需卦初九爻,六爻皆吉是什么卦
需卦之上六 入于穴
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六爻说：进入洞穴之中，有多位不请自来的客人，尊敬他们，最终可获吉祥。
上六爻与九三爻正应，九三爻带着九二和初九爻一同来到，三位不速之客吓了上六爻一跳。幸好上六爻柔顺相敬，皆大欢喜。
俗话说“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人”。人得势或不得势，在屋檐下或不在屋檐下，都得学会容纳和尊敬，否则会有悔难。《水浒传》中王伦被杀就是反面的教材。
在《水浒传》中，王伦得到柴进的资助成为梁山寨的首任寨主，手下又有杜迁、宋万、朱贵等头领，然而面对林冲想要入伙梁山这个问题，王伦就会产生排除异己、嫉贤妒能的心态。毕竟对王伦来说，他的能力与林冲一对比，就会害怕他的寨主之位不保。
作为一个领导者，心胸宽广，能够招纳众多能人志士为自己所用是最基本的要求，不然不如能将自己的发展壮大，然而作为首任梁山寨主的王伦却做不到这一点。
在林冲投奔梁山时，王伦屡就次刁难于他。林冲既然曾经能够成为东京八十万禁军教头，就证明了他的武艺非常强大，如果他加入梁山的话，就会成为梁山的一大助力。然而王伦因为自身难以容忍强于自己的人而拒绝林冲的行为实在是缺乏作为一个领导者应有的大局观。之后在晁盖等人投奔梁山时，王伦还是如林冲那时一样的作为。在吴用的诱使下，林冲的不满与愤怒彻底爆发，与王伦火并，并在火并中杀了王伦，后与众人推晁盖为新寨主。
可以说，王伦的死绝大多数原因是由他自己一手促成的，如果他能做到接纳“不速之客"林冲、晁盖等人，那么也就不会有林冲火并的事情发生。就像刘备和刘邦那样自己虽无才，却能唯才是举，崇仁容人，所以能宽心地做领导。
人生在世，难免会有走投无路之时，或遇"不速客"之季。在没有把握能摆平的时候，必须恭敬的礼待，哪怕是虚假的，也不失一种自卫的手段。因为“伸手不打笑脸人”，再说了，留得青山在，才有机会来。能屈能伸的曹操，败走华容道的遭遇可说明此爻爻义。
曹操在面对赤壁之战的大败的时候，上岸后可谓是无比的狼狈，但是就在这么难受的时刻，曹操这个人竟然还是有三次大笑的时候。第一次是曹操兵败逃到乌林之西、宜都之北。看见这里地势险要，“乃于马上仰面大笑不止”，他认为诸葛亮无智，周瑜少谋，如果是自己用兵，一定会在此埋伏下一队人马。想到这边自己刚刚笑完，那边就出现有着万夫不当的赵云就冲出来了，曹操记得舍生忘死单骑救主的的赵子龙是何等英武威猛，他的笑声到这里就停下来了，连忙逃出那个地方，才保住了自己的身家性命。
而他第二次笑诸葛亮智慧还可以，但是计谋则有点客气了，这个路口怎么就没有派人在这里把守？正在笑的时候，虎狼似的猛将张飞就喊杀而出，曹操当然也记得在当阳桥大喊一声逼退自己百万之军的张飞是无人可敌的，他的笑声再次停止，只好跑了，而这一次的代价则是兵队损失惨重。
不过还好，自己总算逃出来了，当又到了一个路口的时候，他再也不敢笑了，怕自己再中他们的的计谋，于是下马观察，他看到小路华容道上烧的滚滚烽烟，大路上空旷无物，作为带兵之将，曹操自己知道兵法虚虚实实，便以为是敌人故意使阴谋，便自己让军队放弃大路，走小路。聪明反被聪明误，曹操没有想到的是诸葛亮技高一筹，早就知道曹操一定会选择小路，于是就将计就计，关羽就在前面等着他们这些猎物的到来。
曹操本来已经接受前车之鉴的教训，但是看过华容道的艰险地势之后，又忍不住大笑了起来，将领看见了是害怕和莫名其妙，慌忙问到：丞相，你又在笑什么呀？曹操说：诸葛亮和周瑜还是太嫩了，如果此地要是有埋伏，我们不就都死在这里吗？可是，周瑜是什么人物呀，一把火就把你曹操的军队给烧了，而诸葛亮又是什么人物，想要东风就有，曹操竟然笑这两个人傻，必然为自己的话付出惨痛的代价。
曹操还没笑完，关羽骑着马就出现了，截断了所有人的去路，曹操已经可以说魂飞魄散了，自己就算有一对翅膀，那也是死路一条，这时候的曹操的手下告诉曹操说，关羽期强而不凌弱，我们的性命都在你的手上，你可以晓之以理，动之以情的去打动这位旧交吧。曹操知道如果自己来硬的，那自己就是自取灭亡，动软才是自己唯一的办法了，于是曹操对关羽说了6个字：“将军别来无恙！”就在那一刻，曹操心中想到的是什么？也许是当年在徐州素爱关羽武艺人材，自然曹操的求贤若渴之意、爱才惜将之心昭然。而关羽大概浮想联翩的是当年客居曹操帐下，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马的时候曹操怕关羽弄脏袍子，帮着撩衣襟，每当关羽前来的时候，曹操都会在马前相迎，而且更有五关斩将承蒙曹操的厚恩。关羽曾投降于曹操，但他却有要求条件，条件就是如果听闻有刘备的消息关羽要不顾一切回到刘备身边，曹操当时也答应了，虽然关羽身在曹营但心里一直忠心于刘备，曹操心里很明白但对关羽却一直是以礼相待，并且还把从吕布手中夺回的赤兔马送给了关羽，到关羽离开曹营时有的谋士劝曹操说杀了关羽，但曹操并没有杀他。
我们大家都知道关羽是讲义气的，于是就放了曹操一众。正所谓"入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”。凡事皆有因果，修身积德才获。
孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。
六爻水天需卦详解人生运势吉凶分析!
