天星阳宅翻卦法,天星风水消砂纳水法

九星翻卦阳宅开门用法

“九星翻卦法”主要以河图洛书为主，以先天八卦为体，以后天八卦为用。 “九星翻卦法”又叫 “星斗相宅法”，根据九星吉凶来判断吉方宜开门、安床、作灶，凶方宜排水、排污等。

目前风水流派众多,支派也多,总是公说公有理,婆说婆有理,能不能整合优化...

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派　（3）形法派
（二） 理气派：
（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派
（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
以下为详细介绍
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那?一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。

风水笔记:天地卦五鬼运财定局

天地卦五鬼运财定局

“五鬼运财”之局，据说传自杨筠松.杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此.赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一.相传杨公在浙江处州(故城在丽水县东南)山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：“辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来.”辛龙即巽之纳甲，甲向即干之纳甲，用对宫起贪狼之法，巽之贪狼在坎，巨门在坤，廉贞五鬼在干.巽辛龙立干甲向，是五鬼临门，坤乙巨门掌财帛，谓之“五鬼运财”.但阳宅要有进气之门路，阴宅要有特朝之旺水，尤须合三元九运之旺山旺，向又要宅主命与宅命配合;亡命及祀子命与山运配合，方能产生效应.

余在一九三六年至三七年间，曾看过西樵山内之“狐狸拉腊鸭”名墓，乃李氏葬其祖，据谓寅时葬，卯时发者，乃乾龙而立巽向，卯水特朝.又在肇庆星湖文庆塱，看过翟氏祖墓，在塱中突起圆丘结穴，丁龙癸向，寅水潴聚澄凝炤面，葬后数月，获意外大财而致巨富.又于一九六六年看过跑马地毓秀街十四号的唐楼式住宅，离龙丙向，倒骑龙坐空朝满，丁方门路，先发梁氏，与澳门傅氏合作投机致巨富，继发陈氏连中三次头奖马票.宅主均属艮命，巧合有如此者.

“五鬼运财”八大局，都是阴阳正配.乾坤二卦用雷风相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎离二卦用山泽通气格，艮兑二卦用水火不相射格，男卦龙用女卦向，收男卦水或门路气;女卦龙用男卦向，收女卦水或门路气，方能应验.

大游年卦，阳宅用之，翻卦变爻与天父卦相同，坐山配辅弼为伏位，以贪狼，廉贞，武曲，禄存，巨门，破军而按照其次序推排，例如乾宅(甲同)，以兑为贪狼为生气，震为廉贞为五鬼，坤为武曲为延年，坎为文曲为六煞，巽为禄存为祸害，艮为巨门为天医，离为破军为绝命.其捷诀为：“干六天五祸绝延生

干六天五祸绝延生

坎五天生延绝祸六

艮六绝祸生延天五

震延生祸绝五天六

巽天五六祸生绝延

离六五绝延祸生天

坤天延绝生祸五六

兑生祸延绝六五天

而以贪狼，巨门，武曲为三吉方，破军，禄存，文曲，廉贞为四凶方，辅弼不言吉凶.正门，主房，房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兑，为西四宅，震，巽，坎，离，为东西宅.西四命人住西四宅为吉，东四命人住东四宅为吉.是以

乾坤互遇，艮兑互遇，坎离互遇，震离互遇，均为生气.

干艮互遇，坤兑互遇，坎震互遇，巽离互遇，均为天医.

干坎互遇，艮震互遇，巽兑互遇，离坤互遇，均为六煞.

坎艮互遇，干震互遇，巽坤互遇，离兑互遇，均为五鬼.

坎坤互遇，离干互遇，震兑互遇，巽艮互遇，均为绝命.

干巽互遇，兑坎互遇，震坤互遇，离艮互遇，均为祸害.

总之，卦例一门，变化很大，如果“胶柱鼓瑟”，则呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以异乎?无以异也.神而明之，存乎其人可矣!

关鳯翔风水笔记-论收山出煞为堪舆学中之第一义

堪舆术中，“有收山出煞”之诀，原于天玉经，未章云：“更有收山出煞诀，亦兼为汝说.”但诸家注解，均未详言，致令后之学者，妄自猜度，未得其当.斯理未明，为一大障碍.

其实“收山出煞”，亦即是都天宝照经中所说：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通.”之理.蒋大鸿注云：“一部宝照经，不下数千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄.盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也.而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也.大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣.俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎?今人但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦，收何山?乃消得此水，出得煞去?夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已.何以契合天心，而造化在手也?天心即天运，非善人合天之家，不能遇也.大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也.篇中露此二字，其间玄妙，难以名言，杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也.”

