先天风水学,先天风水究竟怎么断
先天八卦的风水奥秘——坤位篇
八卦之中，乾坤乃混沌化生而出，为阴阳二仪之始祖，故为天地，为父母；乾为天父而气称老阳，坤为地母而气称老阴；阴阳分则天地定，乾坤应而父母配。风水之用，不论阴宅或阳宅，皆称为宅；凡宅之立，必有坐向，犹如驾车行舟，必有方向；坐向既分，则前后有别，则乾坤天地有辨也。
风水之辨，以高山仰止而为阳，故古人择居，以“依山”为第一要义，犹如立足实地；“依山”者靠山也，又以正后靠为最有力，为最阳之气，故将宅之正后方论为乾位，为老阳。风水之辨，以低平水流为阴，水为养命之源，故古人择居，以“傍水”为第二要点；“傍水”者面水也，又以正前方面水为最方便取食而用，为滋养生命最便利之气，故将宅之正前方论为坤位，为老阴。
本篇博文，特给大家讲解宅之正前方——先天坤位。
一、先天坤卦的风水类象- 《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。乾元乃万物资始，而统称为天；坤元乃万物资生，而统称为地；阴阳相互对立而又统一，乾为老阳，故坤应老阴。
- 坤为地，为老阴，资生万物，犹如家庭中的母亲；母者，家庭中之女主人也。
- 《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。载物者，承载收藏之意，如库如囊，故风水论坤为财库。
- 《彖》曰：“含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”。如牝马之行，远端无疆而顺贞，故风水论坤为前途远景。
- 坤为母，厚德载物而资生万物，如母体之孕育生养。故风水论坤为腹部收纳之所，或母腹之胎胞子宫。
先天坤象，能运用在风水上的类象，大概就如上所述。各位读者可以自行再去深究，定能更胜于我。
二、先天坤位的风水要义宜 ：在风水学中，宅之正前方为坤，为阴方；风水学以低平或流水为阴，故坤位宜低平或聚水，聚水则为聚气，称为坤顺得宜。因坤为老阴，为母德无疆，故又把正前方低平或收蓄水气者，称为“击虚”。对于背孤击虚的要求，前人总结出一个“照”字，这是四象理论六字诀中的一个要点，前后之应需如美女‘“照”镜，而坤位正如镜面，要求平阔而气聚不散。凡坤位得宜者，相应对宅中女主人、宅内财的收蓄、宅内人员的前景发展、腹部健康等更有宜；或女主人心慈寿高、或宅中财力丰足、或宅中人物事业顺畅、或生育顺畅等等。
忌 ：因正前为老阴为坤，如镜之照，需平阔聚气，方为得宜。相反，若正前方缺损受污、或山势逼压、或各种气散受冲射等，则坤阴受伤，大忌。凡坤阴受伤之宅，则相应的对女主健康、人员前途发展、宅内财气收蓄、子宫胎孕等产生负面影响；或女主身弱、或前景坎坷、或内腹有疾、或丁孕不畅等等。
关于坤位风水的分析，大家可以参读我的以下博文：《虎门广场的动气玄机》、《向纳病气，复遭双风袭面》、《口纳劲气却反遭凶，皆因来气太促》、《明堂为聚财之地，岂在龙边虎边》、《四象理论的风水小故事——争锋相对》、《韶山冲风水探秘（三）》、《韶山冲风水补遗篇——罔顾安全》等等，无一不是先天坤位的玄机指向。
当然，各位读者定能在周围的考察与运用中，找到更多的例证。
三、再例如下： 1，食业得路冲而起，遭射则败如下简图：
大家先看简图，此处是汀山一家颇有名气的湘菜馆，多年经营，得财颇丰。菜馆正前方一条大道直直正对，菜馆以食客的肚腹为消化点，故坤位空空荡荡则腹空，腹空则食，故饮食业不忌前方路冲，路冲则腹通，客人腹空则食。先天坤位平坦大道，则前景知名度高；坤为财库，财库车流滚滚来往，则财气进进出出不绝。故本店经营多年，颇得名气与财气。（大家一定要注意：饮食业在风水上有其特殊性，正前的路冲或反弓都不怕，若其它行业就得仔细分辨清了，不能轻意乱选。）