; 在易经六十四卦中，得到水天需卦时该如何解读?水天需卦详解吉凶的内容又有哪些呢?水天需卦是易经六十四卦中的第五卦，原名为需卦，只应外卦为水，内卦为天，水在上、天在下，所以为水天需卦。得此卦意在告诉我们在人生的道路上面对一些模糊不清的问题、以及看不清事态的发展方向的时候，要停下脚步，耐心的等待，不可盲目前进，等到时机成熟时自然能够水到渠成。人生运势的好坏对于我们的发展是非常重要的，那么水天需卦是如何解读运势凶吉的呢?话不多说，我们一起来看看本期的六爻水天需测运势的相关内容吧!
1、水天需卦解卦
水天需卦中，需即须，等待的意思。其下卦为“乾”，刚健有力;上卦为坎，险滩重重。此时尽管刚健，但是前面有险滩，不能贸然前进，须耐心等待。同时，坎代表水，乾代表天。天上的水，也就是云。水从大海中蒸发到天上，形成朵朵白云，云在天上积累，当云足够多、并且遇上合适的天气时，就会形成雨降落下来。从水到云再到雨是一个漫长的过程，需要耐心等待。
六爻泽天_卦详解人生运势吉凶分析!
2、水天需卦有变爻时的吉凶推断
初九爻变:平。最好到郊外或乡下耐心等待，可躲避灾难，安然无事。
九二爻变:吉。在沙滩上等待，但是要小心流沙、漩涡，有小波折，最终吉利。
九三爻变:凶。在泥地上等到的人，会带来灾祸，应谨慎，以防被拖下水。
六四爻变:平。苦苦等待的机会终于来临，需要下定决心，渡过难关。
九五爻变:吉。在酒食中等待，利用人际关系，招待宾客的方法，大吉。
上六爻变:平。坚持到底，愤而转变，接纳所有的改变，最终以吉利收场。
六爻雷天大壮卦详解人生运势吉凶分析!
二、六爻水天需测运势
1、水天需卦占运势
目前看不清事态的发展方向，不是没有前途，只是时机尚未成熟。此时倘若盲目前进，就像拿着坛子等雨一样徒劳，其实只要耐心等待，等条件成熟，自然会水到渠成。在这种情况下，与其徒劳地焦虑不安，不如静下心来，充实内在能童，等待时来运转。千万不可强出头，盲目冒进只能适得其反，不妨停下来从长计议，这才是上策。
2、占人生运势分析
目前你的这段恋情基本顺利，只是这是一场爱情马拉松，双方需要有足够的耐力和恒心才能顺利跑到终点，有一个完美的结局;在等待中婚姻姗姗来迟，日子会比较平淡，却是一种理想状态;感觉事业陷入了泥潭，有跳槽的念头，但是这不是明智的选择，此时最好能够按兵不动，面对现实，解决当下的问题;考试成绩不佳，需要明确目标，并坚持不懈。
3、本卦在人生运势方面的启示
需卦启示人们，在险情而前，停下来才是最好的应对策略。如果此时仍盲目前进，只会陷入接连不断的麻烦之中。其实，在人生路上不管面临何种境遇，只要怀着一颗虔诚的心去面对，再大的风雨也可以安然渡过。
好啦，以上就是本期小编为大家整理的水天需卦详解吉凶以及六爻水天需测运势的全部内容了，得水天需卦说明当前的运势比较一般，时机尚未成熟，需要耐心等待!
更多内容查看:
六爻测算
更多相关文章
水天需卦详解婚恋感情
六爻水天需卦占打官司
水天需卦测疾病如何
水天需卦详解人生运势吉凶
六爻水天需卦问工作
水天需卦占考试如何
水天需卦求财运详解
六爻水天需卦详解事业:进展不大?