章仲山地理辨正直解云：“一卦者，一元一卦，即天心正运之一卦也.能用此一卦，则知乾坤艮巽落在何宫，二十四干支躔在何地，或阴或阳，或顺或逆，或左或右，指掌了然矣.不识此卦，误认五行，八长生，四墓库，左镟右转，以为放水出煞之用，不亦谬乎?知此一卦，即知收得山来，出得煞去.不知此一卦，则谈八卦，论干支，皆胡言妄语而已，岂能契合天心，挽回造化哉!”

温明远地理辨正续解云：“天机妙诀，则有一卦可通，此一卦，乃天心正运之一卦.如一运，坎为一卦，立极中五，即为天心，顺数坤二到乾，逆数离九到乾，顺逆颠倒，依数排去，即知乾坤艮巽躔于何位，乙辛丁癸落于何宫，甲庚丙壬来于何地.玄空之星辰既以流转，再以套用山向，所得星辰之阴阳，交媾于中五，顺逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方应要有山，何方应要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣.

收山者，即收生旺到水;出煞者，即出衰星到山，此以排向而言.若排坐山，即收生旺到山，谓之收山，出衰星到水，谓之出煞.若八方之山水旺衰各得，亦谓之收山煞也.

如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中气，力量较大，所以可出官贵.

乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍逊，尚与父母阴阳一气，所以能致田庄之富.

甲庚丙壬，虽亦爻神，与父母阴阳之气不一，气局更窄，且未色稍杂，所以则能为荣而已.此辨立向，卦之中气爻神，力量大小耳.”

叶九升亦有云：“今之谈地理者，谁不曰收山出煞，使彼诚能山收而煞出，则地理已无余事矣.虽然，谈收山出煞者多，精收山出煞者寡，试问其所以收，所以出，彼又梦梦也.夫收山出煞，为地理第一义，岂容作空谈，不求其实用乎?

所谓收山者，龙得其向是也，龙得天配合之向，为山收.出煞者，水得其方是也，水去于死绝之方，为煞出.山不收，则虽楼殿屏幛之龙，总归虚设;煞不出，则虽之玄澄聚之水，俱属无用.”

综上所论，可知收山出煞，实在是消纳控制之最高法则及运，宗玄空者，与空三合者，法虽不同，其理则一.蒋氏一泒宗玄空，叶氏一泒宗三合，理同法异，亦其宜也.

风水知识必知:详解八杀黄泉与救贫黄泉

（3）、甲癸向上休见艮：甲癸同属阳向，艮属阴向，甲癸二向收配艮水或艮向收配甲癸二水都属阴阳驳杂。再如运用黄石公天星翻卦，甲向见艮水犯破军，癸向艮水犯禄存。因此这二种向水配合自然有凶灾。

（4）、辛壬水路怕乾当：辛属阴，乾壬属阳，凡是立辛向收配乾壬水，或立乾壬向收配辛水都为不吉，属阴阳驳杂不吉之象。同时运用天星翻卦分析，如辛向见乾水来去为廉贞，因此必有凶祸，但乾壬均属阳，属尽阳之象不为凶，同时又是翻卦得武曲水。

（二）、救贫黄泉：
救贫黄泉是以坐山为主，收配来去之水如下：
辛入乾宫百万庄，癸归艮位焕文章。
乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。

注释：
l、辛入乾宫百万庄：这句话的含义是指坐山是乾，立向必是巽，巽向收配辛水或辛向收巽水为救贫黄泉。巽纳辛也属阴。巽向收辛水或辛向收配巽水实为尽阴之水，同时巽纳辛，又是纳甲归元水，坐山是辛立向必是乙向收乾水，一则合尽阳之局，二则因乙纳坤，坤为老妇老母，乾为天，为老夫，属天地定位，夫妻正配，因此才有救贫之应。

2、癸归艮位焕文章：这句话含义是指坐艮向坤，得癸水来。癸纳坎宫，后天之坎，即先天之坤，实为先后天互见，配翻卦是武曲水。注意：坤纳乙，癸纳申子辰。凡申子辰癸向见坤乙水或坤乙向见癸申子辰水，都属救贫黄泉水。坐癸山必是丁向，丁纳兑卦。艮纳丙，艮为山，兑为水。凡是丁向收艮丙水或艮丙向收丁水，属山泽通气，同又合丙丁赦文水，因此有文章焕发富贵双全之应。

