风水太极晕出什么人,太极地形风水出什么人
牛眼地,好风水。风凉水冷,正好睡。太极晕,现祥瑞。无福消受能怪谁?猜...
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太极晕是什么意思?好风水的象征
大家应该都知道什么是“晕”吧？那么你们知道太极晕是什么吗？其实太极晕是 寻龙点穴 中的一个小部分，但是也是代表着这个地方是个绝好的风水，那么在寻龙点穴中，太极晕到底是什么意思？我们一起来看看。
还想要了解》》 寻龙尺原理解说
指以真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。
凡山陇平冈，自祖山落脉，或龙身带石，或本山带石，则穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日，即坚硬如石，极佳者，成太极晕。
堪舆家将结穴的地方（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴”。真穴掘开三尺多深，将有叫做“太极晕”（一种像太极图的圈）会呈现出来。
空石长者《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其大极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”
圆晕既为结穴之征应，亦是穴心生气之最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵，是以扦穴下葬。不可锄破太极晕，否则大凶。廖瑀《四象葬法》：“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”
《泄天机？作法秘旨歌》云：“若然锄破太权圈。水蚁便侵棺。”
《心得要旨》：“万物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？故点穴重认此晕，亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继《女子须知·穴法》：”于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓大极晕。《穴法·口诀》云：‘倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形。'
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
《心得要旨》：“万物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？故点穴重认此晕，人知藏之土内，而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿佛，不可为象，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕内微凹，似水非水，足其见于微者，明唇暗（0）浅窝微突是其见于显者，乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。未有有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象，有全晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕中。则生气絪缊而人物生焉。一或少差失之千里。”
宋代黄妙应《博山篇》“天下道理阴阳五行，阴阳五行不离一圈，这一圈者生死之窍，天地之间有小的圈，有大的圈，识得此圈处处皆圈，偈曰：白玉团团一个圈，乾旋坤转任自然，能知圈内四般趣，便是人间行地师”。黄妙应所讲“太极晕”之“能知圈内四般趣，便是人间行地师”其意是指“只有懂得太极晕内的脉息窝突四象之点穴方法，才能成为真正的风水大师”。这也是说“点穴是在太极晕内点穴，而不是太极晕在穴坑（圹）内”。
纵观古人古论，所有的古人古论都是说“点穴是在太极晕内点穴，只有有太极晕的穴场，才有真龙穴”而不是说“点好穴位后穴位内有太极晕才是真龙穴”。
这是一个“寻龙点穴”的原则性理论问题。至于穴位内有太极晕，并不能证明这个穴位是真龙穴，而且穴位内有太极晕的穴位至少占所有风水穴位的70%以上，在开挖穴位时，只要调整一下开挖的方法，可以100%在穴位内出现太极晕。
因为穴位内太极晕的形成是由“土色、土密度、土的湿度、土的结构形态”这四大因素决定的，这四大因素中的任何一个因素都可以形成穴内“太极晕”，而“真龙穴却并不是由土色、土密度、土湿度、土的结构形态这四个因素决定的”。
明白了这个道理，则应明白：“穴位内的太极晕与真龙穴之间没有什么直接关系”，而是“太极晕内才有真龙穴”！
详解什么是“太极晕”及如何“点穴”
点穴，就是利用的地层结构，在中找到蕴藏着脉气能量的那一个地层，然后顺着地层寻找脉气能量聚集最集中并且能方便的让我们最有效利用（接收）脉气能量的那一个位置（地方），然后在这个“地方（位置）”范
阴宅风水
吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。
风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。
“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。
风水家认为“真龙穴”很多很多，但“真龙穴”和“真龙穴”的能量大小不一定相同，千里来龙未断的“真龙穴”的能量远远大于十里来龙未断的“真龙穴”的能量，“真龙穴”的能量越大，富贵就越大。但无论如何，只要是“真龙穴”，就至少能保证人达到县团级的富贵程度。
定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。;穴;古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：
1、来龙要生动，活泼；
2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；
3、穴星要完美，秀丽；
4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的;穴下若无真气脉，面前空有万重山;。
