周易损卦详解六爻解释,易经第40卦财运详解

六爻 主卦 : 损卦 , 变卦: 坤卦。 身体...

本卦损，初二上爻动变坤卦。
损卦的综卦为益卦，
三个动爻以上爻为主，故损卦气数已近尾声。
又，损卦上九，弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
所以要参考变卦的卦词
坤卦：元亨，利牝马之贞。
请问
1.你的卦是怎取的？取卦方法是否正确?
2.取卦时的问题是否明确？光身体两个字很难帮你解读
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《易经•损卦》,懂得损益相互的道理,才能福爱双至!

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，损卦是上艮下兑，上卦艮为山；下卦兑为泽。山下有泽，泽水侵蚀山根，高山受损但泽水受益；反过来泽水的气息往上，滋养山上的草木百物，泽水受损但高山受益，反映出损中有益，益中有损的辩证一体。

但是损卦的名称损本意是损失、减损的意思，是要告诫统治者们，虽然征收赋税是国家法度，但不可过量，要知道民为邦本，减损民力来补益国用，表面上看是充实了国库，然而本质上却是国力受损！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：损卦，有诚信，原始吉利，没有灾难，可守正道，前往行动有利。用什么？可以用两簋供品祭祀神灵。

简单翻译下：彖辞说损卦是减损下卦的阳刚，增益上卦的阴柔，就从泰卦变成了损卦，是阳刚之道逐渐上升。减损时心怀诚信，就会“大吉，无灾难，可守正道，前往行动有利”。

用什么祭祀？两簋淡食便可以了，这里的簋就是古代盛饭的圆盆；两簋淡食应当适合时宜，依当年收成衡量。总之减损阳刚，以增阴柔都应适合时宜，事物的减损、增益、盈满与亏虚都要制衡得当，顺应天时。

简单翻译下：象辞说上卦艮为山；下卦兑为泽，山下有泽就是损卦的卦象。君子效法此卦，抑制自己的情绪，克制自己的贪欲，努力修身养性。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：这里的巳和祀相同。祭祀大事，得赶快去参加，才不会有灾难。影响到吃饭喝酒只是很小的损失。象辞说：“祭祀大事，赶快去参加”，是合乎心志，尊敬神灵的体现。

简单翻译下：有利于坚守正道。征伐他国凶险。虽不受损伤，但也没有收益。象辞说：“九二爻利于坚守正道”，因为它把中正的品德作为其志向。

简单翻译下：三人同行，容易意见分歧，有一人受损被孤立；一人独行，则主动邀人做伴，认识新朋友。象辞说：“一人独行认识新朋友”，是因为三人同行，遇事各持己见，就会相互猜疑。

简单翻译下：减轻疾病痛苦，行动迅速，就会有喜庆的事发生，没什么灾祸。象辞说：“减轻疾病痛苦”，是值得庆祝的事。

简单翻译下：朋，是指古代朋贝钱币，一般以十枚贝为一串，称做一朋。十朋，就是一百枚贝，十朋之龟，形容价值昂贵。有人诚心送来价值十朋的宝龟，没法拒绝，十分吉利。象辞说：六五爻辞说的原始吉利，因为有上九的保佑，所以大吉。

简单翻译下：没有减损，就可以增益他人，没有灾祸，坚持下去吉祥，有利于采取行动，得到了无私忘家的臣民。象辞说：“没有减损就可以增益他人”，是坚持大的志向，减损了自己施惠于民，实际上实现了自己的意志和政策。

【心得体会】

损卦实际上是由泰卦变化而来，想要一直持盈保泰是非常困难的，在事物疏散缓解之时，往往就会有所损失，若想在安泰中待得久一点，就要有谦逊低调之心，自动舍去浮华，通过克己修身来减损心中的贪嗔之心。这也是佛法经常说的“因舍才得，有舍必有得”！

另外减损要合乎时宜，讲究尺度，既不能过也无不及，具体六爻里讲得非常清楚：初爻量力损己；二爻不损而益；三爻损下益上；四爻以损增益；五爻得道天助；上爻天下臣服！

损卦还阐释了减损的正确运用法则，描述了“取之于民，用之于民”的道理。首先要发自真心，保有诚信。国家增加赋税不能为了满足统治者的私欲，而要做更好的基础建设；同时百姓自愿多做贡献，以资国力。其次损刚益柔，都要关注特定时期、特定环境，要与时偕行，不能随欲念流转，凭感觉来定！