3、乙向巽流清富贵：这句话实际是指坐山，坐乙山立辛向，辛向见巽水，是纳甲归元水。若坐巽必然是立乾向，乾向收乙水，属天地定位，夫妻正配又属尽阴尽阳，这句话的含义实际是与第一句：“辛入乾宫百万庄”相同。

4丁坤终是万斯箱：这句话的含义与第二句“癸归艮位焕文章”相同，如坐丁必是立癸向，癸向见坤水，属先后天相见，又合净阳，又合翻卦武曲水到堂，若反过来坐坤，必然是立艮向，艮向见丁水，丁纳兑，兑为少男，少男配少女，属男女正配，自然富贵双全，福禄绵长。

司马头陀学识渊博，用意深远，初学者如果不仔细研究，自然难以识得其中的奥秘。总之一句，杀人黄泉都是不合尽阴尽阳之局，同时可以运用黄石公天星翻卦，一辩可知。司马头陀的救贫黄泉。也没有脱离尽阴尽阳二字。因此说学阴宅风水必须牢牢抓住其核心内容，自然不会误入岐途。

黄泉八煞破局
庚丁坤黄泉
坤向见庚、丁二水为黄泉，庚、丁二向见坤水亦为黄泉，向、水不合。坤向见丁犯破军，见庚水犯廉贞。廉贞主吐血、做贼，破军主官事。左巽右乾，乾水须发福，巽水又来为祸，详查本书中九星水法吉凶注释便明。

乙丙巽黄泉
巽向见乙、丙二水为黄泉，乙向见巽水为黄泉，丙向见巽水不为黄泉，丙见巽，巽见丙，俱得武曲合法，主富贵丁财。巽见乙，乙见巽则犯禄存，退败。左艮水须发福，右坤水又犯禄存，查九星断语便明。

玄空怎样挨星用替?

挨星当然有挨星的口诀，以左右三度为准，我把中州派的替卦口诀给你看下。
（1） 中州派所传用替卦的法则如下：

在同一卦宫内，阴兼阴，阳兼阳不替，阳阳互兼用替

如坎宫内子山与癸山同属阴，若磁针不在子山当中九度而是在靠癸山旁边的三度内不用替星；若磁针不在癸山当中九度而是在靠子山旁边的三度内亦不用替星，此即为阴兼阴不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不子山中间九度内而是在靠壬山旁边的三度内则要用替星！

如艮宫内艮山与寅山同属阳，若磁针不在艮山当中九度而是在靠寅山旁边的三度内不用替星；若磁针不在寅山当中九度而是在靠艮山旁边的三度内亦不用替星，此即为阳兼阳不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不艮山中间九度内而是在靠丑山旁边的三度内则要用替星！

由此可见一卦宫内同阴同阳不替，阴阳不同用替。

出卦必替，不论同阴同阳

出卦即是指每个卦宫中的山去兼邻宫的山即为出卦，只有人元龙与地元龙兼向时会发生此种情况，天元龙不会产生出卦兼的可能。如在坎宫壬山兼乾宫的亥山，必用替；艮宫的丑山兼坎宫的癸山，必用替。

（2）中州派所传替卦口诀如下：

替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）
却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用1入中飞动）
用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用2入中飞动）
丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用7入中飞动）
巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飞动）
庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飞动）

二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！

这些数字就是用替时入中飞动的数字。一卦之内同阴同阳相兼不用替星，阴阳相兼则用替星。出卦不论是否阴阳相同必用替。

一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反，这些原则是必须记忆的。

赵氏风水核心技术资料:一、挨星下卦入门详解

一、挨星下卦入门详解

1.罗盘概说

罗盘是中国古代四大发明之一，“古人春分之日，树八尺臬(nie)，以测太阳出入之景泰，而定东西，再架十字线以分南北。四正定而八方之正位皆得矣。圣人以不便民用，仿元女针法，制土圭代，即罗经也。”

罗盘是由汉代司南和六壬盘发展而来，确定在唐代，作用为相天、乘气、立向、消砂、纳水、测地、推时以明吉凶。

罗盘种类繁多，有三元盘、三合盘等等。但基本框架不外三盘三针，即地盘正针、天盘缝针、人盘中针，其余为微调辅佐。这三套坐标系统中：

地盘为正针为天池内浮针所指南北方位，即磁极子午，用于测定山脉的具体走势，所谓“格定来龙”。(穿山七十二龙)以及立穴、建房之用，为后天八卦。

人盘为中针，二十四山方位错开半格，偏西在7.50在壬子、丙午之间，指臬影子午。消砂之用(立穴时测量周围山峰角度)。

天盘为缝针，二十四山方位错开半格偏东7.50在子癸、午丁之间，指北极子午。以北极星确定的南北极轴向。正针与缝针之间的夹角即为磁偏角，错开半格以对磁偏角较正。用于测量水流的吉凶。