至2016年初，车流量越来越大，路政部门为了规范车辆的行驶路线，就在路中间建了一个治安亭，和一段隔离标柱。如下图：
第二张图片中“7”字，就是原来的菜馆门口，第三张图的红圈就是新建的治安亭和公路隔栏。自2016年初建起隔栏后，菜馆的坤位由受冲变为遭射，坤位为阴虚平阔反变为阳实直射，坤位遭损伤矣，犹如枪腔内的子弹当面射来。坤为财库，又为肚腹；今肚腹受射而无食欲，财库受射伤而损财力，于饮食业大大不利也。自新建这个射形后，才半年时间菜馆就关门了，今已被其它行业租去。
2，半壁江山，主妇遭殃如下图：
这是东莞某宅，自身共三层高，正前方这幢楼也是三层高，中间有条马路隔开。此为前方坤位之相，犹如人坐书桌，缺半得半；坤为财库，又为前景，故主宅中财运半得半失，宅中人员的事业前途坎坷，同样半得半失。又坤为主妇，为肚腹，今坤位立壁于当面，如斩刀破胸之象，故主妇身体需防大病或早亡。实际情况是，入住才四年多，宅中媳妇因难产开刀后，败血而亡。
3、猪圈斜角对正门，室内财帛总不顺如下简图：
本图为桂平某宅，是顺路考察帮扶的一个案例，因当时未照相片，只能以简图示之。
本例图中阳宅为2001年建成主体，同年修一小猪圈于宅前，猪圈不与住宅平行，而是斜角正对阳宅中门，人坐在中堂内，都能看见猪圈斜角对射而入。我给出两个判断：一是财运坎坷，多贫而少财，因坤位受填而伤；二，新妇多病，因坤位受猪圈之污射入室，坤为主妇，坤污射入则主妇病污。
实际情况却然如此：当时在2001年时是村中上富之家，自建毛坯入住后一贫如洗，至今也未初装；第二个儿子的媳妇怀孕困难，经常有些莫名其妙的病。此宅本是村中上佳的风水地，后干有靠，前坤有堂，却被一个小猪圈彻底破坏了，故劝其家拆猪圈而解宅运之危。另外，断新妇多病者，因猪圈近宅也，各位可参读我的博文《家居风水的中心点——人（一）》；而猪圈之外是很好的明堂，故宅内尚有96岁的老妇健康常在，掌家主妇身体也还健壮。
赵师傅风水命理:先天风水为什么称谓先天风水
《易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
先天八卦的风水奥秘——总则篇
前言
几年来，我一直都在博出风水的四象基础知识，而众多的爱好者们，希望我能更深入讲解一些风水方面的知识。
风水的基础是四象理论，但如果我们只会四象基础，再高超也只是形峦的范畴；如果从四象再进入八卦，则可由形峦渐入理气的转换，已入风水殿堂之门槛也。因八方纳八卦，而八卦各有其性，万物亦可类之于卦，也入易经之学也。我在《风水术可以速成吗》一文中，要求各位读者或风水爱好者先学八卦知识，则正是进入风水殿堂的踏门经。
从本篇开始，我将博出风水学中的八卦理论。我将把家传《天盘九宫》的先天卦拆分出来，再结合《风水胎息论》中的部分主体知识，一起博给各位风水爱好者，与我的读者们。
我也仔细想过，前人流传下来的有用知识，如果我们这一代人不传播开去，可能有的就会面临失传，或者会失去市场的价值。犹如我们的国萃文化京剧，就是时代发展中的被淘汰者。
我博出八卦理论的风水博文，主要之目的：传播风水正能量，抵制邪说假风水！
正文
一、从四面到八方
中国有个成语叫“四面八方”，是指周围环境的区域划分，四面就是前后左右四个大的范围，而八方则是更细分为八个方位——四正与四维。如下图所示。