始终以人民大众的根本利益为出发点，做到损小家而益大家，损己欲而益大众，这样才能得到众人的支持和信任，令人心悦诚服，天下归心，无往而不胜！

【现实意义】

当今社会把商业文明和个体利益看得太重，激烈的商业竞争；无道的欺诈行为；不择手段地追求个体利益，结果社会风气处处以利益为核心，事事以收益为原则，往往两败俱伤，为外人所耻笑！

数千年前的老子就说：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余”多么朴实的自然规律和人性法则，损减有余来补充不足是自然的法则，顺从自然才是王道，而如今却都秉承“损不足以奉有余”，极大的暴漏了人性的弱点！

古之圣贤孟子曾说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这舍与得的道理已经传颂上千年，只有敢于舍，才会有所得。小舍小得，大舍大得，无舍无得，舍后而先得，有得必先舍。

孟子的哲理告诫我们，任何东西都不可能兼而得之，正确处理得与失、损与益的关系，做到心无私欲，光明磊落，通过损和舍来累积德善，增加福慧才是人间正道。须知“爱出者爱返，福往者福来”！

周易粗解(之四损卦)

周易粗解（之四损）
原文：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用利，二簋可用享。

解说：损，减损也。损而有孚则元吉未能有孚但能损而无咎则亦可行。有孚或无咎，皆为有利。曷，何也。何以用之？即怎样才算损而得宜？簋，盛黍稷之圆形竹木器用于祭祀。大祀用八簋、六簋，四簋已为薄，二簋则甚损之也。

辞意谓但能做到有孚、无咎，虽损至二簋，亦可用于享祀，即享祀贵在诚信有孚而非求祭物之丰盛也。

本卦主旨在于阐明损益之道，应以是否能得到众人的信从为准。

损，总是会损害到一部分人的利益，提出最佳、次级、再次级多种目标，在管理决策上具有可行性。
原文：大象曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

解说：卦象是下兑泽上艮山，山石滚下来进入沼泽。艮属阳上升，兑属阴下沉，上下无法相交，故曰惩忿、窒欲也。减损也，非增益也。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。

解说：已，纪也，理也。已事，理乱之事也。戡（kan）乱也。遄往，速往也。理乱（平乱，平叛）之事，当速往也！

将勺子避开酒糟以取纯酒汁，选取，酌也。“以勺曰酌，以斗曰斟”，从字之形亦知其意。斟酌，原为取酒待客之意也。

平叛宜速战速决，选择性的征战剿灭，如同酌酒一般。斟酒则过猛，酌酒刚刚好。

史实对照：周公东征，区别对待诸国，体现了周公之德，因而礼赞周公之乐命名为酌。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。

解说：周公东征，自酆至于商有一千五百余里，途径邦国甚多，除管、蔡、霍之地外，中间邦国并未附和叛乱，自然不可征伐，而当增益其民人也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。

解说：此爻当兑上，互震中，震为足为行;兑数二，于三则少一，于一则加一。三则损，一则得，求同存异的现象。
六4：损其疾，使遄有喜。无咎。

解说：损除疾患，使其速得痊愈为好。

依物理及事理取象：本爻当互体坤中，爻变成坎，坎为心病，为耳痛，为疾患;损去疾患，爻复阴柔，当互震上而接下兑，震为动为速（打雷），兑为悦，使遄有喜之象也。

史实背景：周公东征，迅速诛除武庚禄父，管叔自经，囚蔡叔，放霍叔，而以康叔、唐叔、中旄父、太公代领其地之事也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

解说：或，有人。朋，成串的货贝。有人送来价值百贝的大乌龟，古代是用来占卜的神龟，不能拒绝。大吉。

依物理取象：本爻当上艮中，艮有龟象;又本爻变，为大离（阳阳阴阴阳阳），即大龟。

损益变化之道：有人送来大神龟，表面于人有损，仅对我有益，实际上，用龟祭祀，则送龟者亦将得神佑。若拒之门外，神龟无祭天享祖考之权利，不得神佑，则非益而有损也。
管理心得：送礼也有大学问。虽损而益，佛讲布施，讲舍得。同此理。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

解说：本爻当损之极，又当艮之上，为止，弗损之象。

本爻下互震及坤，震为行坤为顺，本爻变，上卦亦为坤为顺，利有攸往也。

得臣无家，俘虏的家臣，他们的大家族已经散亡了。无家之臣了。有罪之邦主已被剿灭，臣民应善待之。
总之，损益问题对于为政者来说是个非常复杂而又难处的问题。应以损而有孚、损而有益、不损而益为原则。
2018.04.29农历三月十四，阵雨

