阴坤阳乾是什么意思,阴阳乾坤是哪几个方位
“伏羲八卦”中其实隐藏了三个数字,那么这数字有什么意思?
首先，“伏羲八卦”中隐藏的这三个数字是“3”、“8”、“24”，朋友们当然一眼就能瞧出这三个数字之间的关系，因为很明显，三八二十四嘛，不错，的确如此，接下来就让我们分别来看一看它们背后的玄机是什么吧。
众所周知，“伏羲八卦”的每一个卦都是由三个“爻”组成，这也正是数字“3”的来源，那么，这个“3”字会有什么玄机呢？其实，八卦的三个爻代表的是“天、地、人”三才，而且又很形象，“天”在上、“地”在下、“人”居天地之间，而“天、地、人”三才又象征着整个宇宙之中的万事万物，如果用一个词来形容的话，那就是“主体”；换句话说，“3”代表的是主体。
对于这个“8”字，其实最容易解释，所谓“八卦八卦”，当然就是“8”喽。我们知道，“八卦”就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦，它们位于8个不同的方位，也就是东、南、西、北、东南、东北、西南和西北，也就是我们所说的“八方”，数字“8”代表的正是方向，再结合“天、地、人”三才的上下排列，所以，这个数字“八”又引申为“空间”。
综上所述，我们可以看到，“伏羲八卦”中隐藏着的这三个数字，分别代表着主体、空间和时间，而这三者正是宇宙的全部内容，而且，也是被现代科学所证明了的最科学的论断。其实，这种最科学的论断，我们的老祖宗早在几千年前就已经知晓了，我们不得不说，这绝不是巧合，而是智慧，大智慧！
四象生八卦中的八卦是什么意思
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
七政四余宫度之争与女命诀
七政四余宫度之争与女命诀
当初我篇写《果老星宗入门图示》时，是将女命诀顿住没写的。很大的一个原因，就如要不要采用恒星制的问题一样。我写了，你能信嘛？从历代天文志历法志直引资料，历历在目，白纸黑字都选择无视，到现在还是左右互疑间。道出而不信，强项的人就多了，特别是这个圈子，反而不利于思考。聪明人太多了，啃书的人就少了，一句“我认为”即可。人就是这样，自己发现的，才认为是真的。神秘的才是真的，称之为“秘诀”。别人直道的，反而狐疑侧目；如不合己思，更恼怒以作非。是以，女命怎么处理我一直没有公开讲。要让人自证其非，对很多人来讲，实在太难太要命了。写出来，不被骂己算好了，因他实在是太直显了，根本就无所谓秘诀，就是直白式的述说。但偏偏这么直白，硬是选择无视，不作深思。是以，古人藏诀，一则防其无良，传非其人，二则术之道，其广而易，易而当夷！现在恒星制，己经由当时的“不准的”，“不懂岁差的人用的”，“过时的”。变成了，现在很多人己认可。女命诀，也因诸多原因等同于己经公开了。是以也就到了，不得不写其来源了。如为什么要采用恒星制式，而写《古今星制之别考》《七政四余分宫制史料》及相应的历法小知识等。为免于后学虽知，而不知其为何。女命诀的理源就只能也写一写了。算是为七政四余的广开枝叶，再添一把料吧。
要明白女命诀是怎么推导出来的，首先要能去解决七政四余宫度之争。所有的星命书，包括星宗等书，都会告诉你，宫也要用，度也要用，又说以度为重。是以宫度之争千年间仍不断。那么，总有一个确定的定法吧，不然不就像星学大成里别人笑的一样了，“宫度兼论，吾恐子于是度胸中不能自断，何以断人之祸福也？”。所以就要理解，古人是怎么去藏诀的。他通过什么诀语让徒子徒孙们，即能知道宫也是对的，度也是对的。又能在心传中明确“以度为重”。那么，这句心传诀语在哪呢？在果老星宗“身命为元”这里。诀语是“世人未识星家理，不务心传务口传。生时坐度作虚名，只把命宫星作主，阴阳经纬何纵横，俗眼无由见终始。 诸星皆可论宫神，命元切以度为主 。此是先生元妙诀，须得高贤方说与”。是不是很熟悉，是不是都看过，是不是都能背出来了，是不是。。。所以，读和背是二个字意，读背和啃又是不同的。其实古人藏诀，是显中藏。如这个宫度之争，先生就一句话，就定死了。主的话，都是对的。有命宫主，有命度主，有身主，有身宫主，有身度主，有各宫主，各种主。这些主，都是对的，没说不对。都是要重的，也没说不对。都是要用的，也没说不对。你们都对，你全州县都对，你全家都对。。。但“元”只有一个，主是主，元是元。通过一个“元”字，来显藏口诀。元者，玄。元者，始。玄元之始。太极之端。太极点只能一个。一字心传。
