子夏故坛贲卦,子夏故坛贲卦六三
关于易经诗句
1.易经中有那些名句
周易中经典的名句有：1.天行健，君子以自强不息。
《乾·象》2.居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《乾·文言》3.同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
《乾·文言》4.地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》5.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤·文言》6.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》7.蒙以养正，圣功也。
《蒙·彖》8.君子以果行育德。《蒙·象》9.君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》10.天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》11.谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》12.不事王侯，高尚其事《蛊·上九》13.君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》14.君子以独立不惧，遁世无闷。
《大过·象》15.君子以言有物而行有恒。《家人·象》16.君子以反身修德。
《蹇·象》17.见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》18.君子以惩忿窒欲。
《损·象》19.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》20.君子以顺德，积小以高大。
《升·象》21.困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》22.君子以恐惧修省。《震·象》23.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》24.君子以思不出其位。《艮·象》25.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》26.君子以思患而豫防之。
《既济·象》27.知周乎万物，而道济天下。《系辞上》28.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》29.君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》30.易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。
《系辞上》31.易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》32. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
《系辞上》33. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》34.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
《系辞下》35. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》36. 易穷则变，变则通，通则久。
《系辞下》37.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》38. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。39. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。
《易经·说卦传》40. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》。
2.求关于《周易》的诗词
你好、我来为你解答：
君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥
海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。-（清）蒲松龄
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
-（战国）庄子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄
人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白
与朋友交，言而有信。-（春秋）子夏
布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修
人生乐在相知心 。 -（宋）王安石
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙
于患难风豪杰。 -（清）魏禧
万两黄金容易得，知心一个也难求 。 -（清）曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》
山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶
大丈夫处世处，当交四海英雄。 -《三国志.蜀书.刘巴传》
君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中
朋友，以义合者。 -（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》
同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 -《史记》
未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明
人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫
交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易
人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明
今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植
相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙
少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈
一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王
相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白
投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 -《诗经》
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙
二人同心，其利断金。 -《易.系辞上》
婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经.小雅》
乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原
刎颈之交。 -《汉书.诸葛丰传》
知音世所稀。 -（唐）孟浩然
朋友切切思思。 -《论语.子路》
礼尚往来。 -《礼记.曲礼》
君子以文会友，以友辅仁。 -《论语.颜渊》
以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》
以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》
路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选.争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄
相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白
3.易经金典句
自强不息（《周易·彖传、乾》） 九五之尊（《周易·乾卦》） 群龙无首（《周易·乾用九》） 虎视眈眈（《周易·颐·**》） 云行雨施（《周易·乾、文言》） 反目成仇（《周易·小畜》） 谦谦君子（《周易·象传·谦》） 日月合璧（《周易参同契》） 立竿见影（《周易参同契》） 正大光明（《周易·离卦》） 物极必反（《否·泰卦义》） 殊途同归（《周易·系辞下》） 否极泰来（《周易·否、泰卦》） 三阳开泰（《周易·泰卦》） 革故鼎新（《周易·杂卦传》） 文过饰非（《周易·贲卦》） 防微杜渐（《周易·坤卦》） 天地玄黄（《周易·坤卦》） 结绳而治（《周易·系辞传》） 乐天知命（《周易·系辞上》） 洗心革面（《周易·系辞上》） 风雷激荡（《周易·益卦》） 止所当止（《周易·艮卦》） 乱极必治（《周易·蛊卦》） 不速之客（《周易·需卦》） 井冽寒泉（《周易·井卦》） 还有一些不常见的成语：原始返终。
4.易经具有诗意的句子有哪些
胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
5.赞美易经的句子