从上两图中，我们可以看到先有四面，后来人们再细分为八方。八方正可纳入八卦，正为合易之学。对于风水学来讲，四象理论就是四个大的方位；而后更精细的八卦风水，则是风水学从基础渐入殿堂的学说，也是风水学由形峦转换到理气的一个阶梯。
风水学先以四象为入门基础，以形据面，古人总结出了背孤击虚、左右平衡的风水基础理论，这是风水的主架，是风水学入门的基础。而今时代发展太快，越来越多的风水学者无视于基础知识，而去追求那些五花八门的所谓玄奥的知识，这种急于求成的心态，很难谈上对风水学的修养。所以，风水学以四象为基础，而八卦理论就是进入风水殿堂的门槛。
二、八方与先天八卦的对应关系
请大家特别注意，风水学的先天八卦方位，是不必分东南西北的，也不必用罗经去测量的；因为风水学的先天八卦方位，是阴阳宅立极后就先天具备了的。不论任何一个风水之宅，只要能分辨其坐向的前后方位，就能找出其先天的八卦方位，如果结合八方的实际环境形象，则可根据八卦的易理，去判断其风水宅地的优劣。
天地大太极，一物又一小太极。太极者，阴阳二气之循转矣；阳气为天曰乾，阴气为地曰坤；天地乾坤定，父母阴阳成；风水之学，以坐后有靠有来龙，为背孤老阳之方，为干；风水之学，以向前宽敞而明亮，为击虚老阴之方，为坤；乾坤既定，气布八方。如下图：
上图之中，不论圆或方，只是画法不一，但理却一致。凡阴阳二宅，当确立坐向后，则乾坤已定，八卦八方定焉。
A、四正卦1、正后方为乾卦
干者，老阳之气也；为太极一阳之动，为天地原始之根，故在后方，为来龙众阳之源。乾卦为老阳为父，故正后为家庭中男主人之位，一家之长统辖全宅；乾卦为官贵，故风水以后为靠官星；乾卦为众阳之督，故论后龙为人丁的继承。凡此种种，依象类推。（后补注：乾为老阳，故乾位宜实靠或来龙有接。）
2、正前方为坤卦
坤者，老阴之气也；为万物生蓄之所，为地势藏德之方，故宽虚置之于前，以象前途宽广。坤卦为老阴为母，故正前为家庭中女主人之位，慈德而母仪天下；坤为厚德载物之所，故风水以前方为财库之方；而坤为德又为众阴之任，故前方又代表家庭中女子品德之位。凡此种种，依象类推。（后补注：坤为老阴，故坤位宜宽敝或虚库。）
3、正左方为坎卦
坎者，阳精之气也；外两阴孕一阳，阳精之显，男性为阳，故以坎象示之；坎卦列于左侧，坎象阳精而喻男，故风水之学，以左为男丁。（后补注：坎为中阳，故坎位宜实，或相应比离位高一点，但前提是在左右大致平衡的范围内。）
4、正右方为离卦
离者， *** 之气也；外两阳夹一阴， *** 之藏，女性为阴，故以离象示之；离卦位于右侧，离象 *** 而喻女，故风水之学，以右为女丁。（后补注：离为中阴，故离位宜虚，或相应比坎位低一点，但前提是在左右大致平衡的范围内。）
B、四维卦1、左后维为巽卦
巽者，长阴之气也；为干阳左侧之卦，为长者老大之喻，故风水以左侧为长房之喻；巽象曲笔，故风水以左侧为青龙文才之喻。（后补注：巽为长阴，故巽位宜虚，或相应比乾位低矮点；因两阴维低虚，才能凸显出干的高贵。）
2、右后维为兑卦
兑者，少阴之气也；为干阳右侧之卦，为初生幼少之喻，故风水以右侧为小房之喻；兑象兵刀，故风水以右侧为白虎武功之喻。（后补注：兑为少阴，故兑位宜虚，或相应比乾位低矮点；因两阴维低虚，才能凸显出干的高贵。）
3、左前维为艮卦
艮者，少阳之气也；为坤阴左侧之卦，为停止不动之象；风水以山为阳，性喜静而止，故左侧之气喜止。（后补注：艮为少阳，故艮位宜实，或相应比坤位高耸一点；因两阳维高实，才能显示出坤的德藏。）
4、右前维为震卦