周易全集《损第四十一》原文赏析与注解

损第四十一

【题解】

损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根之象。所以，卦名曰损。用以警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损自己的原则，但这种减损并不意味着损伤自己的部分利益去援助别人，也不是一般意义上的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，以及如何在不得已的情况下适当减损或放弃部分利益而去追求更大、更多的利益。这是损卦最本质的东西。当然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。

【原文】

损：有孚，元吉，无咎，可贞[1]。利有攸往。曷之用二簋[2]？可用享。

【注释】

[1]可贞：称心的卜问。

[2]簋（guǐ）：圆型盛饭器。

【译文】

损卦：有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼。

【解析】

在有所减损的时候，君子一定要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时候，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。

【原文】

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚[3]，元吉，无咎，可贞[4]。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

【注释】

[3]孚：信，中。

[4]贞：中正，稳定。

【译文】

《彖辞》说：损，征赋予百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用来赈济民困。总之，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。

【解析】

君子懂得有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能调整好自己的心态，尽量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。

【原文】

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒[5]欲。

【注释】

[5]窒：遏制，抑制。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦之象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

【解析】

任何时候，都要克制自己的不良情绪。如果自我的损失确实是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。

【原文】

初九：己事遄[6]往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。

【注释】

[6]遄（chuán）：速，迅速。

【译文】

初九：祭祀大事，得赶快去参加，不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这就体现了敬畏鬼神的心理。

【解析】

初九已当损下益上的时刻，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。于是，初九停止自己的工作，急速去协助六四。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。

【原文】

九二：利贞，征凶。弗[7]损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。

【注释】

[7]弗：不要。

【译文】

九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是因为九二之爻居于下卦中位，就像人行事处正守贞。

【解析】

九二属于阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利。如果积极向外发展，就会发生凶险。世上有许多愚忠、愚义的人，往往并不了解这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。

【原文】

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑[8]也。

【注释】

[8]疑：猜疑。

【译文】

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。

【解析】

此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有比卦“比之无首，凶”的含义。强调要使自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不仅至关重要，而且切实可行。

【原文】

六四：损其疾，使[9]遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

【注释】

[9]使：使人祭祀。

【译文】

六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。

【解析】

六四的立场，是要从相应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以用初九的优点减损六四的缺点。不过，就像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，必定会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。

【原文】

六五：或益之十朋[10]之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。

【注释】

[10]朋：朋贝，钱币。

【译文】

六五：有人送给他价值十朋的大龟，当然不能拒而不收，得龟用于占卜是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是因为上天保佑他。

【解析】

六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君王，大多数的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这一爻说明：以损增益，必须得到大多数人的支持。

【原文】

上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家[11]。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

【注释】

[11]臣：奴隶。无家：单身奴隶。

【译文】

上九：不要减损，不要增益，没有灾难，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。

【解析】

上九是损卦的结束，正当损极而益的时刻。上九属于刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就会成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以自己的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利。这一爻说明：损与益完全依状况而定，应损则损、应益则益，才能使人民心悦诚服。

风雷益卦

风雷益卦详解 风雷益卦 此卦的含义：增加、获得、加强、添增。 叮 上巽卦代表风，下震卦代表雷。雷由阳力而生，风则由阴力移动。二者是万物生长和发展必需的东西，因此形成“增益”。 卦的本义：为事物的成长，隐含公益优先，并没有考量私利。卦象显示上面风吹、下面雷动，所有事物均能行进积极，并有长远的利益。就占卜来说，意味着占卜人可以全力开展行动，并且而获得某些利益。

决策占卜到风雷益这一卦，怎么解？ 益：学成卦。在易经，是学成就应去工作。说得好听点，是为人类服务；也是为自己的前途，应该去。至于结婚，一是可以请假；二是可以推迟一年。现将[李氏易经]简注发给你参考：
四十七　学成
经过教与学的交流，逐步形成了各种学科，用知识造福于人类。对于治丧，是儒家不肖的职业。笔者见过许多因亲人去世而过度悲伤，可以说是痛不欲生。为了亲人能放心作古，早日得到安息，在术士的导演下按照规程一步步演下去，恐怕错了台词影响亲人安息而减少了悲伤的时间。几天过去了，演出成功，悲伤得到有效的调节。至于后来演变成迷信，那是有钱人留下的攀比/别有用心的人为了利益所造成，忘记了原始人类的初衷，走向了偏激。