D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中华民族文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第一部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对中国的哲学、社会科学和自然科学产生了重大影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易， 故又称“周易”，被孔子定为五经之首。
D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，很难走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知领域。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智慧。
D3《周易》告诉我们的人生应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的人生没有什么危险顺顺利利地从生到死就好，现代社会上我们的价值观一般都是追求大成大就，这些价值观有一定的积极性，但人生只是一个过程，每个人都是在一步一步走向死亡，不管人生的过程是怎样它最终的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最根本的点，我认为这种思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是中国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远（离）。”إ
6.易经中有那些名句
《周易》
天行健，君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》
地势坤，君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易•系辞上》）
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易•系辞下》）
见善则迁，有过则改。（《周易•益•象》）
同声相应，同气相求。（《易经•乾》）
7.易经具有诗意的句子有哪些
大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷，屯。
君子以经纶。4.山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5.云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼。
君子以作事谋始。7.地中有水，师。
君子以容民畜众。8.地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。9.风行天上，小畜。
君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火，同人。君子以类族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。16.雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考.17.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
18.山下有风，蛊。君子以振民育德。
19.泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
20.风行地上，观。先王以省方、观民、设教。
21.雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
22.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
23.山附于地，剥。上以厚下安宅。
24.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
25.天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
27.山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。
28.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
30.明两作，离。大人以继明照于四方。
31.山上有泽，咸。君子以虚受人。
32.雷风，恒。君子以立不易方。
33.天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
34.雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
35. 明出地上，晋。君子以自昭明德。
36.明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
37.风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
38.上火下泽，睽。君子以同而异。
39.山上有水，蹇。君子以反身修德。
40.雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
42.风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
43.泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
44.天下有风，姤。后以施命诰四方。
45.泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。
47.泽无水，困。君子以致命遂志。
48.木上有水，井。君子以劳民劝相。
49.泽中有火，革。君子以治历明时。
50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51.洊雷，震。君子以恐惧修省。
52.兼山，艮。君子以思不出其位。
53.山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
54.泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。
55.雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
57.随风，巽。君子以申命行事。
58.丽泽，兑。君子以朋友讲习。
59.风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
60.泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
63.水在火上，既济。君子以思患而预防之。
64.火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1、上九，亢龙有悔。2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《文言.坤》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》4、易，穷则穷，变则通，通则久。
《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。
《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《文言。乾》9、居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚，人以群分。
《易经系辞上》12、天与火，同人。君子以类族辩物。
13、劳谦君子，万民服也。14、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
15、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
8.赞美易经的句子有什么
1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
2，国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
3，群经之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
9.《周易》的名言有哪些
《周易》名言：
1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《乾象传》
2、亢龙，有悔。——《乾上九》
3、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《系辞上》
4、物以类聚，人以群分。——《系辞上》
5、二人同心，其利断金。——《系辞上》
6、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《系辞上》
7、一阴一阳之谓道。——《系辞上》
8、穷则变，变则通，通则久。——《系辞下》
9、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《系辞下》
10、君子上交不谄，下交不渎。——《系辞下》
傅佩荣家人卦
男，恋爱中，求问是否能够成婚，得家人卦，变卦得渐卦，求大师解卦 第一为时尚早;2、勿急于求成，急则生变，有怨言；3、此女若真与你有缘，断不会答应你的非份要求。若水性扬花要之何益。
今心有所念，起得家人之渐卦，谁能解卦？ 20分 游子吟。
