易经算卦号码,易经怎么给自己算卦

易经算卦车牌号 大吉大利的车牌号码

在我们的生活中，处处都能听到一个词，那就是风水。风水可以改变我们的运势，而形容风水最准确的一本书籍就是易经。在我们选择车牌号码的时候，也可以用易经给我们自己算上一卦，看看什么车牌号码是大吉大利的。

易经算卦车牌号

如果我们想从风水的角度看汽车车牌号码是否吉利，需要通过周易数理来进行推算吉凶，其实汽车号码吉利与否影响着主人的运势！测车牌号吉凶，其实这就像风水、姓名会影响命运的意义是一样的。车牌号码测吉凶，虽然只是一个号码，但是与您的生活息息相关，也是交通工具的重要标志，对我们的心理及运势有一定的诱导力，所以安全起见，一定要选一个吉利的车牌号码。

大吉大利的车牌号码

豹子号基本都是很吉利的车牌号码，其中那个333最好，属于三羊开泰。俗话说，一生二，二生三，三生万物。如您所见，数字3是一个非常吉祥的数字。在粤语中，数字3的发音和声很和谐。因此，可以看出，数字3意味着无论遇到什么困难和艰辛，他们都无法碾压或击败主人，并且会过上很好的生活。数字3的组合也很重要。例如，53 表示“不生”，这不是好兆头。333的组合非常吉祥，能够给车主带来财运。

车牌数字组合的吉凶

453：年龄大的人不要用这个号码，旅途中容易发生小碰撞，精神疲劳，使主人经常无精打采，身体不好。如果是二十多岁或三十多岁的年轻人，则无需担心。这种微小的制动能量根本不会对日出的振动能量构成威胁。

974：极高的危险性和财务破产风险。工作场所容易发生重大变化，家庭关系也会变差。

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家人卦。在家庭中能够防患於未然，就不会有后悔发生。

易经数字对照表

易经数字对照表

易经数字对照表。现在的大多数人对易经的了解仅限于知道可以用来算卦,除此以外就不太清楚了。易经除了能算卦,还有着丰富的人生道理等等,以下是易经数字对照表。

易经数字对照表1

易经五行数字

五行存在于世间，万物有五行，它们相生相克，相互作用，维系着自然的平衡。五行学说早在春秋时期就已经被提出来了，延续了数千年，到现在已经被广泛应用于哲学、中医、占卜、算命等各个领域。

自古以来治国安邦都离不开易经文化知识，足以说明金木水火土五行的能量完全代表了宇宙万物最本质的属性特征。

五行数字代表

金木水火土五行不仅有颜色代表，相应的五行也有数字代表。

1、木元素

2为木，1为阳木，2为阴木；

2、火元素

4为火，3为阳火，4为阴火；

3、土元素

6为土，5为阳土，6为阴土；

4、金元素

8为金，7为阳金，8为阴金；

5、水元素

10为水，9为阳水，10为阴水。

比较常用的五行之数

1、用作起名的十天干五行之数

甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇数为阳性五行，偶数为阴性五行。日本人创建的“五格数理剖象起名法”是用以上之数的。但不同在于其把各五行之数按照规则加在一起，重新得到一个数为五行数。例如和为12数，则取其个位2为阴木。

2、用在居住楼层的五行之数

水：1、6；火：2、7；木：3、8；金：4、9；土：5、10。

3、风水学上的五行之数

坎水（1），坤土（2），震木（3），巽木（4），中宫五黄土（5），乾金(（6），兑金（7），艮土（8），离火（9）。

五行与数字

1、八字天干配卦例

（2）壬甲从乾数

《乾》之数为六，壬甲纳干属《乾》，故亦为六数。

（2）乙癸向坤求

《坤》之数为二，乙癸纳干属《坤》，故亦为二数。

（3）庚来震上立

《震》之数为三，庚纳干属《震》，故亦为三数。

（4）辛在巽方游

《巽》之数为四，辛纳干属《巽》，故亦为四数。

（5）丙于艮门立

《艮》之数为八，丙纳干属《艮》，故亦为八数。

（6）丁向兑家流

《兑》之数为七，丁纳干属《兑》，故亦为七数。

（7）戊须坎处出

《坎》之数为一，戊纳干属《坎》，故亦为一数。

（8）己以离为火

《离》之数为九，己纳干属《离》，故亦为九数。

2、河洛之数

（1）水一、火二、木三、金四、土五。

（2）天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天干成之。

（3）戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。

3、八字地支配数理

亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌丑未土，五十总生成。

4、八卦先天数

乾（戌、亥）一；兑（酉）二；离（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（丑、寅）七；坤（未、申）八。