益卦
益利有攸往利涉大川
学成，还要互相交流，取人之长补已之短，去实践，为社会服务。
初九利用为大作元吉无咎
有远大的理想和作为最好。
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用亨于帝吉
学成预测学，不违背政策，法令，人情，道德，就可以长久地做，有远见的由王推荐给帝，为国家治理出谋献策。
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
学会治丧也不错，用一定的规矩缓解人们的哀思，使后人得到安慰，制订出各种等级人的治丧、典礼程序。
*** 中行告公从利用为依迁国
有一种很好的谋生职业，以山川、流水、方向、位置、面积、局势为依据，后人称为堪舆的地理学。为人择地居住，甚至可以说服国王迁都，建设大城市。
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
有只问良心上过得去，不计较事情结果得失的道德学，总结和弘扬人类文明，使之永远流传。
上九莫益之或击之立心勿恒凶
一知半解、画蛇添足、断章取义、动摇不定或走向偏激，不但是学无所成，还会对社会造成危害。
卦不变，以卦辞为主。

风雷益卦求工作 你好。
【风雷益】卦。上卦风、下挂雷里外都是木。卦辞曰：“利有攸往，利涉大川”。谋事，利出门求，不利在近处。【世】辰土，【应】卯木，木克土，应克世，事多不谐，你要有思想准备。现在是三月，（庚辰），土旺。大有回转的余地。
祝您好运。

风雷益求子卦 益卦不变：顺产。

求解卦象 风雷益 变卦上坎下震，卦名屯。 表示合伙买房本来就是无奈的危险举动，但是会给日后埋下一种苦果。建议，现在虽然处于困境，应该继续坚持下去，不远的将来会有很好的机会让你另有选择，这种交易最好不去做。 纵使买房，成功的机会也不大。虽然经过很多曲折买成了，以后的麻烦也会让你艰难困顿、出进两难，饱尝苦果。 屯：为坚守不动之意。

六爻，风雷益卦求测感情 应爻卯木暗动克世，鬼官伏于世下，道歉的可能性不大。供参考！

本人求子占得风雷益卦怎么解 您好，以下供您参考
8、有关于求子的问题？
问088：请问我应该念什么经文，可以求到一个孩子？
答088：
求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果导致的，所以需要念的经文也都是不一样。
求子需要读《大BEI ZHOU》每天7、11、21、49遍，《大BEI ZHOU》当然是越多越好，一般遇到大问题大病大关都要49遍以上的，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体健康，消除妇科疾病，能够早日怀孕生子”。
读《心经》每天7遍或者11遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx开智慧，消除烦恼”。这也是每天的必做功课，多读《心经》开智慧可以让你心情更舒畅看问题更开阔。
读《准提神咒》每天21、49、108遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体健康，能够早日怀孕生子”。
读《礼佛大忏悔文》每天5遍，这部经文很重要，最好每天读5遍，刚开始如果读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进。可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx消除孽障，消除妇科上（如果确定知道自己的子宫或者卵巢有疾病的话，可以直接说这个部位）的孽障，保佑我xxx身体健康，能够怀孕生子”。
开始读《礼佛大忏悔文》以后，最好就要开始读佛教经典组合，因为《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有可能会将孽障激活成为灵性，如果超度不及时的话，会有病痛加剧的状况。及时超度把自己身上的灵性送走以后，问题就能得到解决。
如果之前有流产、打胎，每一个孩子都要至少念7张佛教经典组合超度，抬头写 敬赠 xxx的孩子，如果能多念几张会更好。
如果之前有太重杀业，首先要放弃这种工作，同时要多念《往生咒》祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx，帮助我超度因我而死去的灵性”。
同时要许大愿，可以祈求“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，我许愿以后永远不吃活的东西或者要发誓弘扬佛法度几个人或者发愿每月吃素几天等等”，这些都可以，当然愿越大越好，但是要根据实际情况量力而行。并要说，祈求“请大慈大悲观世音菩萨赐给我xxx一个孩子，我以后一定多做功德多做善事并将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法”。
还要多多放生，放生是财施法施无畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。
如果想要怀孕的女士就不要再穿高跟鞋。
观音菩萨教给我们的三大法宝：念经、许愿、放生。这三者结合起来，只要诚心诚意求观世音菩萨，一定会灵，已经无数同修用这三大法宝解决了自身的大问题。
还要学会随缘，从佛法上讲，这个宇宙的一切都是因缘果报，没有道理可讲。自己得到的就是吉祥，不要硬求，尤其是孩子，硬求来的，就会不吉祥，很大程度上是讨债鬼。
――玄学问答
妈妈的孕期饮食和情绪对宝宝至关重要，有直接影响
孕期多听大海的声音，大自然的声音，宝宝会心胸开阔，热爱自然
网上都有很多这种声音可以下载
怀孕每天一个苹果，一个西红柿，宝宝皮肤会好
千万别为宝宝杀生吃活鸡活鸭，特别是活鱼，宝宝出生会得湿疹，会哭闹，不好带
多吃蔬果，杂粮，各种坚果等
多看长得漂亮美好的人的图像，会提升宝宝的颜值哦，这个科学家已经有研究
――素妈素宝心灵之家