傅佩荣详解易经64卦的作品目录 傅佩荣详解易经六十四卦第（1）部经营管理篇第1讲 包罗万象：易经的基本概念第2讲 自强不息--乾卦（上）第3讲 自强不息--乾卦（下）第4讲 厚德载物--坤卦第5讲 创业维艰--屯卦第6讲 草创启蒙--蒙卦第7讲 （上）守时待命--需卦（下）做事谋始--讼卦第8讲 （上）纵横天下--师卦（下）舍逆取顺--比卦第9讲 （上）以小蓄大--小畜卦（下）以礼待人--履卦第10讲 （上）天地交融--泰卦（下）否极泰来--否卦第11讲 （上）二人同心，其利断金--同人卦（下）顺天休命--大有卦第12讲 （上）卑以自牧--谦卦（下）守正不阿--豫卦第13讲 （上）随顺时势--随卦（下）拨乱反正--蛊卦第14讲 （上）施比受有福--临卦（下）察人观己--观卦第15讲 （上）割喉竞争--噬嗑卦（下）人文化成--贲卦第16讲 （上）顺势而止--剥卦（下）剥极则复 顺势而行--复卦傅佩荣详解易经六十四卦第（2）部事业成功篇第1讲（上）内外兼修--无妄卦（下）大有作为--大畜卦第2讲（上）自力更生--颐卦（下）自处之道--大过卦第3讲（上）防范于未然--习坎卦（下）化成天下--离卦第4讲（上）夫妻之道--咸卦（下）相爱容易相处难--恒卦第5讲（上）功成身退--遁卦（下）进退有度--大壮卦第6讲（上）前途光明--晋卦（下）文明柔顺--明夷卦第7讲（上）回归家庭--家人卦（下）悲欢离合--睽卦第8讲（上）守正以待--蹇卦（下）度一切苦厄--解卦第9讲（上）先人后己--损卦（下）兴盛之始--益卦第10讲（上）居安思危--卦（下）阴盛阳衰--ヘ缘11讲（上）慎终追远--萃卦（下）把握时机--升卦第12讲（上）天无绝人之路--困卦（下）有福同享--井卦第13讲（上）除旧布新--革卦（下）正位凝命--鼎卦第14讲（上）谨言慎行--震卦（下）遇险则止--艮卦第15讲（上）循序渐进--渐卦（下）人生大事--归妹卦第16讲（上）持盈保泰--丰卦（下）顺时进退--旅卦傅佩荣详解易经六十四卦第（3）部财运掌控篇第1讲 （上）借势而动--巽卦（下）心悦诚服--兑卦第2讲 （上）凝聚人心--涣卦（下）适可而止--节卦第3讲 （上）诚信为本--中孚卦（下）敬慎不败--小过卦第4讲 （上）依时更新--既济卦（下）重启生机--未济卦第5讲 乾坤定天地第6讲 崇德广业 慎密处事第7讲 八卦定吉凶 吉凶生大业第8讲 自天 佑之 吉无不利第9讲 世事演绎 天下文明第10讲 天下万物 感而遂通第11讲 阴阳合德 权变通达第12讲 无有师保 如临父母第13讲 八卦相错 数往知来第14讲 天生地成 阴阳推衍第15讲 六十四卦 变化万千第16讲 分享易经智慧 助人一生快乐（总结）
小畜卦变解卦,问感情 看情感，小畜上巽下乾，长女配长男，一个貌美身材好，一个有钱小领导，彼此虽和合，但男方掌握着主动，女方不宜太急，应顺势而为。过程中，互卦火泽睽，相互还在观望，互相试探。
结果，雷水解，上震下坎，水生木，体生用，随望可成但时间必久~
有关易经的一些东西 一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水蒙盖住了。《象传》云：“山下出泉，蒙。” 处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了。再如晋卦上离下坤，离为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位。
也许在有些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制。因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。不仅六十四卦是一个系统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴阳关系的“承”、 “应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。很好地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了。
知天，这是人生的第一要则。
知天并不是目的。知天的目的是顺天。
《周易》每一个卦都包含有顺天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽，臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺。涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。《革卦・彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里，说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”顺乎天”遵循天意之谓也，引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”，合乎民心之谓也。天有它的运行规律，不以人的意志为转移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出 “时”的概念。《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是出而有获，语成器而动者也。”
这里提出“待时而动”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动”的观点。为何处第一爻位置“潜龙勿用”?时机未到也，为何处第二爻位置，“见龙在田”?因为时机到了，“利见大人”，为何处第三爻位置，要“终日乾乾，夕惕若”?因为此为初战，关系重大，要胜而不能败……
屯卦 (上坎下震)六二爻与 *** 爻都有婚姻之象(六二与九五相应， *** 与初九相应)爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话，为何六二爻所说的婚姻暂时不能成功 (“女子贞不字......>>
求高手解卦 干支：甲午年 辛未月 癸巳日 （日空：午未）
艮宫：风泽中孚 (游魂) 艮宫：天泽履
六神伏神 本 卦 变 卦
白虎 官鬼辛卯木 ||||| 兄弟壬戌土 |||||
腾蛇 妻财丙子水 父母辛巳火 ||||| 子孙壬申金 ||||| 世
勾陈 兄弟辛未土 || || 世 w→ 父母壬午火 |||||
朱雀 子孙丙申金 兄弟丁丑土 || || 兄弟丁丑土 || ||
青龙 官鬼丁卯木 ||||| 官鬼丁卯木 ||||| 应
玄武 父母丁巳火 ||||| 应 父母丁巳火 |||||
1、世爻旺像假空，说明你身体没有问题，只是暂时怀不上
2、变爻午火，说明今年后半年就会怀孕
3、世爻逢空变空，但是2014甲午、2015乙未两年太岁补空，说明今年和明年就是孕育年
4、子孙爻申金不上卦，眼下临死地，只有立秋之后才有力量，说明秋季可以怀上
5、综上所述，今年秋季可以怀上，明年可以生产，不用担心。
硬币摇卦，求教解卦。 《周易》虽然深奥而神秘，一般人难以登堂入室，但要掌握一点简单的预测方法，却是人人可行的。
一、 乾为天卦：○○○○○○
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 S推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：○○○○○×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：○○○○××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：○○○×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：○○××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：○×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：○×○×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：○×○○○○
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 8推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×○○×○○
卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×○○×○×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：×○○×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：×○○○××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇（jian）卦：×○×○××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 .推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 苑论坛 -- 烟台俺家网十四、地山谦卦：×××○××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 &推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十五、雷山小过卦：××○○××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十六、雷泽归妹卦：××○×○○
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：○×○○×○
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：○×○○××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×......>>
子夏问曰:"'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素...
