坤卦六二爻详解,坤卦六二是什么意思

算坤卦里初六二六是怎么算的?

一个卦共有六爻，从下至上，第一个爻叫初六，第二个爻叫二六。坤卦的六个爻，全部是阴爻，自然初六、二六也是阴爻。

易经第二卦:坤卦.第二爻智慧

第二爻，爻辞：直方大，不习，无不利。

爻辞释义

直方大：这里说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。如果说天道是刚健，地道则是“直方大”，“直”就是正直、真诚的意思，“方”代表方正，“大”代表着包容。

从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。

占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大。要学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的，一切都很顺利。

占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。

六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，当然不会有不利的事情了。正直、方正、大方是为臣的品质。身为大臣做到这三点，并且做事不反复无常，自然会得到君王的重用。这里是告诫人们，当自己处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力，发挥自己的光与热，这样才会有更大的发展。

老板们喜欢什么样的秘书?百万年薪秘书爆出“潜规则”:坤卦规则

老板们喜欢什么样的秘书？百万年薪秘书爆出的“潜规则”居然是坤卦规则。小A是一家跨国公司的总裁秘书，大学毕业后工作短短几年，已经拿到了百万年薪，有朋友调侃说，是不是有什么“潜规则”，怎么可以加薪这么快！小A和大家分享了他的“潜规则”：一个纲领，六个原则。

一个纲领就是配合辅助领导，善于协调。六个规则，第一，提高警觉性；第二，有所学有所不学；第三，有所言有所不言；第四，伴君如伴虎；第五，心中有上级；第六，量力而行，适可而止。天啊，这不就是《周易》“坤卦”所暗含的规则吗？

坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞。就是说你的贞，要像母马一样，永远追随公马，公马跑到哪里，母马就跟到哪里。牝马就是要做一个非常好的配角，这就是《易经》特别指出“利牝马之贞”的道理。牝马就是母马，不是公马。为什么《易经》特别指出的是牝马？就是要我们学习母马善于配合、善于协调的精神。
提高警觉性事实上指的就是《周易》坤卦初六爻辞“履霜，坚冰至”所告诉我们的道理。你脚上踩到霜的时候，就要知道冰就要来了。如果想不要结冰，就要及时的把霜清理掉。这就是作为一个总裁秘书，或者说作为一个领导的辅助者所应该具备的能力。你要能够预判领导的意图，下一步公司要做什么，领导需要你做什么，这样才可以提前准备，准备得当，工作表现自然就不会差。

有所学有所不学对应的是《周易》坤卦六二爻辞“直方大，不习，无不利”。坤为地，地的本性，广大无边。我们所看到的地，都是平的、方的，而且有界限。所以，地它是直的，方的，广大的。“不习无不利”，就是你不学习，你就没有坏处。那意思是不让学习吗？当然不是，但是，要记住知识的海洋就象地一样无边无际，而我们的认知是有界限的，所以，在工作中，我们要有选择的学习。当然，作为一个秘书，我们也可以理解为知道我们该知道，不要去窥探上级不想要我们知道的东西。

有所言有所不言对应的就是《周易》坤卦六三爻辞“含章可贞，或从王事，无成有终”。含：表示你不要急于把话说出来，不要急于把东西都表现出来。一个人内涵比其外在的东西更重要，不要统统一下子就把自己暴露个底朝天。有内涵的人，大家自然会比较欣赏。

就像有些人刚看也没有什么，可是跟他相处久了以后，就觉得他好象一座宝藏一样，怎么挖也挖不完。而有些人刚接触，觉得很厉害，可是时间久了，发现也就是so so。

有所言有所不言还有一层意思，比如老板交代秘书办的事情是不合理的，怎么办？秘书就要认真了解下是不是真的不合理，确定了再择机向老板汇报，如果老板仍然坚持，你就在合法的范围内，去把它完成，这就是“含章可贞”。