5、八卦后天数

乾（戌、亥）六；兑（酉）七；

五行数字的相生相克

1、五行相生

水生木，对应数字为16生38。

木生火，对应数字为38生27。

火生土，对应数字为27生50。

土生金，对应数字为50生49。

金生水，对应数字为49生16。

2、五行相克

水克火，对应数字为16克27。

火克金，对应数字为27克49。

金克木，对应数字为49克38。

木克土，对应数字为38克50。

土克水，对应数字为50克16。

易经数字对照表2

姓名数字

姓名学中通过汉字的笔画数以及多个汉字笔画数的五行属性和格局来进行预测吉凶，每个数字都有各自的吉凶属性和含义，而且基本上是固定不变的。

从1到81这些数字吉凶见下表所列，数字大小超过81时除以80取余数，如数字100的吉凶为100÷80余数为20，即同20的吉凶属性。

绿色数字为吉，红色数字为凶。

数字本身的含义如下： 1 甲木 ，大吉 ，天地开泰、 生机、富贵 。乾 ，天行建 。

2 乙木 ，大凶， 分离、破败、 孤独、离散 。兑 ，兑为缺 。

3 丙火 ，大吉 ，进取、如意 、智慧、明敏 。离 ，离为火，火性敏 。

4 丁火 ，大凶 ，破败、凶变 、灾厄、破灭 。震 ，震为雷，为动、破 。

5 戊土 ，大吉， 福禄、长寿 、福祉、和合 。巽， 巽为风，为顺，随和。

6 己土 ，大吉， 和睦、余庆 、丰盛、安稳。 坎 ，坎为水，为低、圆，水为财 。

7 庚金 ，吉，刚毅、果断 、独立、欠缺温和 。艮， 艮为山，傲慢、独立 。

8 辛金 ，吉 ，意志坚定 、勤勉、富于进取 。坤， 坤为地，谦虚、包容 。

9 壬水 ，凶， 兴尽凶始 、疾病、悲痛、逆运 。

10癸水 ，凶 ，万事终局、 损耗、散财 。

11甲木 ，大吉，稳健、荣达 、阴阳复兴、和顺发达。

12乙木 ，凶 ，意志薄弱 、枯木待春、薄弱无力 。

13丙火 ，大吉 ，博学多才 、智谋奇略、巧于措置。

14丁火 ，凶， 破坏、烦闷 、失意、遭厄，女子美貌。

15戊土 ，大吉 ，福寿双全、 圆满、雅量、福泽 。

16己土 ，大吉， 财源若水 、厚重、名望高、能服众。

17庚金 ，吉， 刚柔兼备、 权威、勇敢、女人男性化。

18辛金 ，大吉， 有志竟成 、有勇有谋，自信，具包涵力 。

19壬水 ，半凶， 智慧、大起大落 、反应机敏、易发生意外灾祸 。命中喜水者，不忌。

20癸水， 凶， 物将坏之象、 短命、非业、男女丧失配偶 。

21甲木 ，大吉， 独立权威 、光风霁月、大博名利、首领格 。女性人数或总数有此数不利婚姻 。

22乙木 ，大凶 ，秋霜杀草 、不如意、粗暴、婚灾 、 离婚及克夫克妻者，十有八 。

23丙火 ，大吉， 旭日东升 、昌隆、旺盛、壮丽 。 女性人数或总数有此数情感及婚姻不利 。

24丁火， 大吉， 白手起家、金钱丰盈 、和睦、圆满、家门余庆 。

25戊土 ，吉， 英俊、刚毅、 资性英敏、才能奇特 ，有时性情偏执，峙才而傲。

26己土 ，半凶， 变怪、奇异、 波澜重叠、风波不息 。

27庚金， 凶 ，非难、诽谤 、刑罚、逆难、半途中折。

28辛金 ，凶 ，六亲缘薄、离群无定 、遭难、诽谤、厄运 。总数有此数者，应在中年以后 。

29壬水 ，吉 ，智谋兼备、奏功受福 、优秀、成就大业 。女性人数或总数有此数情感及婚姻不利 。

30癸水 ，半凶 ，一成一败 、沉浮不定、侥幸可成。

31甲木， 大吉， 智勇得志、心想事成 、脚步踏实、千挫不挠 。

32乙木， 大吉， 富贵显达、宝马金鞍 、品行温良、繁荣隆昌 。

33丙火 ，大吉 ，鸾凤相会、才德确立 、功威、果断、名闻天下 。女性人数或总数有此数，必陷孤寡 。

34丁火， 大凶， 破家亡身 、短命、杀伤、衰败 。

35戊土， 大吉， 温和、平静 、优雅、温良、和顺 、男性略有消极倾向 。

36己土 ，凶 ，风浪不息、沉浮万状 、短命、废疾、舍己成仁。

37庚金， 大吉， 权威显达、吉人天相、 忠实、豪爽、仗义 。

38辛金 ，凶 ，磨铁成针、 刻意经营、多劳少获。

39壬水 ，吉， 富贵至极、德泽四方 、先苦后甜，有物极必反之诱导 。女性人数或总数有此数必陷故寡 。

40癸水， 半凶， 豪胆、冒进、 有智谋、好冒险、乏众望 。

41甲木 ，大吉 ，纯阳独秀、事事如意、 有胆有识，德高望重。

42乙木 ，凶， 寒蝉在柳、 博识多艺、十艺九不成 。

43丙火 ，凶 ，散财、破产、 外祥内苦、邪途散财 ，女人有此数易陷荒淫 。

44丁火， 凶， 须眉难展 、发狂、遭难、破家亡身。

45戊土 ，大吉， 顺风扬帆、 经纬深、智谋大、新生泰和 。

46己土， 凶， 罗网系身、 乏力、悲苦、载宝沉舟。

47庚金 ，大吉， 点石成金 、桢祥吉庆、开花之象。

48辛金 ，大吉， 青松立鹤 、有能量、含坚刚、才能谋齐备 、威望洋洋，师数也 。

49壬水 ，凶 ，辛劳不断 、凶灾、病患、吉凶难分。

50癸水 ，半凶， 小舟入海 、吉凶参半、先成后败 、晚运悲惨 。

51甲木， 半凶， 盛衰交加、 一盛一衰、最终失败 、晚年挫折困苦 。

52乙木， 大吉 ，先见之明、达眼 、一跃将伸、无中生有 、眼光好、富投机心，晚运隆昌 。

53丙火 ，半吉 ，忧愁困苦 、前半生困苦，后半生幸福 。

54丁火， 凶， 多难、悲运 、伤残、短命、悲惨不绝 。

55戊土 ，凶， 灾祸迭生 、病灾、遭难、意志薄弱 。五数最吉，五上添五，反凶。

56己土， 凶 ，浪里行舟 、外伤、残废、历尽艰辛 、晚景悲惨 。

57庚金 ，吉， 寒雪青松 、寒莺吟春、吉祥得亨 。

