人生八字真言,道家八字真言

文殊菩萨八字真言 八字真言解释什么是功德内涵

文殊菩萨八字真言:嗡阿咪惹吽嘎恰罗
咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持。
另有功德：
1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现 在处世无异。
2、此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。
3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
4、若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身;两遍能护同伴;三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。
5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女;若诵五遍拥护一切眷属;若诵六遍能护一切城邑村坊;若诵七遍能护一切众生。
6、若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
7、若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。
8、若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。
9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒;所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。

佛教八字真言什么意思

问题一：佛教的八字真言是什么 有很多具体要哪个？
报身佛:嗡嘛吱咪叶嗄嘞嘟
《文殊八字咒》 简易汉字音译： 阿 微 拉 卡 佳 拉赫

问题二：佛教的八字箴言是什么意思？ 汉字音译为【(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)咪(mei)(hong...祈愿成就的意思,即必常依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望。

问题三：佛家六字真言还是八字真言？ 佛家六字箴言是:,嘛,呢,叭,咪,,%D%A汉字音译为（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）耍hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。 %D%A多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小器具、山岩、石板上。 %D%A仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 %D%A“”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、恕倍字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。

问题四：佛教的八字真言是什么，佛教的八字真言介绍 有很多具体要哪个?报身佛:嗡嘛吱咪叶嗄嘞嘟《文殊八字咒》 简易汉字音译: 阿 微 拉 卡 佳 拉赫

问题五：佛教的八字真言是哪八字阿? 息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。
此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。
经典出处
1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典：
（1）《大日如来剑印》
（2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
（3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》
（4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
（5）《宿曜仪轨》
持诵功德
（1）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。
（2）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛现在处世无异
（3）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。
（4）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。
为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。
上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。
《文殊八字咒》解读与解析
简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah
传统汉字音译： 阿 尾 艘 左
简易汉字音译： 阿 微 拉 卡 佳 拉赫

问题六：文殊八字咒和佛家八字真言是什么关系？ 咒有很多种，文殊咒在佛家咒之内

问题七：佛家八字真言是哪八字？ 六字的多，八字的少。
嘛呢叭咪
嘘呵思吹呼嘻

问题八：藏传佛教八字真言的来历 苯教八字真言：发音为哦嘛直莫耶萨来德。d(雍仲)符号。它的样子和佛教万字格(e)相反，即汉字十字各端延逆时针方向伸出一截。雍仲象征光明和轮回不绝，也有永恒、坚固、无穷无尽的意思苯教文化 苯教由古象雄（ *** 西部古地名）王子辛饶米保（ 祖师--兴饶美沃切）。于公元前5世纪创建。苯教崇拜自然，包括日、月、星辰、山川、河流、湖泊、牛羊、禽兽等，以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驱魔为主要仪轨。在公元7世纪佛教正式传入吐蕃之前， *** 高原各部落普遍信仰苯教，苯教在 *** 大约有4500多年的历史，研究苯教，也就是研究 *** 的历史。长期以来受“佛苯之争”的影响，佛教昌盛，苯教受到压制，讲苯教的人只有少数佛教高僧，苯教留传下来的东西也很少。我注意到，国内特别是 *** 对苯教的研究基本上是一片空白，实际上作为本土，苯教产生于 *** 的上古时代，反映了哪个时期特殊的历史文化，一些记录也很实在，研究苯教，可以更好地研究扑朔迷离的 *** 早期历史，对揭开象雄、古格之迷有着重要的意义。 一些苯教经典在记述早期历史时说，苯教的创始人是敦巴辛饶，中国古代的思想家老子也对苯教产生了影响。当时产生影响的还有一位大学者叫“李当芒布”，据传说这个人就是孔子，是当时九大学者之一，这种说法目前还无法证实，但在苯教典籍中，我们可以发现有关早期藏汉两个民族之间的接触和来往的记述，这对研究藏汉交往史有着重要意义。我们通常都认为，藏汉族之间的大规模交流是从唐朝文成公主入藏开始的，而根据苯教经典的记载，藏汉交往史至少要提前1000多年。　由于字数超过规定1万字，详细您看这个连接hi.baidu/...5

八字真言是哪八个字

箴言一 “立”字篇——逆境不坠 卓然而立
1 不断努力是成就事业的灵丹妙药
2 世上没有永远的救世主
3 命运本非天定，成事自在人为
4 反复对自己说：我一定能成功
5 事业之成败在于不断调试
6 勇气是关键时刻的主心骨
7 一直把目标定在前方
8 明确方向是事业成功之首
箴方二 “闯”字篇——天道酬勤 孜孜以求
1 把任何工作都看成是锻炼自己的机会
2 成功始于胆量
3 将勤补拙，功到自然成
4 人生字典中没有“满足”二字
5 要敢于独立门户，自己做老板最潇洒
6 以变应变，不把自己栓在一棵树上
7 成功三要素：天时、地利、人和
8 不飞则已一飞冲天是大家风范
箴方三 “谨”字篇——步步为营 稳中求进
1 急功近利，容易铸成大错
2 要做大事，谨慎二字不可丢
3 根据大形势制定小策略
4 大手笔，该出手时就出手
5 只有盈利的生意，没有永远的生意
6 稳健中求发展，发展中不忘稳健
7 暗渡陈仓，不打无准备之仗
8 不把鸡蛋装在一个篮里
箴方四 “搏”字篇——运筹帷幄 以小搏大
箴方五 “奇”字篇——巧于借势 以奇取胜
箴方六 “纳”字篇——广纳贤才 优化组合
箴方七 “正”字篇——诚信义节 坦荡至尊
箴方八 “情”字篇——知恩图报 与人为善