【译文】
子夏问道：“‘美的笑容，酒涡微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”孔子说：先有白底子，而后才绘画。”子夏说：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你呀呀，这样才可以与你讲诗了。”
【道理】
比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。
《文心雕龙 情采》翻译
（一）
【翻译】：
古代圣贤的著作，都叫做“文章”,这不是由于它们都具有文采吗？【1】虚柔的水可以产生波纹【2】，坚实的树木更能开放花朵【3】；可见文采必须依附于特定的实物【4】。虎豹皮上如果没有花纹【5】，就看不出它们的皮和犬羊有什么区别【6】；犀牛的皮虽有用【7】，但还须涂上丹漆才美观【8】：可见物体的实质也要依靠美好的外形【9】。至于书写人类的思想情感【10】，描绘事物的形象【11】，在文字上用心琢磨【12】，然后组织成辞句写在纸上【13】；其所以能够光辉灿烂【14】，就因为文采繁茂的原故【15】。所以文学艺术创作的道路有三种【16】，第一是表形的创作，是依靠各种不同的颜色而成的【17】；第二是表声的创作，是依靠各种不同的声音而成的【18】；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的【19】。各种颜色互相错杂，就构成鲜艳的花纹【20】；各种声音相互调和【21】，就构成动听的乐章【22】；各种性情表达出来【23】，就构成优美的作品。这是自然道理所决定了的【24】。如《孝经》教导后人【25】：“哀悼父母的话，不需要什么文采。”【26】由此可见，人们平时说话不是不要文采的【27】。又如老子反对虚伪【28】，所以说：“华丽的语言往往不可靠【29】。”但他自己写的《道德经》五千言【30】，却是非常美妙的，可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过【31】：“用美妙的言辞来描绘万事万物【32】。”这是说修饰过度了【33】。韩非由曾说过【34】：“巧妙的议论多么华丽。【35】”这也是说文采太多了【36】。文采太多的议论，修饰过度的言辞，使文章的变化达于极点【37】。我们体会《孝经》、《老子》等书中的话【38】。可知文章的形式是依附于作者情感的【39】；细看《庄子》、《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是过分淫侈了【40】。如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择【41】，在邪道与正路面前从容考虑【42】，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。但是红粉和青黛只能装饰一下人的外容【43】，妍媚的情态却只能从人固有的美丽姿容中产生出来【44】。文采也只能修饰一下语言，文章的巧妙华丽却以它的思想内容为基础【45】。所以思想内容犹如文辞上的经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的文辞。这就是文学创作的根本原则【47】。
【注释】
【1】原文“采”是文采，在本篇中泛指作品的艺术形式。【2】原文“性”是性质、特征；“沦漪”是波纹。【3】原文“萼”是花朵下的绿片。【4】原文“文”即采，“质”即情；这句说明内容和形式的关系的一个方面。【6】原文“文”指虎豹皮的花纹。原文“鞟”是去了毛的皮革。【7】原文“犀”和“兕”都是似牛的野兽，“犀”是雄的，“兕”是雌的；皮坚韧，可制兵甲。【8】原文“资”是凭借。【9】这句说明内容和形式的关系的又一个方面。【10】原文“性灵”指人的精神方面。【11】原文“敷”是铺陈，“敷写”就是描写。【12】原文“镂”是刻，“镂心”是精心推敲；“鸟迹”是文字。【13】原文“织辞”是安排文辞；“鱼网”是纸。【14】原文“彪炳”是光鲜明。【15】原文：“缛”是繁盛。