无成有终呢？就是从头到尾把老板交待的事情做好，不要有成就感，因为那是你份内的事；老板夸奖你，你也不要飘飘然，否则老板就要开始修理你了。

伴君如伴虎对应的是《周易》坤卦六四爻“括襄，无咎无誉”。秘书跟老板在工作中最接近，老板有很多话不跟别人讲，他会跟你讲，有很多事情他不方便给别人做，他就交待你去做。老板交代给你的，合法不合法的，你自己要去看着办，很多话不能讲就不讲，很多事情不能让人知道就不让人知道，你该做或不该做，自己要考虑长远一点。

心中有上级对应《周易》坤卦六五爻辞“黄裳，元吉”。为什么用黄？因为黄色跟每一种颜色都很好搭配，这就是协调能力强。但是，黄裳，元吉，最要紧的就是：对上要忠。因为你在公司里和谁都合得来，你不能让上面怀疑你，你在搞党派，会威胁到他。你要让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。

适可而止，量力而为对应《周易》坤卦的上六爻“龙战于野，其血玄黄”。整个坤卦都在讲马，怎么到了上六，突然间出现一个龙？玄，亢龙血的颜色；黄，坤龙血的颜色。天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹，两败俱伤。所以任何事情都要注意：适可而止，量力而为。我们要尽心尽力没有错，但是我们一定要记住：我们的力量毕竟是有限的，这就是双方面要做合适的配合。

秘书实际上可以指代所有的辅助者角色，也就是坤卦的角色。只有懂了坤卦所蕴含的这些“潜规则”，才能做一个好的辅助者，一个老板喜欢的秘书，如果你按坤卦规则所对应的一个纲领，六个原则去做，你也可以百万年薪。

/完/

第二卦 坤卦解析(上)

【说卦】

坤为地，坤上坤下。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六爻都是阴爻，象征大地，代表纯阴柔顺之事物，及与此相关联的人伦义理概念。简而言之，坤卦以“地”为其象，以“顺”为其意。
【解易】

【原文】1.《坤》：元亨（1）。利牝马之贞（2）。君子有攸往（3），先迷后得主，利（4）。西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。

【译文】《坤》卦：利于像雌马一样保持中正，大地也有开创万物并使之亨通的能力。君子有所前往（行动），抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。往西南方向可以得到朋友（钱财），往东北方向会丧失朋友（钱财）。安顺守正可以获得吉祥。
【注释】

（1）元亨：元始，亨通。地也有开创万物并使之亨通的能力。

（2）利牝马之贞：牝（pin，4）马，雌性的马。贞，正。利于象雌马一样保持中正。

（3）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。

（4）先迷后得主，利：先，抢先。后，随后。主，主人，做主。抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。

（5）西南得朋，东北丧朋：西南，阴方，坤为阴，所以往西南得朋。东北，阳方，所以往东北丧朋。这里的“朋”有两种解释：一为朋友，二为朋贝。朋贝是我国远古时代某些地区的一种贝壳货币，代表钱财。两种解释都对，适用于不同的占卜情况。

（6）安贞吉：安顺守正可以获得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（1），万物资生，乃顺承天（2）。坤厚载物，德合无疆（3）。含弘光大，品物咸亨（4）。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”（5）。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常（6）。“西南得朋”，乃与类行（7）。“东北丧朋”，乃终有庆（8）。“安贞”之“吉”，应地无疆（9）。

【译文】《彖》说：大地开始生育万物是至善至美的，万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。朝西南方向（阴方）将得到友朋，可以和同类同行。朝东北方向（阳方）将丧失友朋，但最终将获得喜庆。安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。

【注释】

（1）至哉坤“元”：大地开始生育万物是至善至美的。

（2）万物资生，乃顺承天：资，凭借，依靠。万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。

（3）坤厚载物，德合无疆：坤，地。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。

（4）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，宏大的事物。品物，万物。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。

（5）“牝马地类”句：雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。

（6）“君子攸行”句：君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。

（7）“西南得朋”，乃与类行：朝西南阴方将得到友朋，可以和同类同行。

（8）“东北丧朋”，乃终有庆：朝东北阳方将丧失友朋，但最终将获得喜庆。

（9）“安贞”之“吉”，应地无疆：安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【原文】《象》曰：地势坤（1），君子以厚德载物（2）。