明白了玄元之始，太极之点，当用度主去论。就能又明白，另一个藏诀词，叫“重”。这个词会更多人用。果老后学等，包括后期玄斋等，也是用这个词去藏心中不欲道者。虽然没有“元”这个词那么直指关键。但是，最少指明了方向。就好像“诸星皆可论宫神，命元切以度为主”，这句是庄严之下的心传，而“重”这个词，就如平时方便述说，方便江湖行走。是以，我们看古书，看到更多是“重”这个词在争论。这也许就是果老又一诙谐处吧！大家在一起，主来主去，重来重去，轻来轻去的聊聊，多快乐，多有学术气氛，多好玩是吧。果老心传就一个字：“元”。如果多用元字，或许很多稍有古文知识的人，能很快转出来，也能很快摆脱这个宫度之争，能少在这里折腾几年。但偏偏，各书要用“重”这个词。于是就争起来了，比如，你说是市长大还是县长大，那当然是市长大。那你说县长现管你还是市长，那当然是县长。。。。。你们倒是打起来啊，叫省长出来作裁判或直接叫省长做主不就成了。谁打赢了，我听说的。但文字仗，打上个几千年，没什么问题的。只是苦了后学了！
理通命元这个词，其实女命诀也就出来了。如“身命为元”这个词。太极则何二太极？是以必有所指。这时，如多看女命古赋，就会有“以夫为命”。那就怪了，“我”那去了？“元”那去了？我们能理解古代妇随夫以荣贵，但功名富贵，生老病死，所行所思等总是不同的吧？总不能夫病了，自己也病了？夫死了，自己也死了?。如果对“卯为命”理解深的人，和知道为什么要卯立命的人。就能慢慢知道，以卯为命，则卯为阳火。我克者为妻财，克我者为官夫。不正是我当为“阴金”，阳火克我者为夫为命。如这时，又能明白了，各书直讲的，女命当重月，又是一个“重”字。不就直接出来结论了。女命以夫为“命”，以月身为元。命则卯为太阳所出，身则酉为太阴所出。命身则可无二致，玄元则当分立。乾男感元阳之气多而生，坤女感元阴之气多而产。而果老是“重度”的。 则阳乾以太阳转出，重度之下，取命度以为“元”。阴坤以太阴所转，重度之下，则取身度以为“元”。 是以，男命的太极点在命度主五行，女命太极点在身度主五行。
实际，无论宫度之争，或女命诀。只要不要太聪明，学久了都能自己跳出来。怕的就是太聪明，一盘上来，凭着心巧，借着星象，东解解西解解，居然也常对了。就不去思索，比如中国的术数精髓在五行，那么你有没切实用五行去论盘？你确实有去深悟五行没？或只知水生木，水克火吧？应没深思“火能生土亦生金”吧，更别说“龙从火里出，虎向水中生”了！。又比如星是走得很慢的。那怕是太阴月，其实也约二天才过一宫。太阳金水也算是走得快，也会约一月才走一宫。木星就更是了，约一年才一宫。土星就更是了，约二年才一宫。在初学之时，稍多排排盘。其实都能跳出迷端。宫就才十二个宫，星就才十一曜。同盘和约摸同组合的实在太多了。只要不自己骗自己，只要不自己被神断迷惑了，能很快跳出来。这时，再多质证古赋和实盘，则能很快理清，必是五行与度为关键灵机。其它古诀皆是同理，皆为显藏，又皆是“聪明人”较难得。以邵夫子之神聪，有师传之下，尚且“冬不炉，夏不扇，不就枕席者数年”。是以，在李憕问答中老仙曰：“惟汝淳厚质朴可传”，实果老玄机！实际也是众数术之学的玄机！“聪明”尚如此，更遑论其它行径了！--九紫辰
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玄一山人-道教五道
天道（神道）各类大罗神仙
人道（成人）圣人，贤人，伟人，善人，俗人
地道（畜生道）各种畜生
狱道（地狱）十八层…
鬼道（恶鬼）各种鬼…
“五道”即、五行之道，五行相克，金木水火土。
天道
“天道”、即：神仙道。神仙道包括，各类成仙，成神、特别是远古上神，是宇宙天地的初开者，例如“天皇、人皇伏羲、地皇神农、颛顼，帝喾，尧，舜”，为远古上神，也就是我们通常意义上的三皇五帝。三皇五帝其实不止三五这个数字，例如“女蜗、祝融、等、都属上神，也是中华三皇五帝，即华夏人祖。是人形所体现，是神气所以化。
除，远古上神外，还有更多的神仙、例如、本土神仙、老子一气化三清之、“元始天尊（玉清），灵宝天尊（上清），道德天尊/太上老君/老子（太清）”三位本土道教最高神灵。