【16】原文“道”是道路，途径。【17】原文“五色”是青、黄、赤、白、黑。【18】原文“五言”指宫、商、角、徵、羽。【19】原文“黼黻”是古代礼服上的花纹；“黼”是半白半黑，“黻”是半青半黑。【20】原文“比”是缀辑。【21】原文《韶》是舜乐，《夏》是禹乐。【23】原文“情”当作性。【24】原文“神理”是神妙的道理；从《文心雕龙》全书看来，刘勰所谓神妙的道理，就是《原道》篇所说的“自然之道”。【25】原文“垂”是留传下来，“典”是法度。【26】原文“丧言”是哀悼父母的话，这句见《孝经·丧亲》。【27】原文“质”是朴质。【28】老子姓李名耳，古代杰出的思想家啊，著有《老子》八十一章；原文“疾”是憎恶。【29】这句见《老子》最后一章，是针对某些虚化不实的文辞说的。【30】原文“五千”即《道德经》，因它共有五千多字。【31】庄子名周，古代杰出思想家，著有《庄子》若干篇。【32】原文“辩”是巧言；这句见《庄子·天道》。【33】原文“藻”是辞藻。【34】韩非是古代杰出思想家，著有《韩非子》若干篇》。【35】原文“采”当作乎，这句见于《韩非子·外储说左上》。【36】原文“绮”是有花纹的丝织品。【37】原文“斯”是此。【38】原文“李”当作孝，指《孝经》；“老”指老子。【39】原文“文质”本来指形式和内容，但这里是复词偏义，实际上只指形式。【40】原文“华实”也是复词偏义，这里只指华，“淫”是过度。【41】原文“泾渭”是二水名，一清一浊。【42】原文“辔”是缰绳。【43】原文“铅”是铅粉，“黛”是古代女子画眉用的青黑色的颜料。【44】原文“倩”是笑貌；“淑”是美好的。【45】原文“情性”是指作品中所表达的作家的思想感情。【46】原文“理”指作品的思想内容。【47】以上是本篇第一段，说明内容和形式的密切关系；任何文学作品都必须有艺术表现形式，但内容是最基本的。
（二）【翻译】
从前《诗经》作者所写的诗歌【1】，是为了表达思想感情而写的；后代辞赋家所写的作品【2】，是为了写作而去捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因为像《诗经》中《国风》、《小雅》等篇的产生【3】，就是由于作者内心充满烦闷，才通过诗歌来表达这种感情，用以规劝当时的执政者【4】：这就是为了表达思想情感而写文章的。后来的辞赋家们【5】，本来心里没有什么愁思哀感【6】，却勉强夸大其辞，沽名钓誉【7】：这就是为了写文章而捏造感情。为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精炼而内容真实；仅仅为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛【8】。但是后代的作家，大都爱好虚华而轻视真实，抛弃古代的《诗经》，而向辞赋学习。于是书写情志的作品日渐减少【9】，仅仅追求文采的作品越来越多【10】。有的人内心里深深怀念着高官厚禄【11】，却满口歌颂着山林的隐居生活【12】；有的人骨子里对人间名利关心之至【13】，却虚情假意地来书法尘世之外的情趣【14】。既没有真心实情【15】，文章中就只能看到相反的东西【16】。古书上说【17】：“桃树李树不用开口，就有许多来来往往的人在树下走出路来【18】。”那是因为树上有果实的原故。古书上又虽说过【19】：“男子种的兰花即使好看，却没有香味。”【20】那是因为男子缺乏真诚细致的感情【21】。像花草树木这样微小的东西还要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更应该以书写情感为根本；如果作家所写的和自己的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？【22】
【注释】
