人廉约小心，克己奉公，所得赏赐，尽给士卒，家无私财，身无华服，取士专用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶，饶有儒将风规。』
《后汉书‧祭遵传》，“遵为人廉约小心，克己奉公。赏赐辄尽与士卒，家无私财。” 是成语『克己奉公』的来源。
《后汉书卷二十‧铫期王霸祭遵列传‧第十》也有『祭遵好礼，临戎雅歌』的记载。祭遵出身豪门，但生活简朴知书达礼，且执法严明不徇私情。
解签67签???
李元霸称雄、中平签。
【典故】
人虽有勇力。不可自恃。李元霸称第一英雄。能做得世间极难之事。能挟泰山以超北海。其身也要保重。虑其存而易亡。此心要持守。不可亡而不存也。
【解签】
风水：美中防不足。
遗失：原物恐难得。
自身：谨慎可无碍。
天时：防有意外事。
出行：凡事不可恃。
谋事：一切谋事宜三思而后行。
财运：财运平平，但多行善钱财自然来。
子女：孕妇会顺利诞下小孩。
学业：要多下苦功，才见进步。
事业：做事要有计划才成功。
姻缘：结婚不成。
家宅：家宅运平。
病情：要多行善、参拜以保平安
请求观音灵签解签六十一签
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
吕祖灵签六十一签:平贵鸿雁传书 鸿飞天外 舟动无风 人在明月中 自有喜...
此签乃是上签，事业可求。
吕祖乃是吕洞宾。鸿雁传书是消息在路上，舟动无风是悄悄的来，明月代表静。意思是你在事业方面越来越好，你只需静待佳音。