58辛金 ，半吉， 夜行遇月、 浮沉多端、祸福无常 。

59壬水， 凶， 寒蝉悲风 、愁苦、刑罚、时运不济 。

60癸水， 凶， 黑暗无光 、刑罚、杀伤、摆动不安 。

61甲木， 吉 ，名利双收、 安康长寿、怡享天年。无奈傲慢不逊，酿成内外不和 。

62乙木 ，凶， 艰难困苦 、渐入衰败、志望难达 。

63丙火， 大吉， 身心安泰 、承惠雨露、荣贤可传子孙 、晚运隆昌。

64丁火 ，凶， 骨肉分离 、别离、沉滞、孤独悲愁 ，晚景凄凉 。

65戊土 ，大吉 ，富贵长寿 、 一生平安、天长地久。

66己土， 凶 ，多欲失福 、艰难不堪、身家沉陷。

67庚金， 吉， 财路亨通 、得长辈提携、乘天赐幸运 。

68辛金 ，吉， 宽容、好运 、集众信、能包容、智虑周密。

69壬水 ，凶 ，坐立不安 、穷迫、滞塞、逆境 。

70癸水， 凶， 凄惨衰退、 陷恶亡灭，忧愁不绝 ，晚景凄凉 。

71甲木 ，半凶 ，损力耗神 、内心劳苦、乏进取精神。

72乙木 ，凶 ，万难艰辛、 阴云蔽月、快乐贫穷 晚年凄苦 。

73 丙火 ，半吉， 志高力微 、盛衰交加、徒有高志 、晚年平安。

74丁火 ，凶， 秋叶寥落、 沉沦逆境、时遇伤残 。

75戊土 ，半吉 ，受者可安 、进陷灾厄、退可保吉祥 。

76己土， 凶 ，倾覆、离散 、逆境、凶煞、倾家破产 、晚年孤独 。

77庚金， 半凶 ，晚年悲叹 、前半生平顺，后半生悲运 。如前半生悲运，则后半生平顺 。

78辛金 ，半凶， 半生荣耀、晚景凄清 。前半生发达，后半生悲运。

79壬水， 凶 ，挽回乏力 、失众信、为世所弃。

80癸水， 凶 ，凶星入度 、一生困难、辛苦不绝。

81甲木 ，大吉， 万物回春 、还本归元。数理相等于基数1 。

易经数字对照表3

易经里的'数字各代表什么？

1、数字“一”：天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2、数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。

3、数字“五”：即五行，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

4、数字“九”：在古代九被认为是最大的数字，泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

5、数字“十二”：有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物轮回，生生不息的含义，过去的等于是新的开始。

易经占卜的数字是999788是那一卦?

你好
999 788
将这组数字，分成两组，999为一组，为上卦；788为第二组，为下卦。
999相加，为27，除以8，余3，为【离】。
788相加，为23，除以8，余7，为【艮】。
离、艮组成【火山旅】卦
27加23等于50，除以6，余2，动爻是六二爻，
之卦是【火风鼎】卦。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

第四十六卦升、地风升、坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。

六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。

上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

第四十七卦困、泽水困、兑上坎下
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

第四十八卦井、水风井、坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

第四十九卦革、泽火革、兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下
鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

第四十一卦损、山泽损、艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。

第四十二卦益、风雷益、巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。

六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得、志也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

第四十三卦夬、泽天夬、兑上乾下|
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。象曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

第四十四卦姤、天风姤、乾上巽下
姤：女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。

九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。

第四十五卦萃、泽地萃、兑上坤下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握、为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。