5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，；
A初落山祖近山来，局势必须宽，
B腰落余技作城郭，
C吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，
D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。
也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；
（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：
（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有
斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。
（二）穴位
1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。
（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。
（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
6、加减定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云;一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真;就是这个道理。
9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。
风水-太极晕
太极晕是指站在穴星对面的案山朝山上观看结穴之穴星开面处，在穴星开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕，这个隐约可见的圆晕就是太极晕，太极晕的具体大小并没有一定尺寸，大的可能是直径几十米上百米，小的可能只有一二米，在这个太极晕中，凹陷的地方为阴穴，凸起的地方为阳穴，就在本身上结穴叫阴龙，点穴宜在太极晕中凸起的阳穴位置，另起星峰结穴叫阳龙，宜在太极晕中凹陷的阴穴位置上点穴，至于是在阴穴或阳穴内的什么位置上点穴，则要根据“脉息窝突”这四象来确定大概位置，然后再在“脉息窝突”所确定的大概位置上根据“倍八卦（盖粘倚撞、斩截坠吊、挨并斜插、正求架折）”这十六种葬法来精准确定扦穴的精确位置，这就是整个点穴的过程。这也就是说：整个点穴的过程都是在太极晕内进行的，真龙穴是在太极晕内，而绝对不是说太极晕在真龙穴内。风水中是没 双龙朝凤的 有 九龙朝凤和龙朝凤
地理风水释迷
地理风水释迷 （二）
一一长江居士著
中国人追求几千年之风水宝地己被现代科学证明：天地整个宇宙就是一个气场，即是一个光磁共振的磁场。而地球与宇宙（天地）的信息能量必须通过水来光合反射传递。故有水的地方（环境）能量信息特别强。利用牛顿“万有引力”之原理发明的“太极风水探测仪”的光磁共振效应发现，
这个能量磁场就是该区域（环境）与宇宙（天）信息勾通交流传递的能量口。即为一个信息交点，这个交点的能量为顺时针方向旋转与逆时针方向旋转两种，左右两边会形成一个小能量口把中心点包裹。这个大的磁场称为太极场，中心核心点组成一个太极晕。这个太极晕正是我们祖辈几千年寻找的风水宝地，中间交点就是穴囗。通过数以万例的综合验证：凡是在这个能量磁场或交点处修建住宅与祖坟，其后人都是富贵之家或人才辈出之名门旺族。这一科学发现是几千年中国风水文化的科学见证。
现代医学证明，人体随时都处在“一个饥饿磁场中”。人体随时需要充磁。风水学中追求的“风水宝地”正是人们追求的“天人合一”的理想地理环境，即地球上区域性的光磁共振之感应场（太极晕）。人体若处在这个磁场或太极晕处就会得到自然充磁。大极场的光磁共振能量就能激活人体细胞，调节人体阴阳，给人体补充能量，使人有强健的体魄，有超常之记忆力和创新思维能力，预防各种疾病，使人延年益寿。然而，这种太极磁场就存在于风水格局中。风水学中之风水””就是太极场内的阴阳磁力线，风水学中风水宝地之“结穴”处就是太极晕的位置（界水为止）处；风水学中风水宝地的“穴位”就是太极场内阴阳磁力线的交点；风水学中阴阳宅之“坐山立向”就与太极场“阳极”磁力线同轨，对应罗盘均为“夫妇正配”之格局。若祖宗、先人墓宅建在这个太极磁场内，天地间这种磁力共振能量就能激活先人的DNA，同时传递给同类DNA，阴泽后人，使后裔丁财两旺，科甲连登，官至极品。
几千年来，地理风水是中国城市、村落、陵墓选址之永恒主题。它集中体现了人们五个层面之美好愿望，具有深厚的内涵，反映了人们对生殖繁延之“生命追求”；安全宜居心理之“基本需求”；宗族社会之“血缘纽带”；美学欣赏之“愉悦感受”；天人合一之“宇宙理念”。故去伪存真学习、传承中国风水文化，造福人类社会乃该释迷之宗旨！
中国传统之风水学提出“龙真、穴的、砂顾、水抱、向吉”五个准则来推定土地生气凝聚之处为风水宝地。“龙为穴根本，穴为龙花果。龙真穴便真，龙假穴便假。”故必须循着生气流动之山脉步龙，才能找到生气凝聚之吉穴。如何辨别真伪呢？首先入山寻龙，必须在蜿蜒起伏的众山岭中探寻出生气充盈之山脉，然后循着这条山脉之走势，找寻其止息之处峦头，经云：“个字出脉乃入首，球檐边上去觅穴”，入首便是生气凝聚之结穴所在。“风水”即藏风露水。葬经云：“葬者，乘生气也”；“气，乘风则散，界水则止”。故吉穴必须砂环水抱，砂环、水抱正是藏风之首要条件。穴地前面及左右两旁有山环抱，该处之生气不致被风吹散。穴地前面有水环绕或众水九曲归来，使穴地脉止，生气凝聚不散，故真穴之前必有水。葬经云：“风水之法，得水为上”。杨公云：“未看山，先看水”，又云：“入山观水口，登穴看明堂。若能省四库，方为知阴阳。”经曰：“寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财。只见山峰不见水，实为孤山不成胎。”
一一待续
牛眼地,好风水。风凉水冷,正好睡。太极晕,现祥瑞。无福消受能怪谁?猜...
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