【1】原文“诗人”是《诗经》的作者，同时也指能继承《诗经》优良传统的作家。“什”是诗篇。【2】原文“辞人”是辞赋家，同时也指某些具有汉赋铺陈辞藻的特点的作家。【3】原文“风雅”指《诗经》中的《国风》、《小雅》等代表作品。【4】原文“上”指统治者。【5】原文“诸子”在这里指辞赋家。【6】原文“郁陶”是忧思。【7】“鬻”是卖，“声”是名。【8】原文“滥”是不切实。【9】原文“体”是体现，“制”是作品。【10】原文“逐”是追求，“逐文”是单纯地追求文采。【11】原文“轩”是有屏藩的车，“冕”是礼冠；“轩冕”在这里指高级官位。【12】原文“皋壤”指山野隐居的地方。【13】原文“几务”即机务，指政事。【16】原文“翩”是飞的快。【17】这话见《史记·李广列传》。【18】原文“蹊”是路。【19】这话见《淮南子·缪称训》。【20】原文“芳”是花的香气。【21】这个说法不一定可信，刘勰在这里不过借此来强调真实情感在文学创作中的重要性。【22】以上是本篇的第二段，对文坛上重文轻质的趋势进行了批判，提出文学创作要以“述志为本”的主张。
（三）
【翻译】
因此，写文章时运用辞藻，目的是要讲明事理。【1】如果文采浮泛而怪异，【2】作品的思想内容就必然模糊不清。【3】这就好比钓鱼的人，用翡翠的羽毛做钓绳【4】，用桂枝做鱼食【5】，反而钓不到鱼。古书上说【6】：“言辞的涵义被过繁的文采所遮盖了【7】”，指的大约就是这类事情【8】《诗经·卫风·硕人》说：“穿了锦绣衣服，外面再加上罩衫【9】”，这就是因为不愿打扮得太刺眼【10】。把《周易·贲卦》的卦象追究到底【11】，还是以白色为正，可见采饰不是根本。进行创作应该树立一个正确的规范来安置作品的内容【12】，拟定一个适当的基础来表达作家的性情【13】。只有作品中所体现的思想感情确定了，才能据以记上音节，缀以辞采【14】。从而做到形式虽华美，但不掩盖其内容【15】；辞采虽繁复【16】，但不至埋没作家的心情【17】。要使红、蓝等正色发扬广大【18】，而把青、紫等杂色抛弃不用。【19】。这才是既能美化作品【20】，又能使内容形式都符合理想的作家。
【注释】
【1】原文“经”一作理，这样更好些。【2】原文“滥”是不切实；“诡”是反常。【3】原文“心理”是作者内心所蕴藏的道理，表达而为作品的思想内容；“翳”是隐蔽。【4】原文“翠纶”是用翡翠鸟毛做的钓鱼线。【5】原文“桂”是肉桂，是一种珍贵的食物；“饵”是食物，这是指鱼食。【6】这话见于《庄子·齐物论》，“稳”下原有“于”字。【7】原文“稳”是埋没。【8}原文“殆”是几乎，大约。【9】原文“褧”是一种套在外面的单衣。【10】原文“章”是鲜明。【11】原文“穷”是探索到底。【12】原文“谟”当作模，即规范。【13】原文“地”是底子，这里指文章的基础。【14】原文“摛”是发布。【15】原文“文”是作品的文采，“质”是思想内容。【16】原文“博”是辞采的繁盛。【17】原文“溺”是淹没。【18】原文“朱”是红色。【19】原文“间色”是杂色；“屏”是弃，“红”当作青。【20】原文“章”是文采。【21】原文“彬彬”是文质兼顾，内容形式结合得恰当。以上是本篇第三段，说明偏重形式就会损害内容，因此主张文学作品创作首先是要有正确的内容，从而产生文质并茂的作品。
（四）
【翻译】
总之，语言要有华美的文采才能流传久远【1】，这确是不错的。运用文思的方法既为作家所掌握【2】，作品中的文采就能适当丰富了【3】。但吴地出产的锦绣容易变色【4】，木槿花虽美而不能持久【5】；写文章如果类似这样，这有繁丽的文采而缺乏深刻的思想情感，看起来必然令人生厌。
【注释】
【1】 原文“远”是流传的久远。【2】原文“心术”是运用心思的方法，这里指创作的构思方法。【3】原文“瞻”是富足。【4】原文“渝”是变。【5】原文“舜”是木槿，“英”是花；木槿花朝开暮落，有花无实。
《易经•贲卦》,返璞归真的品德,才是真正的装饰之美!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看到，贲卦是艮上离下，上卦艮为山；下卦离为火。山下有火，一片光明，万物熠熠生辉，展现和谐之美、人文之美。这个贲字读bì，是装饰、华美的意思，贲字上面一个“卉”字，花卉色绚丽；下面一个“贝”字，贝从原始时代就是漂亮的装饰之物。
贲卦和之前的噬嗑卦互为反卦，在用雷霆手段破除了间隔，顺畅之后，贲卦就做了美的装饰，贲卦下卦离代表光明闪耀；上卦艮有高山阻止之意，光明闪耀表现于外，静定阻止存在于内，才是充实而又光辉的境界！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：贲卦，亨通，有所行动后将获得小的利益。