【译文】《象》说：大地的形势是厚实和顺的。君子应该增厚道德修养，包容万物。

【注释】

（1）地势坤：坤，和顺，地的形势是厚实和顺的。

（2）君子以厚德载物：君子应该增厚道德修养，包容万物。
【原文】初六（1）：履霜，坚冰至（2）。

【译文】初六：脚踩薄霜，就知道严寒将至。

【注释】

（1）初六：初，卦下第一位。六，指阴爻。坤卦的初爻为阴。

（2）履霜，坚冰至：履，踩。坚冰，坚硬厚实的冰，象征严寒。脚踩薄霜，就知道严寒将至。

【原文】《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也（1）。驯致其道（2），至“坚冰”也。

【译文】《象》说：“践踏着薄霜，就知道严寒将至”，这表明阴气开始凝聚。遵循自然发展的规律，直到坚厚的冰层冻结而成。

【注释】

（1）阴始凝也：阴气开始凝聚。

（2）驯致其道：驯致，顺沿道，自然发展的规律。
【原文】六二：直、方、大（1）；不习无不利（2）。

【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也不会有不利因素。

【注释】

（1）直、方、大：指大地端直、方正、广大的特性。

（2）不习无不利：习，习惯。往不习惯的地方也不会有不利的因素。

【原文】《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也（1）。“不习无不利”，地道光也（2）。

【译文】六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。

【注释】

（1）“六二”之动，“直”以“方”也：六二的变动趋向端直和方正。

（2）地道光也：地道，大地的柔顺的特性。大地的柔顺可以使万物发育光大。
【原文】六三：含章，可贞（1）。或从王事，无成有终（2）。

【译文】六三：大地包含文采（美德），可以守正。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。

【注释】

（1）含章，可贞：含章，指大地包含文采。大地包含文采，可以守正。

（2）或从王事，无成有终：王事，国家大事。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。

【原文】《象》曰：“含章可贞”，以时发也（1）；“或从王事”，知（zhi，4）光大也（2）。

【译文】《象》说：“大地包含文采（美德）”，根据时节来发扬文采（美德）；“或跟从君王从事大事”，智慧光明宏大。

【注释】

（1）以时发也：以，根据。时，时节。大地根据时节来发扬文采。

（2）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。
【原文】六四：括囊，无咎无誉（1）。

【译文】六四：缄口不言就会既无过错也无荣誉。

【注释】（1）括囊，无昝无誉：括囊，扎紧口袋，喻缄口不言。缄口不言就会既无过错也无荣誉。

【原文】《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也（1）。

【译文】《象》说：“缄口不言就不会有过错”，谨慎小心就不会有灾害。

【注释】（1）慎不害也：谨慎小心就不会有灾害。
【原文】六五：黄裳，元吉。

【译文】六五：穿黄色的下衣，大吉。

【注释】（1）黄裳，元吉：黄，正色。裳，下衣。指虽为正色却甘为下体。元吉：大吉。

【原文】《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也（1）。

【译文】《象》说：“穿黄色的下衣，大吉”，是因为人谦和。

【注释】（1）文在中也：文采在内不外露，喻谦和。
【原文】上六：龙战于野（1），其血玄黄（2）。

【译文】上六：龙（阴阳二气）在原野上交合，流出的血青黄交杂。

【注释】

（1）龙战于野：龙，阳气。战，交合。指阴阳二气在原野上交合。

（2）其血玄黄：玄，天的深青色。玄黄，天玄地黄。流出的血青黄交杂。

【原文】《象》曰：“战龙于野”，其道穷也（1）。

【译文】《象》说：“龙（阴阳二气）在原野上交合”，表示上六的阴性已经到了穷尽的地步。

【注释】

（1）其道穷也：其，代指上六这一爻。道，指阴性。上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【原文】用六（1）：利永贞（2）。