以及、正部神职官员三百六十位余、包括天地界修行得道之各类神仙不计其数。神与仙都有自己的职能权限、均已奉道而行之、为三界平安以守护、这就是神仙之道。所以能上升为神仙道是人最高的修行结果、在于你累生累世的德行善举而无外乎。
但要说明的是，别误认为这里的“天道”等于天道本身。这里的天道乃众生终极升华之道，获得与天地同寿之道、为、五道轮回之其道“一”矣。而天道本体是“阴阳”二气，气化之本源，是“道”所衍化之具体表现、不可混淆误谓。
故而；天道也、神仙之道、五道之一也。众生终向之道。
人道
“人道”即，通过修行，有底层生物修灵而得升华之果。人道、有圣人，贤人、伟人、善人、俗人、同谓人道、但亦有别。
作为人，我们没有特别的感觉，我们不会感觉很庆幸，甚至认为本该就是人、其实这是错误的。我们在当下成为人是需要累生累世的积德行善所造之果、绝不是因为你运气好。如果你运气好，那怎么没有超生在富翁家里？书香门第？达官贵人家里？当然、你经常会遇到出生在这种家庭环境当中的人，你会认为这是他们的命好。既然认为是命好、请问好命从何而来？是凭空而来的好命？当然不是，你也不信。
一个人的命好一定是你业果积累所化。万物皆有灵、我们是否经常听到这句话？既然万物皆有灵，为何人才是最高智慧的生物呢？至少在三维空间人类是食物链顶端的生物。而能够到达食物链顶端，拥有着最高智慧的人，你可能原来根本不是人，你可能是狗，是猪，是牛，是马，也可能是人、但一定是俗人。不管你是圣人、贤人、还是善人、乃至俗人、能成为人、一定是你的历经业果所积而换来的本世人道之果。
所以我们应该珍惜本世的人道、人为，人行、完成你对灵魂的继续修行，期待你来世成为伟人，贤人，圣人、这是所有生物修行的递进目的。反之，你作恶多端，善小而不为，恶大而为之、男盗女娼、天良丧尽、可能等待你的就不是人道了。
故而；人道也、修人之道、五道之一也。众人升化之道。
地道
“地道”即、畜生道。畜生包括大千一切动物、生物、包括花草树木等… 因为畜生道也是地道，地道就不可能只有畜生。而人道为什么不在地道？不和其他生物为同一道呢？这是由人的灵魂组成元素而决定的。因为人是由“三魂七魄”组成的完整的精神体现、而动物并不具备“三魂”只有“七魄”、否则任何动物都和人差不多的行为举止了、有和人差不多的智慧思考了。七魄的功能是在于每个器官的功用，而某些动物有少许的类似人的思考能力，和一些规范的行为表现，这都源自于他们七魄的记忆惯性、而并不是三魂的主导意识行为。{另见、我的“三魂七魄详解”}。所以“人”不在地道。天地人和、先天、后地、再人和、是取天地之阴阳精气冲气以为和、主要体现在这个“和”上。因而决定了人存在于天地间，与万物一体，但并非等同。
所以畜生道是一切畜生的业果造化之道。每个畜生都有自己的寿命期限、而决定其修行的关键也是期限，期限即是时间、没有时间你什么都做不成、不信你试试看？所以中国文化里，七的数字就显得非常奥妙。蛆虫平均生命周期是7天、漂亮的蝴蝶平均生命周期是14天、蚊子平均生命周期是21天、苍蝇的平均寿命周期是28天、蜻蜓平均寿命周期是35天、人的平均寿命28000天、松树平均寿命280000天。
如此即是 ：
蛆虫7x1=7天
蝴蝶7x2=14天
蚊子7x3=21天
苍蝇7x4=28天
蜻蜓7x5=35天
人类7千x4=28000天
松树7万x4=280000天
七.代表着（期限）、期限即是时间。在有限的期限内做好该做的事情、顺应自然，效法天地、修好自己的道才能升化、否则疾苦无至、磨难无尽。众生能在畜生道修行至人道是非常困难的事情、因为畜生道是除人以外的一切生物道。你这次是一只鸡，下次可能是一只狗，这次一只狗，下次可能是一头牛。一只鸡和一头牛相比千差万别、一头牛对于一个家庭来说、等于、甚至是大于一个人。而一只鸡最多变成食物、所以、由一只鸡到一头牛都是非常困难的事情，更别说是成为人。因为一切业果都是遵从对自然界的付出所累积的功德、越是转世升化，越是增加累积功德的机会。所以作为一个人应该倍加珍惜自己的人道之行、人道之修、人道之为。切莫玩世不恭，目无天地、妄自尊大、那就是在消毁自己的道行、永世居于畜生道、或者魔鬼道。
故而：畜道也、地生之道、五道之一也。升化衍行之道。
狱道
“狱道”即、地狱道。地狱之道乃一切生物之轮回奖惩之道。入此道者、必是在其为“物道”之时没有奉行其道之果、因而入狱受刑。