水天需卦测婚姻
更多相关测试
第五卦 需卦解析
【说卦】
需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。
【解易】
【原文】 《需》（1）：有孚，光亨。贞吉（2）。利涉大川（3）。
【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。
【注释】
（1）需：卦名，等待。
（2）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。
（3）利涉大川：利于过河。
【原文】 《彖》曰：需，须也（1）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（2）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（3）。利涉大川，往有功也（4）。
【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置，而且处于正中的位置。即使面对困难，迎难而上，前往也一定有功。
【注释】
（1）须也：等待。
（2）“险在前也”句：义：适宜，应该。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。
（3）位乎天位，以正中也：位于天的位置，而且处于正中的位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。
（4）往有功也：前往一定有功。
【原文】 《象》曰：云上于天，《需》（1）。君子以饮食宴乐（2）。
【译文】 《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。
【注释】
（1）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。
（2）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。
【原文】初九：需于郊（1），利用恒，无咎（2）。
【译文】初九：在郊外等待，长久等待有利，没有灾害。
【注释】
（1）需，等待，停驻。
（2）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长久等待），没有灾害。
【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（1）。“利用恒无咎”，未失常也（2）。
【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长久等待有利，没有灾害”，这是因为待时而动没有违反常规。
【注释】
（1）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。
（2）未失常也：没有失去常规。
【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），终吉（3）。
【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉样。
【注释】
（1）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。
（2）言，过错。
（3）“需于沙”句：在沙地等待，虽然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉祥。
【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（2）。
【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。虽然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。
【注释】
（1）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。
（2）虽“小有言”，以“终”“吉”也：虽然小受言语中伤，最终获得吉祥。
【原文】九三：需于泥，致寇至（1）。
【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。
【注释】（1）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。
【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不败也（2）。
【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。
【注释】
（1）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。
（2）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。
【原文】六四：需于血，出自穴（1）。
【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。
【注释】（1）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。
【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（1）。
【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。
【注释】（1）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。
【原文】九五：需于酒食，贞吉（1）。
【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。
【注释】（1）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。
【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（1）。
【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是因为能够居中守正。
【注释】（1）以中正也：居中守正。
【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人来（2），敬之，终吉（3）。
【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。
【注释】
（1）入于穴：进入洞穴。
（2）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。
（3）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。
【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（1）。
【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是因为虽然不在适当的位置，也没有大的损失。
【注释】（1）虽不当位，未大失也：虽然不在适当的位置，也没有大的损失。
【启示】
需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时候，再采取行动。需卦给我们三点启示：
1. 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第一，为人要讲诚信，第二，行为要光明磊落，只有这样才能够得到自己的“需”。
2. 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，导致失败。
3. 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为之后的行动和挑战做好准备。
【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。
需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食的含义。这也是卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐”
总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水有关的应该是吉利的。尤其是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会使自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。
初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我并没有如期而至，有点失望啊，但此时特别要注意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去冲破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，顺其自然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，顺其自然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，都有利。
九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避免和他人发生口舌是非，即使冲动，没板住，这小是非也会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不会有祸乱。
九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使本来就泥泞不堪的泥土变得更加的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，这样就会导致祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其原因是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一个人的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个道理吧。
六四，需于血，出自穴。此时再不控制，就会有流血的事情出现。而且多数是耳朵流血，因为坎为耳。
九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时候，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各种可能，我情愿把他们想成好的，无论谁来拜访，善意的，恶意的，都要表现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告诉我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的可能也不会差到哪里去。
这便是需卦，关乎于我们“用”的卦。主要是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎所以，无论对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
谦卦六爻皆吉,恕字终身可行"出自哪里
地山谦
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。〖卦意〗在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。〖六爻占卜〗 山地谦卦；上坤下艮，中存震坎，地下有山，山上有地，培植高厚之势，滋养万物，震动雷行，坎满而溢，发生茂盛，皆自此始，山在地中，愈高愈卑，君子得之，则有谦光之象。谦者退也，卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神卯，木是伏神，木生火，谓之伏去飞生，名为泄气。《谦卦》地山谦 中中卦大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。运势：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。爱情：以谦诚之态度追求有成，可获良缘。疾病：防旧病 发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。 《谦卦》地山谦 中中卦失物：难以发现，有失窃的可能。诉讼：宜速和解，拖延不利。事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
谦封六爻皆吉,恕字终身可行,良足佩也.什么意思
卦无好坏之分，只是看什么时候起卦，所求何事。
地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而如果是真正遇事，让了自然无损，但恐怕同时也不会有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情况下安身立命而已，说不上好。举个例子，如果你是求财，得谦卦，那么让了，也就是不求进取，不伤身，但也无财。
恕字之所以终身可行，是因为凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看似宽怀，实际表现懦弱，如此一味的展现宽怀，那试问，这样的人生又有何生趣？
亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好的意思。