【译文】用六：利在永远坚守正道。

【注释】

（1）用六：“六”和“八”都是阴爻，但“六”可变，“八”不可变，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。

（2）利永贞：贞，中正，正直；利永贞，有利于永远守正。

【原文】《象》曰：“用六永贞”，以大终也（1）。

【译文】《象》说：“用六爻说：利在永远贞正”，以阳为归宿。

【注释】（1）以大终也：大，阳大阴小。终，归宿。以阳为归宿。
【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

《易经》坤卦的笔记—厚德载物,有容乃大

1.记住坤卦的卦形。

2.了解坤卦卦辞的内涵。厚德载物注意的六个方面。

3.阐述坤卦从哪三个方面启示你做到厚德载物。

坤卦由六根阴爻组成：
乾卦《大象传》：地势坤，君子以厚德载物。

坤卦，人如何发展自己的道理。人事方面，不应争强好胜。时机方面，先迷失道，后顺得常。不要迷失，结伴同行。
第一个方面，防微杜渐，防患未然。初六爻辞：“履霜，坚冰至。一叶知秋的故事。勿以恶小而为之，箕子叹纣的故事。

第二个方面，正直方大。六二爻辞：“六二：直，方，大，不习无不利。苏格拉底：”知识就是美德。”孔颖达：“生物不邪谓之直，地体安静是其方，无物不载是其大。”为学日益，为道日损。

第三个方面，不露锋芒。六三爻辞：“含章可贞。 或从王事，无成有终。”孔子：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；有道则现，无道则隐”。越王勾践的故事：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，良狗烹。

第四个方面，不求名利，无咎无欲。六四爻辞：“括囊；无咎，无誉。”清心寡欲，扩囊无咎。

第五个方面，安守本位。六五爻辞：“黄裳，元吉。誉。”周朝尚红，黄裳为普通人。周公低调。达到原吉最佳的状态，就是安守本位。

第六个方面，不走极端，阴阳互补。上六爻辞“战龙於野，其血玄黄。”一阳一阴谓之道。独阴不生，独阳不长。

《易经》第二卦 坤
坤为地，坤上坤下。

坤： 元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。

彖曰：

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰： 地势坤，君子以厚德载物。

初六： 履霜，坚冰至。

象曰： 履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。

六二： 直，方，大，不习无不利。

象曰： 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。

六三： 含章可贞。 或从王事，无成有终。

象曰： 含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。

六四： 括囊；无咎，无誉。

象曰： 括囊无咎，慎不害也。

六五： 黄裳，元吉。

象曰： 黄裳元吉，文在中也。

上六： 战龙於野，其血玄黄。

象曰： 战龙於野，其道穷也。

用六： 利永贞。

象曰： 用六永贞，以大终也。

文言曰： 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

易曰： 「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。

易曰： 「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

初六，履霜，坚冰至。
【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

【白话】六二，正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。

【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。

【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

《易经》的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。
而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？

百姓日用而不知。坤卦卦德是什么？就是我满怀高兴地成全你。

跟乾卦有个用九一样，坤卦有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。

乾卦是很自动、很风发，是向外拓展，是创造的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩，是积极配合的。因为如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。每一个人的性格都不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。

坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。

第二步又应该做些什么呢？直方大，不习无不利。“直”就是你要向上。“方”就是立场要很坚定，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点。

第三步，含章可贞，或从王事。这个“含”字，很了不起。一个糖果，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，你会发现，越含越有味道。所以第三爻，最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。
第四步，括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？多听少说。
第五步，黄裳，元吉。黄代表协调。要善于协调，尊重所有人意见。

第六步，物极必反，柔到极致变成刚。任何事情都要适可而止，不要过分苟求。

道理永远是现象背后的东西。看易经要把两个对应的卦合起来看，不要单独去看。

从乾、坤两卦中，可以看到传统文化中重阳抑阴的观念由来已久。处于从属地位的人，应该处处现纯正宽容、谨慎谦虚的品德，坚贞不渝地追随正道。柔顺也要适度，一旦走向极端，便会招致凶险。应该认清主从关系，在坚持纯正的原则下，冷静观察，通权达变，掌握变化的尺度，则柔能克刚，逢凶化吉。