地狱有十八层。
第一层：拔舌地狱、
第二层：剪刀地狱、
第三层：铁树地狱、
第四层：孽镜地狱、
第五层：蒸笼地狱、
第六层：铜柱地狱、
第七层刀山地狱、
第八层：冰山地狱、
第九层：油锅地狱、
第十层：牛坑地狱、
第十一层：石压地狱、
第十二层：舂臼地狱、
第十三层：血池地狱、
第十四层：枉死地狱、
第十五层：磔刑地狱、
第十六层：火山地狱、
第十七层：石磨地狱、
第十八层：刀锯地狱、
以上每层地狱的刑法、轻重、期限、按照所犯罪恶而不一、所针对的是一切罪恶之魂魄。凡是入地狱道者、皆是罪恶深重之魂魄。如罪恶浅轻、则会在轮回之时遣入它道、例如“地道”中的花草树木、动物昆虫等、减少相应的福寿待遇作为惩罚。如果你罪恶深重、可能永居地狱、不得转世再生、直至魂魄消散。甚至一部分灵魂因为在本道之时犯下滔天罪恶而导致上刑致死、直接魂飞湮灭、三魂七魄彻底消失。凡是进入到地狱中的魂魄将受尽罪刑、这是一个对完整灵魂的彻底摧毁过程。尽管如此、就地狱之道依旧还有希望轮回转世、只是希望渺小。
所有经过阎王遣转轮回之后，即归于地道（畜生道）者、此道的一切生物尊严都在狱道之上。且行且珍惜。
故而：狱道也、地狱之道、受刑之道也、五道之一。几近亡道矣！
鬼道
“鬼道”即、恶鬼道。一切在“本”道之世所造罪业者、到了阴间依旧死不悔改、并且与邪道狼狈为奸、沆瀣一气、为虎作伥，危害天道、地道、人道的一切众生之鬼为恶鬼。恶鬼的形成多种多样，错综复杂、但终不离其邪恶之本。任何生物在转世轮回之时、如果三魂七魄不健全的情况下就需要重组（详见：三魂七魄注解）、而重组过程中的魂魄本身就可能携带邪恶之气。这种情况下、在轮回于人世时、就会出现天生的坏孩子、坏大人、坏老人。而且、经过在世之道的教化修正依旧没有得其本道、之行、之为、故而造成其恶果累累。此类人的死法各种各样、不尽相同、死亡之时依旧携带大量邪恶之气、以至于去了阴间还作恶多端不肯罢休、而且比在阳世更为猖狂、这是因为受到了邪恶力量的协助、狼狈为奸的结果。
大家会说、不是说“人之初性本善”么？怎么可能人一出生就有好坏之分？没错、人之初性本善这句话本就是错误的、而且错了几千年了。“道”化生无极混沌、无极混沌分两极、两极阴阳分为二气之和、那么人是阴阳二气所化、本质就是阴阳两极的性质、即是人人都有两面性的原始本质、怎么可能生来就是善人？这是说不通的。而正确的是“人之初性善恶”、有善的也有恶的、善恶经过修行度化可能由恶变善、也可能由善变恶、这全靠在本道的修行时自我把控。故而、得道者多助、失道者寡助、没人能帮你、帮你的只有你自己。
一旦进入到鬼道、几乎没有转世的机会。如果你有能耐可以成为魔鬼、妖魔做“庄”你做“使”、沆瀣一气、获得更多时间的嚣张自在。但在这种情况下、你随时可能会遭到阴曹地府的追杀、以及调兵遣将、请求天师钟馗来直接撕碎你、或者活活吃掉你。不管是阎王追捕、还是天师钟馗撕碎或吃掉、结果都是魂飞魄散。所以一旦堕入恶鬼道、生还几率几乎为0、上天得而诛之。几乎为0、并不意味着绝对为0、只有一个可能、能使你有一线生机活下来、那就是、你生前是被控制和强迫的、死后依旧被邪恶之气、妖魔邪怪、魑魅魍魉所胁迫、经过阴司的彻查、能得以“地狱之道”、狱道、就意味着你有被受刑惩罚之后的转化、而恶鬼是没有这个机遇的。天网恢恢疏而不漏、勿以恶小而为之、勿以善小而不为。故而:鬼道也、道之绝、五道之一也。众灭之道矣。
总结
五道轮回、以阴阳相生、五行相克、八卦所造。金木水火土、归位归属归道。阴阳失衡、人性紊乱、阳多阴少、阴少阳多、善恶不均、沦为五道。
天道之阴阳二气之本、地道之二气再化之道、人道之二气合和之道、狱道之阳亏阴增之道、鬼道之阳消阴失之道。天之道损德谓人、人之道损德谓地、地之道损德谓狱、狱之道损德谓鬼、鬼之道损德归元、元归以混沌无极。反之： 鬼之道晋以谓狱、狱 之道晋以 谓地、地之道晋以谓人、人之道晋以谓天、天道始于太极阴阳。
天地之道、天谓阳乾、地为阴坤。人之道、天地交汇、冲合以人。人之道、阴阳相交、二气合生、谓之人道。物之道、天地二气所化、形以万状、性归阴阳。天、地、人、物、合以一、归以道。
万物负阴而抱阳、冲气以为和、效法天地之德、无为人道之善、方可久矣。
补充