文殊菩萨八字真言咒轮中间那个字怎么念 是什么意思 ?怎么读 阿弥陀佛...

文殊菩萨八字真言咒轮中间那个字怎么念 是什么意思 ？怎么读 阿弥陀佛

那是文殊菩萨的种子字Mam（读作“嘛姆”）。
佛教密宗中，用一个梵字表示佛、菩萨等诸尊所说真言或代指某一位佛、菩萨或护法，该字即被称为种子字。诸佛、菩萨、护法圣众之种子字来源有六种：（一）采取真言之第一字，例如胎藏界大日如来之种子字Om。（二）以真言中的根本咒字为种子者，如地藏菩萨种子字Ha。(三)用真言最末一字为种子者，如金刚界大日如来之种子字Vam。(四)取梵名首字为种子者，如文殊菩萨之种子字Mam，药师佛之种子字Bhai。(五)取自与本誓相应之用语，如圣观音之种子字Sa，系取自 samanta-mukha（普门）一语。(六)真言与梵号并取者，如阿弥陀佛之种子字hrīh。除一尊各别之种子外，另有共通于此类诸尊之种子，称为通种子，例如金刚界五部，各以其主尊（大日、阿閦、宝生、弥陀、不空成就）之种子为其各部之通种子。又种子并不限于诸尊所用，一切法门悉得建立种子，如五大各有其种子：地之种子为（a阿字门），水为（va缚字门），火为（ra啰字门），风为（ha诃字门），空为（kha佉字门）。此外，书写种子之曼荼罗，称为种子曼荼罗；以种子观行，则称种子观。
就如同我们中国把孔子、孟子合称“孔孟”，老子和庄子合称“老庄”，李白和杜甫合称“大李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”一样，用一个字指代一位名人或名家，就像英文中将Smith在对话或文书中用S表示。是一样的道理！

都说了八字真言嘛。《文殊八字大威德心真言》嗡阿威拉吽卡迦拉，赫利。中间的就叫赫利。印度文是一个符号。双音节。完毕

念完南无阿弥陀佛,还能念文殊菩萨咒吗?阿弥陀佛

念完南无阿弥陀佛,可以念文殊菩萨咒。
佛号和咒语都是可以念的，最后如果能回向就更好了，可以把念佛诵咒的功德回向给法界一切的众生。

文殊菩萨做过阿弥陀佛的老师吗

没有，文殊师利菩萨在过去成佛，成佛的名号叫龙种上如来，文殊和弥陀不是师徒关系，他们都是佛陀，都一样

阿弥陀佛，有专修文殊菩萨的师兄吗

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文殊菩萨，就可以了。

阿弥陀佛圣号 阿弥陀佛是什么意思

南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是 *** 的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有 *** ；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有 *** 的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有 *** ，所以叫做没有 *** 的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受着种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有 *** ，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照着此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）
南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）
念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
念毕起，三拜退。

*** 求菩萨原谅 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

无论男女，到了青春期后，由于体内的生理变化，并由此产生性冲动和 *** ，对性满怀憧憬、好奇和幻想。正常的 *** 是人类成熟和繁衍后代的基本要求，是正常的生理现象。但是从性成熟到能够合法地宣泄性能量、满足性要求（登记结婚）一般要等待数年或更久，而这段时间的性需求往往最高，总要寻找机会宣泄涨满的 *** 。男人和女人都可能在不经意的机会，偶尔 *** 生殖器官并达到 *** ，从而一发而不可收拾，养成 *** 的习惯。也有的是在他人的诱导或协助下，学会了 *** ，并一发而不可收拾，一定频度内的 *** 行为不需要防治，而普及教育则非常重要。

阿弥陀佛一字怎么读/阿弥陀佛一字怎么读

阿弥陀佛一字
唵wèng　阿à弥mí爹˙diē哇wā　舍shē
◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。

观音头上是阿弥陀佛，文殊菩萨头上的是什么

据我所知是五髻花蔓,表通达五智.
南无大智文殊师利菩萨!
南无药师琉璃光如来!

阿弥陀佛一字是什么意思

历代净宗大师都是一句弥陀圣号莲登上品了哪里还要什么，跑偏了啊兄弟

为什么人的命天注定?