易经(解读坤卦)

乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄；用六，利永贞。这些爻辞都是什么意思？而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？

有一句话大家是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。实际上我们每一个人天天都在用《易经》，只是我们不晓得我们是在用它而已。卦是什么？就是我全力配合，诚心地支持你，还有一点，更难得的，就是我满怀高兴地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样，有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。两个都不变，完了，而两个都变，完了，令所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。坤卦的“利永贞”，意思就是你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，不管你玩什么花样，用什么方式，你对自己的老板一定要忠心耿耿。乾卦是创造的，而坤卦则刚好相反，是积极配合的。因为如果所有人都创造，人类的怎么办？你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬，这一句话非常重要。满园都是红花，连个叶子都没有，好看吗？当然不好看。我倒主张说每一个人的性格不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是不是代表女性？如果把坤卦和乾卦合在一起，你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道应该是女性才对？其实也不见得。自古以来，我们的历史上，坤道发扬得最好，操作得最有效的人是谁？这个人不是个女人，相反，他是个男人，就是明朝的郑和。可能有人会说，难怪，他根本不像个男的，因为他从小就把生殖器官砍掉了。其实也不见得是这样，跟那个无关。《易经》告诉我们，阴、阳是不分的，不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，所以，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。郑和一生得益于一句话而已：公道自在人心。郑和从小受尽委屈，受尽羞辱，可是他就凭这句话，支持自己。羞辱是你自己的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就没有羞辱感。

坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：履霜坚冰至。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，你应该怎么办。我想各位可以拿这个问题问你的朋友，当你脚上踩到霜的时候你会怎么样？当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，现在就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给你一些霜，警告你，天气慢慢地冷了，现在还有足够的时间，该去做准备了。这一点郑和做得非常好，郑和虽然他地位不高，可以说很低，不只是不高而已，但是最后他的主子却没有把他当太监使用，就是因为他很争气。虽然他某一部分不行，虽然他身份地位很卑贱，但是他做到当他躺下来的时候，比站着的人还高。一个人可以做到当他躺下的时候，比站着的人还高，就是把这个坤卦一个一个都做出来了，都操作出来了，效果自然就不一样了。

坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？

第二爻，直方大，不习无不利。“直”就是你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”就是你站的位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点，别人有什么好意见，怎么去跟老板讲，你都不要害怕，有什么好害怕呢？如果你觉得他的意见比你的好，那就内斗，实际上那根本没有必要。下面一句话更难解释，叫不习无不利。什么叫不习无不利？就是你不学习，你就没有坏处。那么，难道不能学习吗？记住，有些事情是不能学习的。学错了，不如不学，叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习，你才会持续保持，才会精进，否则就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管，做得很好的时候，很多人会来巴结你，因为你做得好。你看多少人请托你，送你礼物，多少人在公开场合吹捧你，你会觉得好啊，很享受啊，那么你就要完蛋了。记住，功劳永远是老板的，你永远没有功劳。铭记这一点，你就会不断地有机会。如果你觉得自己有成就、有功劳，那你就没有机会了，领导就不会再给你机会了。有了小成就，就没有大成就了。像我们这个年龄，小时候就是一直被骂，这样到最后，我们才勉勉强强有点东西，这就是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人，他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人，可是杨修在历史上是非常有代表性的，他就是一个人利用自己的聪明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他，实际上是杨修用自己的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的，只是找不到理由而已，最后找到理由杀他的时候，杨修说：我老早知道我会有今天。可见，他很清楚。一个聪明的人，千万不能够把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都好像没有穿衣服一样，他不是很尴尬、很难过吗？所以人为什么要装迷糊？这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊，该很清楚的时候要很清楚，该认真的时候要认真，该马马虎虎就要马马虎虎，但是我们现在都不能接受这样的话。当你保持那种很地道，就是地的本性，配合人家要保持地的本性，你不是天，你是地。要不然什么叫天地？天归天，地归地嘛，我尽我的本分，我把我的本性发扬得非常好，自然就能够进入到六三。