道家把人道和畜生道分开，不在一个道上，那是因为天地人和的宇宙架构逻理。天在上，地在下，人在中间、故.老子曰.冲气以为和也。因为人和畜生相比，人要高于畜生的。站在现代科学角度，人也是高智慧生物。
所以人和畜生虽然同时存在于三维空间，但并不是一个道。所谓的众生平等是指，人和一切生物都来自母体同出、同出而异名、同谓之道、同谓之玄，共同的生命是“相对”平等的。而从母体产出以后的行为表现导致了生物之间的不平等、所以平等和不平等一定是相互的。很多人分不清生命到底是什么？人的生命本质是，人的各个器官在出生时所赋的七魄和三魂、在共同作用、正常表现下的状态特征。
人与动植物都具有从生长到消亡的过程、天道给予的自然资源都是一样的、这叫平等。记住：平等是生命的平等。
那么既然生命是平等的、为何会出现截然不同的人生呢？除了以上“五道”造化以外、还有一个非常重要的原因。比如、西方人格化的造物主论、由人去创造一个神、再由神去创造世界、然后再让人去信仰神。听着迷糊？其实逻辑非常简单、由孙子创造爷爷、爷爷再生儿子、儿子在生儿子、然后由孙子创造的爷爷的孙子再去信仰创造爷爷的孙子、最终信仰的、所谓的上帝和神、都是他自己而已、叫自说自话。是不是很乱？没错、这就是连他们自己也说不明白的、所谓的、子虚乌有的信仰。
到底么什是信仰？什么是？多数人分不清。
：（上有宗祖、下有教化、也）。
信仰：（信祖宗之智慧、仰圣人之教化、信仰也）。
所以严格的讲、西方所谓的上帝、神、真主、包括印度传入中国的佛、都是不具备“信仰”和“”性质。是人造妖化的、是孙子造爷爷的逻辑关系。因此把真正的和信仰被绑架和污染、导致民众分不什么是和信仰、什么是妖化、导致了即是真主、信仰即是上帝、佛祖的妖化邪论。被这些奴化下的信奴，他们的灵魂本就是残缺的、残缺的灵魂不但得不到升华、反而.一再而、而再三的继续奴化和被奴化的过程、这个过程导致愚昧的叠加累积、让本不健全的灵魂不断残缺升级、以至于整个社会文明落后，民生、科技、自然科学、一度滞后。这就是出现了截然不同的人生的原因。
上升到更高的层面来论述、灵魂、灵魂都是三魂七魄组成的、这没有不平等。但三魂七魄作用于“人”（活人）之后的行为决定了人与人的不平等。没有人是三魂八魄的、九魄的、所以有几个人能懂？小到单位的领导跟你都不平等，别说圣贤伟人了。所以才叫尊老爱幼，敬天法祖、这本就是自然规律、天道之德。而、如果站在“大道”的角度是根本不需要去说的、说的时候是已经没有德了、因为没有德了才要去说德。 人老了，年轻人肯定比老人综合能力强，应该尊敬和照顾老人。而小孩子不懂事，应该给予教导和呵护、这是自然、无需去说。所以老子曰，非常道。就是、用嘴巴一旦说出来的时候，就已经没有道了，或者离道很远了。
另外，修道之人根本不在乎（佛教）所盗取和篡改道教的”五道轮回“为“六道轮回”。因为修道之人的目的根本不是佛教所谓的轮回，而是成仙。成仙意味着与天地齐寿、跳出三界、不在五道、谁还会在乎轮回？轮回无法给修道之人形成任何障碍。佛教将轮回无限夸大、以至于人们执着于轮回。那是因为佛、或者信佛的人压根没有“大道”这个无极概念和境界。
而一般修道之人，就算不得道，只要有德之人，其实就是有仁之人，或者大善之人，根本不受阎王五道的轮回、直接从阎王的生死簿划消的、绕道行驶的。
所以你想想？？？修道之人谁去在乎五道还是六道？在乎的是如何得道成仙。得道之人必是仙人。我们所说的得“道”之人，一般是指有“大善”之人、严格意义上讲、距离“道”还有十万八千里之遥。但作为一个有德之人、有慈之人、有仁之人、有善之人、不成仙则成神、不成神则成圣、不成圣则成贤、不成贤则成人（伟人）。最差你也是一个大善人。实在不行、你行好你自己的人道、你再怎么差也不会是一个坏人、同样得到转世之善遣。
所以人活着到底为了什么？正确答案是、人活着的目的是、对生命的再度修行、修的更加健全完美。经过再度修行、在转世轮回中、无论是灵魂还是肉体都将呈现出其修行之果。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，生养万物。
坤卦的寓意是什么
坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