罗盘一共3600。分二十四山(向)，每个山(向)的方位角为150。若用的方位角在中心90之内，叫“下卦”，超过中心90以外，叫“替卦”，或叫“起星”。

每一山(向)分为五格(即120分金)，其正中一格与左右最旁边各一格，都空白无字。中间二格有字，如子山为丙子、庚子。

正中与紧挨的左右有字的格，每格30，3X3=90为下卦。左右两边无字的已超出中间90范围，为替卦。

2.罗盘使用

平行面对所测物体，两手将罗盘平端在胸前，两脚与肩平，两肘收紧贴肋。用大拇指慢慢镟转盘面，将罗盘中心天池中的指针南北对准后，看罗盘外面的十字线压在哪个字上，这个字就是坐(向)。如十字线压在卯酉字上，天池指针与十字线就是90°夹角。测立向只看十字线所压之字，不看指针。

所谓“罗经差一线，富贵便不见。”所以使用罗经一定要正确，不可将山向立在山与山之间、卦与卦之间，这是犯了“骑线游魂”及“无坐向”的大忌，为祸最速!

不可右兼的八个凶方(见括弧内，为出卦，又叫大空亡。)：

甲(寅)、丙(巳)、庚(申)、壬(亥)、辰(乙)、戌(辛)、丑(癸)、未(丁)

看阳宅一般有2个测量点，一个在室外，以该房高度为测量点的距离，如房高10米，即在10米处测量。另一个测量点在室内中心处。

罗盘有很多圈层，但不论哪一种罗盘都十分突出二十四山向，所用字号最大，最为醒目，并多有底色，如金底红字，白底黑字。黑底白字等。

二十四山之正向表

3.阳宅坐向

尽管现代建筑形态多样，但分坐向的基本原则仍然是以阳论向方，以阴论坐方。

光面最大的一方为向方，楼房可以阳台方为向方。

电梯井在中间的四方形高楼，应以向为向。比如一家公司在南面，全部窗户都在南面，应以南为向。再比如一户住宅在西面，全部窗户都在西面，应以西为向。

八十年代以前建的筒子楼，走道在中间，将住房分成两边，也应以向为向，因为窗户直接受纳自然之气，而门虽设却常关。

4.沈氏一百二十分金(纳音五行)

(一至九运速查表)

说明：分金之法，以二十四山分十二宫，每一宫分金为十，如子癸同宫，丑艮同宫，所以分金相同。此一百二十分金为晚清沈竹礽先生更正明末蒋大鸿十二山分金而来，每山仍为五格，但每格由5度缩为3度，并取消了正位，这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。

分金以旺泄弱补为原则，以求达到平衡。分金运运有变化，用纳音五行，看坐山之高低、肥瘦、大小、空满进行微调。太过者泄之，不足者补之。以上所列为固定的纳音五行，具体运用时根据每运不同的坐山查找。如八运，子山午向，坐山为四。四为巽，从表格中找到巽山，其纳音为甲辰(火)泄巽木，丙辰(土)耗巽木，戊辰(木)比和巽木，庚辰(金)克巽木，王辰(水)生巽木。又如八运卯山酉向，坐山为六，六为乾，从表格中找到干山，其纳音为甲戌(火)克干金，丙戌(土)生干金，戊戌(木)耗干金，庚戌(金)比和干金，壬戌(水)克干金。一至九运根据其运盘查找。其余类推。

八运配卦图

5.先天八卦与后天八卦

先天八卦后天八卦

6.洛书与飞星

7.九运入中 一白水星入中星盘图

二黑土星入中星盘图

三碧木星入中星盘图

四绿木星入中星盘图

五黄土星入中星盘图

六白金星入中星盘图

七赤金星入中星盘图

八白土星入中星盘图

九紫火星入中星盘图

一运：1864年至1883年，一白水星入中。

二运：1884年至1903年，二黑土星入中。

三运：1904年至1923年，三碧木星入中。

四运：1924年至1943年，四绿木星入中。

五运：1944年至1963年，五黄土星入中。

六运：1964年至1983年，六白金星入中。

七运：1984年至2003年，七赤金星入中。

八运：2004年至2023年，八白土星入中。

九运：2024年至2043年，九紫火星入中。

2004年进入八运，这二十年中，建房下葬，坐山立向，采用八白土星入中的配卦图。

8.每年入中飞星表(顺飞)