坤卦的第二爻提醒我们，当你有了一点成绩的时候，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而是要认识到，配合上级领导做好工作，就是你的本分。只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第三爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。这几句爻辞是什么意思？在人生的这个阶段，又应该注意些什么呢？

六三是含章可贞，或从王事，无成有终。第三爻最要紧是这个“含”字。这个“含”字，很了不起。一个糖果给你，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，越含越有味道，含是一个功夫。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。为什么我们一直告诫大家要深藏不露？很多人不会解释什么是深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏什么东西？一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？一个人，不能存心讨好，因为很多人，听后觉得我知道了，我从此去讨好人家。讨好任何人都是死路一条。讨好所有的人，你就讨好不了任何人。我们今天就犯了这个毛病，总是说要讨好任何人，讨好所有人。看到女孩子就叫美女来了，最后弄得没有一个美女了，因为你把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了，大家就会眼睛一亮，现在不是，一听说美女来了，是皱眉头的。这算什么呢？当所有人都用滥用这种赞美的名词以后，整个的艺术就毁掉了。就是你要心存好心，要嘴巴说好话。心里头只有两个字，合理；嘴巴只有两个字，妥当，其他都不存在。你合理地判断，然后妥当地表达。或从王事的“或”，不是或者，你本来就是从王事，怎么可能是或者？这里的或是疑惑的惑，你要办公家的事情都要充满了疑惑，你才会用心去想。有些人经常搞错了，因为时间一变动，整个情况都变动了。我们经常说我以前就是那样做的，而且做得很好，现在还照以前那样做，这是不对的，因为时间改变了。你上个月这样做，效果很好，这个月还这样做吗？不行了，太多变数出来了。凡是按照旧历，按照以前的规则去办事的人，都是不动脑筋的。明知道有很多新的变数出来，你还要照旧去走，那你是负责任的吗？“或”是困惑的意思。一个有困惑的人，你才会没有惑，一个没有困惑的人，你会制造出很多困惑，这是一阴一阳之谓道。一个人，当你在做人家助理的时候，你是没有成就感的，所以叫无成有终。我只是我从头到尾把它做好，所有成就归我的老板，我没有功劳。一个人要记住，无成有终。我把事情从头到尾做好，我是没有成就的，因为我做的都只是一小部分而已。任何人所做的，都是整个群体里面的一小部分而已。

坤卦最主要的特点就是配合，所以第三爻告诫我们，在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的份，才可以把事情做得有始有终。那么第四爻：括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？

坤卦第四爻：括囊，无咎无誉。什么叫括囊？你看你口袋是什么样的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能装东西，装的东西才不会掉，而且才可以装比较多的东西，这个代表什么？代表你的口风要紧，就表示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角，总有配套的，不可能大家都当主角，你看唱戏的时候，他一定有主角，然后有很多配套叫配角。我不知道大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你如果让我选，我比较喜欢当配角，你要好好去体会体会，当配角多愉快，你干嘛要去当主角，可是大家都拼命要当主角。其实《易经》告诉我们，该你当主角的时候你不要推辞，当你应该当配角的时候心安理得。你又会发现，当你配角做得很好，当你这个幕僚当得很成功的时候，你第一个问题是什么？就有很多人来跟你打听消息，因为只有你知道，你给也得罪人你不给也得罪人。老板对我有什么看法？你说我不知道，他就觉得你不够朋友，要不就一定是在骂我。你讲，老板不高兴；你不讲，他不高兴。这是你必然要遭遇到的现实，所以你必须要养成不一样的人你给他不同的答案，但是不是撒谎。任何事情只有一个答案，但是你要把它分层次，逢人只说三分话，这个“三”是代表多层的意思。我看到他只说两分，看到他我会说五分，看到他我会一分都不说，这样才叫逢人只说三分话。因为你不说不行，说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时候，你的境遇是越艰难的。其实人生就是一步一步走向四个字，艰难险阻。摆在我们前方的就是艰难险阻，最后每一个人都跟孔明一样，死而后已。这是你必然的精进，必然的过程，所以一个人要想办法把自己修炼好，才去担当那个任务，不要太快了。我们现在就是没有准备好，就去挑那个担子，挑得精疲力竭，然后就开始抱怨这个社会不公平，这个社会对我很苛刻。你会面临到人家要灌酒，人家会用女色来引诱你，女色不会引诱基层的人，专门引诱你。因为她只要把你抓住了，她就抓到很多东西，所以在这个时候你要注意，口风要紧。到这个阶层，到六四，最重要的是口风要紧，口风紧不是不说话，而是说适当的话，说妥当的话。