坤卦告诉我们的人生哲理。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”
乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第一卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第二卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活中的男女之道。天地正配，非常和谐。
我们常说的“龙马精神”，就来源于乾坤之象。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。
坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，很难理解其真谛，若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。
元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，因为牝马，第一是雌性，有阴柔之德；第二是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。”
君子有攸往，先迷后得，主利。这告诉我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中重大事项一般是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。懂得后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解这句话。
西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。
东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就不吉利。不管得朋还是丧朋，都吉利，前提是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领导听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有领导能力的人去行动，这是坤的正道。假若你所在的单位领导不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即便是个人能得到不少好处，也不会长久，还是“丧朋”的好。反过来，领导贞正、安分，有君子之风，事业即使遇到暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。
初六：履霜，坚冰至。
履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时候，寒冷的坚冰时节就要到来了。正所谓冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”所有的都是日积累。
在佛教看来“一饮一啄莫非前定，万般皆是命，半点不由人。”在佛教中，无论什么事情都有因果的，称为因果循环。“前世是因，今生是果。善有善报，恶有恶报。
《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，很多犯罪分子，一开始心也很善。为什么会一步一步走上不归路呢？
那么六二爻辞给出了我们答案......
六二：直方大，不习无不利。
坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。
地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习惯就不能去学习，保持地的坤德，顺其自然也没有什么不利的。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
这句爻辞讲的是臣道，怎样做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，但还没有进入上卦的层次。如果把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就相当于企业的中层干部。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把自己的章美、才能含藏起来，这样，可以长久而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把自己的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时彰显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？
或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更多的思考，跟随着领导做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。
坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有成就而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你只不过是团队中的一份子，这样的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时候显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离撤职就不远了。
六四：括囊，无咎无誉。
囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。
这句话却是严肃的告诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即使你满腹经纶，也要保持住自己的口舌，这样才能无咎，也不要去争功，祸从口出就是这个道理。假若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。
六五：黄裳，元吉。
裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，大吉大利。为什么把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？
根据五行理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于告诫：守中居下，安分
自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者大吉大利。
上六：龙战于野，其血玄黄。
两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告诉我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合适，女人本柔，如果一旦逼到绝地，就会彰显刚的一面，“为母则刚”这就是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。
用六：利永贞。
坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。
《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”
坤为地，是相对于乾为天而言。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。
大地为什么能承载万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增加点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时候，当你受到他人诽谤、欺侮的时候，当你心里不平衡的时候，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不知道你的时候……不妨想想大地，就会顿悟而释然。