震者，长阳之气也；为坤阴右侧之卦，为雷声震动之象。雷动于天际，则震位宜高，但震居于右侧，右为阴性下伏，故震位只宜静止而微高。古人白虎宜乖伏，最忌虎抬头，则可悟震位之理；亦可从“地雷复”卦，悟震之理。（后补注：震为长阳，故震位宜实，或相应比坤位高耸一点；因两阳维高实，才能显示出坤的德藏。）
从上面四维卦的讲解中，我们知道四维是辅佐四正的，一切风水的法则，以四正或四象为基础理论。所以一直以来，我都在给大家讲风水的四象理论。
另外，我在《家居风水的四大因素之门——形象补缺篇》中，专门讲解了四维卦的阴阳分辨原理，今再复制于此：
坐向为风水立极之两仪，而四维角则为护佑两仪之神灵，两仪之配四维，孤虚成矣。故背为阳而需背之左右两维为阴，以阴中含阳而成孤阳；故向为阴而需向之左右两维为阳，以阳中藏阴而成虚空。这坐向的孤虚法也是符合<<地理胎息论>>的，在胎息论中，子宫上端为背为坐，坐为实为阳，而左右两维以卵巢之阴气而应其孤；子宫口为下为向，向为虚为阴，而左右两维构成宫颈而应其中虚，虚实相应正是风水中的孤虚大法，以及四维在风水上的理论运用。如果你只掌握了四象理论只算得了外围的空架，而四维才是辅佐它的内体血脉，只有完整的将四正四维搞明白，才能在风水的艺术上步入厅堂。
三、八卦方位与人体胎息图上图为风水胎息论中，多个姿势中的其中之一的图片，今选一张打坐式配合外躯干，制图给大家作为研究。
- 乾为首，故风水学以正后为头部或顶门。
- 坤为腹，故风水学以正前为腹部或下阴。
- 坎离为两腰，故风水学以正左正右为两侧腰胁部。
- 巽兑为两肩，以喻代两手。
- 震艮为两股，以喻代两足。
从上图中大家不难发现，为什么我把户型后方开门的称为破头格？又为什么把左右相穿的称为腰肋对射？其理之出，易理也！
风水之知识，是前人的智慧结晶，岂能由我等随意编造乎？有兴趣的朋友，可阅下列几篇博文，可能对你有所帮助：《风水学的六大组成因素》《环境风水的外形技艺概说》《简话内五行》。
从下篇起，我将把先天八卦的风水运用，更详细的讲述给大家。
先天风水是什么?
这是一种坊间流传说法就是"先天风水与後天风水"。这个意思是指一个人的一生受到先天後天风水的影响。这个先天风水就是指祖坟的风水或是阳宅气场例如你在母亲的肚子里从受孕到出生这点时间便是先天的风水在帮你打下日後基础的(等同画设计蓝图)。後天风水便是你出生後日後居住生活受到外在环境与运程的辅助、羁绊称作後天风水。
另一种就是指八卦里的先天八卦与後天八卦。
学风水必须懂先天八卦和后天八卦的区别用与法
在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。
也就是文王卦的方位：
坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。
在风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。
也可以说是后天八卦是空间模型，先天八卦是时间模型。两相交互，才构成了风水体系。
至于出资料参考的出处，那就太多了。著名的风水书中都有十分详细的解说。比如《沈氏玄空学》《宅法精断》《风水宝鉴》等等。风水的书多得可以车载，就不一一举例了。
先天八卦和后天八卦的区别和联系
既然你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上的区别。
先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。
即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来，是后天卦的模式。大概就是这样。