坤卦的第四爻就是告诉我们要多听少说，就不会惹来麻烦。俗话说，祸从口出，曾仕强教授也特别强调，我们不应该说假话，但也不能所有的实话都说出来，我们应该做的是说妥当的话。那么，如果第四爻可以顺利通过，就可以进入坤卦的第五爻了，“黄裳元吉”，这是什么意思？又该注意些什么呢？

到了高参主管，你更要小心了，你看它是“黄裳元吉”。为什么我们自己称为黄帝？为什么我们把我们共同的祖先称为黄帝？为什么中国人都是用黄龙旗？它是有道理的，因为在所有的颜色当中，黄是跟哪种颜色都能很协调的。黄的意思就代表协调，你不要太多的意见，你要会协调，尊重所有人的意见，让他们摆平，所以你千万不要说，谁对谁错谁好谁坏，你不能这样说。这个时候你要无为，无为就是不要制造问题。很多人解释无为是什么也不做，什么都不做连讲这句话都不要讲了。因为现在很多事情都是主管制造出来的问题，你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀，一面是钝的一面是利的，你不要只看到一面，这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，这才是中国人。黄裳元吉，就是我什么事都不做，我尊重所有的人，但是我很会协调。你只要这样，一步一步操作得很理想，你就可以像郑和一样的，黄裳元吉。你看后来，郑和的地位非常高，明成祖从来没有把他当作太监使用，放心地把一个舰队交给他，让他去航行世界，七下西洋。在历史上是非常轰动的事情，明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢？可见他是一关一关地考验，直到除了他以外，别人都不如他，所以，像明成祖跟郑和这可以说是绝配，你没有那个乾，这个坤也没有用，你没有那个坤，这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时候，郑和就可以黄裳元吉。黄裳元吉的意思就是说你的功劳很大，但是不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了，历代杀功臣的案例是很多的，就因为你表现得太好了，他怕你，非杀你不可。一个人奋斗，然后做配角做得很好，做到最后被杀掉，那就表示你功亏一篑，你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀，如果每个功臣都会被杀，没有人敢当功臣了。有的功臣不会被杀，有的功臣他铁定被杀，所以现在很多人鼓励人家说，你要学魏征，我不认为这样。魏征是高度危险的，唐太宗几次要杀他，你以为唐太宗真的那么好，看到他就恭恭敬敬？如果不是唐太宗的夫人几次救魏征，魏征已经死掉了，所以，乾坤它是要配对的。乾坤在家里面就叫夫妻，在社会上就叫君臣，很多人说现在哪里有君臣，这种人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣？就是总有人当主角总有人当配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一个团体，每一个人都一样大，那就糟糕了，那谁也不听谁，什么事都不要做了，每个人都不拿主意，那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的，那他就是乾，有人个性就是乾的，有人个性就是坤的，但是这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾我就乾，该我坤我就坤，这是最高明的，能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外，你还想到谁？三国时代那么多的人，都很了不起，真正最好的是贾诩。你看曹操，曹操这个人是翻脸无情的，基本上真正的龙都是翻脸无情的，你看龙翻过来又翻过去，不然怎么叫龙呢？所以我们有时候说，这些皇帝怎么翻脸无情呢？他本来就应该这样，不这样他就当不了皇帝，你要不要跟他是你自己选择，你要知道伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不知道你就来了，那就是找死。可是贾诩，曹操非常地器重他，曹操正在为到底要立谁当世子操心，到底要立这个儿子还是那个儿子？就开始问这个问那个，凡是回答的，曹操都不高兴，都是我的儿子，你为什么偏心呢？有没有人敢问曹操说，那都是你儿子，你为什么问我呢？那就死得更快了。曹操一问你就回答，曹操就说，你太偏心了。曹操一问，你不回答，那曹操就说那你都不关心吗？他将来也是你的主人，你全完了。所以曹操就问贾诩，你看我是传给哪位比较好啊？贾诩，他在那儿想，半天不吭气。曹操问他说，我问你话，你为什么不回答呢？他说，我正在想刘表，正在想袁绍的事情。这就回答了，因为刘表袁绍就是废长立幼。曹操说，我知道你的意思了。一个人不讲，而人家能够知道，这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂，那你讲半天有什么用？所以老实讲，要黄裳元吉，也不是那么容易的，但是历史上，很多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻，就是说你一辈子要去爬，看你爬到第几爻为止，那是你个人的造化，没有你六爻都爬得到的。当然，最好是爬到第五爻就死了，那是最愉快的，爬到第六爻都是很凄惨的。