(说明：现在是三元九运中的下元，查下元一栏中的流年干支。如2006年丙戌，找到丙戌，平行看左边第一栏为三碧，即知本年为三碧入中。2007年丁亥为二黑入中。)

9.每月入中飞星表(顺飞)

(说明：按农历，以节为准。)

八卦二十四山元龙(及本宫山向阴阳)表

天元龙又称父母卦，包括子午卯酉、干巽艮坤。

地元龙又称逆子卦，包括辰戌丑未、甲庚丙壬。

人元龙又称顺子卦，包括巳亥寅申、癸丁乙辛。

10.九星飞布实例

用罗盘测量立向后，根据八运盘(20年不变)找出该宫上的数字，根据该数字所代表的后天八卦宫位，查出其山向的阴阳，确定是顺飞还是逆飞。

例1：戌山辰向地元卦(八运)，九为山，七为向。

辰向

辰、巽、巳向八运中皆为七数，其后天卦为兑卦，兑卦地元龙为庚，属阳，顺飞。

戌、干、亥三山，八运中皆为九数，其后天卦为离卦，离卦地元龙为丙山，属 ↖ 阳，顺飞。

八运配卦图 戌山

(说明：八运中各山向之数皆按此图查找。)

戌山地元阴，本宫九丙阳顺飞 辰向地元阴，本宫七庚阳顺飞

戌为九入中图。 辰为七入中图。

八运戌山辰向综合图

综合图是将前三图合为一图，下为八运配卦图，上左为戌山九入中顺飞，上右为辰向七入中顺飞，左为山，右为向，是固定的。

例2：干山巽向天元卦(八运)，九为山，七为向。

七巽向，后天卦为兑卦，兑卦天元龙为酉，属阴，逆飞。

九干山，后天卦为离卦，离卦天元龙为午，属阴，逆飞。

干山天元为阳，本宫九午为阴逆飞 巽向天元为阳，本宫七酉为阴逆飞

乾九逆飞入中图 巽七逆飞入

例3：亥山巳向人元卦(八运)，九为山，七为向。

以上三例山向两星的阴阳顺逆，先看所选的坐向三元，戌山辰向属地元龙，干山巽向属天元龙，亥山巳向属人元龙。查明所属之后，再查看山星向星原来的后天八卦方位，确定顺飞或逆飞。如戌山辰向，坐九向七，九属后天离卦，地元龙为丙山，属阳，顺飞。七属后天兑卦，地元龙为庚，属阳，顺飞。如干山巽向，坐九向七，九属后天离卦，天元龙为午，属阴，逆飞。七属后天兑卦，天元龙为酉，属阴，逆飞。如亥山巳向，坐九向七，九属后天离卦，人元龙为丁，属阴，逆飞。七属后天兑卦，人元龙为辛，属阴，逆飞。

11.星盘关系

地盘-洛书九宫又称元旦盘，其八卦所分二十四山，是恒定不变的。

运盘-随一至九运而飞布九星的盘。

向盘-由向星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星右上角，盘内凡右上角所写之数都称向星。

山盘-由山星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星左上角，盘内凡左上角所写之数都称山星。

向盘、山盘合称飞星盘。

地盘与运盘的关系为地盘为主，运盘为客。

运盘与飞星盘的关系为运盘为主，飞星盘为客。

山向飞星与其余六宫飞星关系为山向飞星为主，其余六宫飞星为次。

向方飞星与山方飞星关系为向方飞星为主，坐方飞星为次。

向方以向飞星为主，山方以山飞星为主。

整个星盘其关键是向飞星，向飞星旺，全盘皆旺，向飞星衰，全盘皆衰。

12.山星向星关系

① 主宾关系。在向方，以向星为主，山星为宾，主在内，宾在外。

向星为主：生向星者为生入， 山星为主： 生山星者为生入，

克向星者为克入， 克山星者为克入，

泄向星者为生出， 泄山星者为生出，

损向星者为克出， 损山星者为克出，

和向星者为比和。 和山星者为比和。

② 五行生克关系

一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火。

山向两星组合，就是五行生克组合。

③ 吉凶关系

向星为旺星，生入为吉，比和为吉，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。

向星为退气，生出、克出为利，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。

向星为煞气，死气，生出、克入为吉，生入、比和为凶，克出为利。

山方为旺星，生入、比和为吉，克入为凶，生出、克出为弊。

山星为退气，生出、克出为利，克入、生入、比和，都要具体分析。

山星为煞气、死气，克入、生出为吉，生入、比和为凶，克出为利。