男的占感情得风雷益卦 理论上说是相亲相爱，良缘天定。但是你是用什么方法占到的？这个不知道啊！有没有变卦？几爻动？这个结果都不一样的。互卦是坤和艮，包容万物，微有坎坷的意思。不知道动爻不好具体说，没准你动的哪个爻就变了意思。或者你的方法是没有动爻的，那就是我上面说的这个了。下震上巽，还算圆满。

卦，风雷益，求感情 40分 唉，咱们男人的通病，你结婚了没，如果没有你可以试一下，如果结了，那就不要了

益卦的说明

左图中有三个箭头，表示三种主客之间的和谐关系 ，主客双方中某一个要素之间的和谐状态，称为有应。。
第一种是行动之间的和谐，主方是阳，客方是阴，主方夺取客方的利益遇不到阻抗，这对主方有利。这一对爻，第一爻和第四爻，当位，以红色表示。
第二种是素质之间的和谐，客方的良好素质恰好可以弥补主方的不足。是对主方有利的因素。这里，主客双方素质的阴阳属性与上一种和谐状态相反，主方是阴，客方是阳，这种相反情况是由爻的性质决定的。可见，和谐是否对主方有利，要视阴阳所代表的具体事物而定。当阴阳代表行动时，主方阳，客方阴，对主方有利；当阴阳代表素质时，主方阴，客方阳对主方有利。代表素质的第二爻是阴，第五爻是阳，和谐对主方有利，都是当位，图中以红色表示。
第三种是态度之间的和谐，代表态度的第三爻和第六爻都是以天蓝色表示，因为它们不当位，在主方随和而客方强硬的和谐下，主方受客方制约，对主方不利。客方的强硬态度是以极强的实力为支撑的，主方必须十分谨慎。
总体上说，双方关系完全和谐，形势比较稳定 ，主方应当保持积极主动，利用客方良好素质获益。不过，在态度上主方受到制约，主方必须非常谨慎。
“益”在爻辞中出现了三次，都是动词的形式，“益之”，有“或益之十朋之龟”、“益之用凶事”和“莫益之，或击之”。“吉”也出现了三次，在第一、二和五爻，表明主方的积极主动行动和双方素质上的阴阳和谐对主方有利，但是，主方必须对客方诚恳，第五爻指出要“有孚惠心”，第六爻强调，“立心勿恒，凶”。第五爻和第六爻的爻辞强调“有孚惠心”，正是由于主客双方的态度不当位而和谐，这是对主方不利的因素，由此可见爻辞与卦的结构之间的紧密结合。删去判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“益”的散文诗。下面是其译文。
形势好，作些大事业，
送来了十朋之龟，不能拒绝，（像是）王来祭祀祖先。
把受益用于凶恶事件，诚恳地中间行走，怀抱玉圭向公报告。
告诉公在中间行走，公顺从，以此为据迁移了国都。
用诚信让（他的）心里感动，不用问很吉利；诚信也让我的品德受惠。
（他又）不让得益，甚至要打击（我）。（他的）心意不定，有凶险。
卦辞综合说明在当前形势下主方应当向前发展，勇于探索。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利有攸往，利涉大川。
〖译文〗利于有所前进，利于涉越大的河川。
〖解说〗这是益卦卦辞，说明主客双方总的情况。“攸”（you），助词，相当于“所”：性命攸关。“川”（chuan），河川，在这里，“川”是个形象，不宜狭义地解释为河川。这个卦辞的意思是：主方应当发挥积极主动的优点，寻求发展，勇于探索和进取。 〖原文〗利用为大作，元吉，无咎。
〖译文〗应当利用形势作大事业，非常吉利，无所怪罪。
〖解说〗这是益卦第一爻爻辞。这是阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。如果主方积极主动，能够利用当前大好形势而取得丰硕效果，无所怪罪。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位表示主方积极主动是潜在的对主方有利的因素 ，有应表示客方以消极被动响应主方的积极主动，那潜在的有利因素成了真正的对主方有利的因素，主方应当大力利用此有利因素，“利用为大作”。这对主方非常有利，“元吉，无咎”。 〖原文〗或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
〖译文〗有时使受益价值十朋的龟，不能拒绝，永远坚持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。