《易经》中每一个卦的六个爻，都可以说是代表了人生或事物的六个阶段。从第一爻往上，应该是一步比一步高、一步比一步好。但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的，如果到了第六爻，将会非常凄惨。那么第六爻“龙战于野，其血玄黄”是什么意思？又怎么能够避免呢？

第六爻，我们称它为上六，叫龙战于野，其血玄黄。坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字，怎么上六突然间出个龙？就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不高兴，但是我们要解释一下，不能躲避的：最毒妇人心。为什么最毒妇人心？为什么不说最毒男人心？又是男女不平等？不是这样的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最后她比男的还刚，“物极必反”。当你乾卦走到最后，就走到坤卦。现在坤卦已经快走到最后，龙出来了。就乾龙和坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候，你想想看有多惨烈，所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎，这个老虎会变龙了，你把他气得没有办法，他管你的。乾卦第六爻：亢龙有悔；坤卦第六爻：龙战于野，就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙一起干，谁都救不了。任何事情都要适可而止，不要过分苛求。这永远是自然的真理。大家有没有发现，孔明到最后也是遭刘备的嫉，这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤，说我儿子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就开始龙战于野，开始有那个味道了。这样你才知道，以诸葛亮当时的身份，他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没有必要这样子。他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。如果你多虑了不会这样，就表示你有这个野心了，那就老三老四。所以大家读历史，你要深深去体会它背后的道理，否则的话，看热闹，看了半天什么都没有得到。因为戏剧演出来，不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来的。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西从来没有讲过，那叫道理。道理永远是现象背后的东西。曾国藩他有能力造反、他就是不造反。他知道“龙战于野”，他已经过了黄裳元吉，他开始威胁到皇帝的时候，他怎么办？他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大家都看得到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书，不是写给他家里面看的，是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力，但是我绝对不会造反的，他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋？你会写这个，表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的，所以他就拼命写家书，然后实际上皇帝看了以后才放心，原来他没有这个心，就放过他了，要不然他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”，被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉，他守不住这一关。就是他打仗赢了，回来，雍正真的很感谢他，到城门去迎接他。雍正一上来，看到那个士兵虽然打仗回来，一个个精神抖擞非常整齐。雍正说，请稍息。雍正说请稍息，下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该，讲了一句话，他们只知道有将令，不知道有君令。雍正说好吧，那试试看吧，非死不可。人都是自己把自己逼死的，就是你不按照《易经》的卦去走。乾卦不能单独发挥，因为红花也要绿叶来陪衬，坤卦没有办法单独操作，因为你一定要找到好主人，你才可以全力去配合他，否则你配合谁呢？因此，我们要看《易经》，最好把两个卦合起来看，不要单独看。