简单翻译下：彖辞说贲卦亨通。下卦为离为阴柔，上卦艮为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以说“有所往则有小利”。
这种阴阳交错、刚柔相济的现象，是大自然规律的表现；社会制度、风俗教化约束人们的行为，是人类文明的特点。所以观看天象，以考察四时的变化；观看人文礼教，以教化天下百姓。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦离为火，山下有火便是贲卦的卦象。君子从卦象中得到启示，使政务光明正大，严谨细致，判案用狱不敢轻率马虎！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：贲其趾，就是装饰脚趾，古代结婚要用花鞋套脚。脚穿花鞋，舍弃车子，徒步而行。象辞说：“舍弃车子，徒步而行”，为显示鞋子的美丽，道义上不必乘车。
简单翻译下：将自己的胡须修饰得很美。象辞说：“将自己的胡须修饰得很美”，是为了和上司一起兴起。
简单翻译下：装饰得光泽柔润，永远坚守正道吉祥。象辞说：“永远坚守正道吉祥”，面对诱惑，也不要把表面的装饰，抬高到事物本质之上。
简单翻一下：装饰得皎洁漂亮，骏马奔驰过来。不是匪寇，而是娶亲的人群。象辞说：六四阴爻虽位置得当，但心存焦虑。“不是匪寇，而是娶亲的人群”。所以疑虑消除，最后没有灾难。
简单翻译下：束帛，指五匹一束的绢，在这里指聘礼。装饰山丘园林，带上很少的布帛，作为聘礼迎亲。看起来寒碜，最后吉祥喜悦。象辞说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜临门。
简单翻译下：不加修饰，素色的布帛，没有灾祸。象辞说：“不加修饰，素色的布帛，没有灾祸”，说明上九有君子崇本尚质的朴素心志。
【写心得】
贲卦描述了人类美化自我形象、追求外表美丽的行为活动，人们通过修饰外表，悦人心目；通过修饰内心，提高修养。装饰的原则要内外结合，表里如一，务本尚质，追求内心的安静祥和！
贲卦具体的六爻要求：初爻注意修饰不当；二爻抵制讨好奉承；三爻强调抵制诱惑；四爻保持心志坚定；五爻提出注重实质；上爻表明装饰的根本要崇本尚质、返璞归真！
古人有云：“君子之道，金玉其质”，所以要以返璞归真为追求，注重内在的气质和修养，所谓“腹有诗书气自华。”人的真善美，不但来自外表的文饰，更重要的是蕴藏在内心的光芒和气象！
贲卦告诉我们，装饰的本质是注重内在，坚守正道，修心迁善；需要坚持不懈的痛苦磨砺，要注重实质，摒弃浮华，远离虚荣，内在美才是真的美，拥有内在美的人才值得尊重和仰慕！
【做冥想】
东汉的经学大师郑玄说：“天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其德也。”这里指出文饰，不是为了美的空泛装点，而是依自然之道法天立人的文明成果！
贲卦中二爻、三爻、四爻互相组成坎卦，预示着修饰中有风险，需谨慎，不能一味追求文饰之美。孔子就曾讲“绘事后素”，就是说要先有好的本质，装饰才有了依托，不然就流于空泛浮华！
贲卦的最高境界上九爻讲“白贲，无咎”，就是说文饰到了极致，反而是朴素。中国传统文化中反对“言过其实”，认为“巧言令色，鲜矣仁”，应追求“文质彬彬，然后君子”的精神传统。现代社会风气的浓妆艳抹、美颜修图反倒使得自己面目全非、失去本性！
《战国策·》中说：“归真返璞，则终身不辱。”这才是贲卦的最终追求，以质为主，以文调节，寓示文明礼仪的重要性；摒弃浮华，远离虚荣，反对表面的斗美夸丽；修心为本，内外兼修，扬美蔽恶，才是社会精神文明建设的核心思想！
用筹策占卦得出一个完整的卦象之后,怎么确定占卦者正处在第几爻呢?
《山火贲》是离宫第一卦。世代表你，在第一爻也就是你在第一爻了。想要了解是怎样确定世爻位置的话，首先要知道8宫64卦的变化。建议你先找一些资料来看看。最简单的办法就是摇出来什么卦对照书也就一目了然了。