〖解说〗这是益卦第二爻爻辞。这是条阴爻，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“朋”（peng）指古时货币。“龟”（gui），古时用于占卜。“十朋之龟”表示非常珍贵的礼物。“王用享于帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方贡献。这条爻辞的意思是，有人赠送非常珍贵的礼物，没有办法拒绝；永远坚持这种情况，就会像祖先那样得到王的贡献，吉利。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位，表示主方素质不佳是潜在的对主方有利的要素，如果主方有机会得利，就不要错过机会，要耐心地等待机会，“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉”；有应，表明主客双方在素质方面和谐，客方有良好素质，正好可以满足主方需要，那潜在因素成了真正的对主方有利的因素，“王用享于帝，吉”。 〖原文〗益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
〖译文〗使受益用于凶恶事件，无所怪罪；诚恳地中间行走，用玉圭告诉公。
〖解说〗这是益卦第三爻爻辞，阴性，表示主方态随和。“凶事”指艰难处境。“孚”（fu）是信用，是为人所信赖的意思，如“深孚众望”。“中行”，行于中间，指行为适当。“告公”中的告者，是主方，“公”指客方。“圭”（gui），玉器，古代大臣拿着它朝见皇上。这条爻辞的意思是：在相互关系中受益，无所归罪。诚恳地适当行动，以尊重的态度向客方说明建议。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位，表示主方对客方随和态度是潜在的对主方不利的因素；有应，表示主客双方之间在态度上和谐，主方随和态度正好适应客方的强硬态度，那潜在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制约，对于主方来说是“凶事”。由于主方是受益方，在压抑下从客方受益，“益之用凶事”。同时，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方素质很差。主方对客方随和是由于素质太差，不得不如此，无可怪罪，“无咎”。主方对客方随和，需要对客方诚恳，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。 〖原文〗中行告公从，利用为依迁国。
〖译文〗告诉公中间行走，公顺从，利用为依据迁移国都。
〖解说〗这是益卦第四爻爻辞，阴性，表示客方消极被动。“从”指顺从，听从，随从。“迁”指迁移，变迁。这条爻辞的意思是：由于主方行动适当，客方顺从主方意图，作出重大改变。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且一阳有应。当位，表示客方消极被动是潜在的对主方有利的因素，客方顺从主方，“中行告公从”；有应，表示主客双方行动和谐，客方消极被动正好适应主方的积极主动，那潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方主动地向客方提出要求，客方按主方意见办，“利用为依迁国”。 〖原文〗有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。
〖译文〗有诚信使心受惠，不用问很吉利；有诚信使我的品德受惠。
〖解说〗这是益卦第五爻爻辞，阳性，表示客方素质良好。“惠”（hui）指优惠，互惠，惠赠。这条爻辞的意思是：诚恳地对待客方，使客方从心里感恩，不用问，非常吉利；主方诚恳地对待客方，表现出我方的品德高尚。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。当位，表示客方的良好素质是潜在的对主方有利的因素；有应，表示那潜在因素成了真正的对主方有利的因素。尽管存在这种对主方有利因素，由于客方态度强硬，主方需要对客方诚恳。主方对客方诚恳，则主方可以从客方的良好素质得益，“有孚惠心，勿问元吉”。主方应当用诚恳表现自己的高贵品德，“有孚惠我德”。 〖原文〗莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
〖译文〗不要使他得益，要打击他。下的决心不坚定，有凶险。
〖解说〗这是益卦第六爻爻辞，这条爻是阳爻，表示客方态度强硬。“莫益之，或击之；立心勿恒，凶”，这条爻辞的意思是：态度强硬的客方不愿意让主方受益，甚至打击主方；如果下的决心不坚定，则凶险。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位，表示客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素；当位，表示那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，客方制约主方，“莫益之，或击之”。第六爻是对第五爻的补充，表示客方实力非常强大，如果主方不能坚定地表现出对客方的诚恳，则主方可能受到可怕的打击，“立心勿恒，凶”。这里的“心”指第五爻爻辞“有孚惠心”中的“心”。