人是不是一出生命运就注定了？为什么一切跟命运哪么准？我先答第一个提问，每个人一出生命运就注定了，因为命是父母给的，是先天之命，运是后天所定，命是不由自主的，也是无法选则的事实，伟人也说明过这么一句话“出身不由已，道路可选则“，这就足够说明了人的命是不由自主的，再说运是后天而形成的，古人言道：人身虽小，按合天地。就是说人一出生在世上要虽着大自然的规律来生长，就离不开父母的扶养，也离不开天与地及万物的养生，为什么离不开天地呢？因为万物的生长靠太阳，也离不了大地靠土壤，和水分营养。人类始祖很早就观察到人与天地相象而合，人与万物的生存都是相似的。于是古人就研究出了五行的生克旺盛囚衰。就是金木水火土五行，所以人生出生到哪年就是属流年的五行，随着流年来生长，随着流年五行的生长从小到大到老。有生旺墓绝之果论之，就说明了人的命是天注定的了。 二：为什么一切跟命运哪么准？这个提问很筒单，是先天和后天的生成而合的，比如说，父母的身体慷，生下的小生命就健慷，当建慷的生命在温暖的环境中成长，定论就是旺，如果在环境不好的条件下生长，定论就是衰弱休等。当然人生命运就跟大自然五行生存密不可分的之象结论，也就人生八字来定论的，哪来的不准呢？大家说说对不对？欢迎评论，共来交流！

人的命运天注定

赞同。但是这句话只说了一半，人的命运天注定，人生的路自己选。
记得小时候母亲给我们讲过一个故事，古时候有一个人，生在富贵人家，家里广厦千间，良田万顷，家里仆人众多，出门前呼后拥，从小锦衣玉食享不尽的人间繁华。
他父母对其给予厚望，尽力栽培。可是，此人虽聪明伶俐，却不学无术，不求上进，只一味追求享乐。
有一天，其父母过世，他更是无所欲为，千金散尽，广厦、良田一一变卖，挥霍一空。
从小被人伺候惯了，四肢不勤、五谷不分的贵家子弟，好吃懒惰的习惯早已积习难改，最终被活活饿死了。
他死后被黑白无常icon带到阎王面前，审判其生时的善恶，阎王翻阅着他这一生的命格，感叹道，一个本是命带金山、终身富贵、官至宰相的上上命格之人，怎会落得被活活饿死的凄惨下场呢？
阎王传唤看护“贵人”的土地爷爷，责问他看护“贵人”不利，严重渎职之罪。
土地爷爷高呼冤枉，他几十年如一日的看护这“贵人”，费尽心力，实乃“贵人”自己不思进取，自己无法助其功成名就。
此贵人幼时，读书时他已经助其开启心智，他若是稍稍努力，有一丝上进心，便会考上秀才，逐步取得功名，最后即使考不上状元，博取功名还是不难的。
可是此“贵人”仗着家中财势雄厚，只顾享乐，哪里有读书上进之心？整天吃喝玩乐，违逆父母和教书先生之教诲，直至父母呜呼归西，他不但不思悔改，更是变本加厉，任意挥霍，家财散尽。
当其混至不惑之年，已经穷困潦倒，命里的金银财库，也当归其所有，我想发设法的想给他，可是他太懒惰，实在无法送达。
地上有个银元宝，他都懒得弯腰捡起来。给他把金山放在脚底下，他走路只要无意抬起脚，踢一下就会发现。可是他就是不抬脚，就这样直到他寿限已至，小神实在是无法给他送出去啊。对于此“贵人”，小神实在无能为力了。
阎王爷icon听到土地爷爷的辩解，也只能唏嘘不已，一个人无为、无畏、懒惰至此，任何神仙都真的无能为力了。
所以人的命虽然天注定，但是你若是自己不努力，神仙也帮不了你。
《三世因果》里讲，人生40岁之前的命运是前世带的，即所谓的天注定。而40岁之后的命运是自己这40年的岁月里直接造就的，跟天命无关。
俗话说，少年受贫不是贫，老来受贫才是贫。讲的也是这个道理，人在年少时，受贫受苦都不算什么，因为前世天命所注定的，前世做了什么、为什么造成今生的各种艰难困苦，咱们都不记得了，也无法改变。
但是我们可以从今生起，从年少青春起，不怨天尤人，努力学习，积极进取，与人为善，和谐发展自己周遭的所有关系，使自己成为对家庭、单位、社会有用的人，那么人生之路将会越来越好，自然而然地改变前世造就的天命。
那么等到人至中年，40岁之后，你的人生所经历的一切都是前40年里的有意为之的结果。
一个人若是不懂得因果，不相信因果，从小随着环境而随波逐流，没有自觉自律，随心所欲。那么这样的人就真的被框定在前世天命里，无所谓好与坏，只是昏昏噩噩的蹉跎一生。
若是一个人，自幼接受正规教育，积极向上，即使天命注定生在贫寒之家，也会通过自己的努力，积功累德，改变命运。
人的命天注定，人生的道路自己选择，选择正确的拼搏之路，终会中年之后，实现“逆天改命”。
《了凡四训》里的了凡，就是通过行善积德，改变自己天注定的命运的最好例证。