四象局断风水,风水四象代表什么运势
如何进入六法风水求知求教
玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。
这里有一个重要的观念，就是元运。
一般都只知三元九运，飞星派、大卦派都用此法。每运20年，九个运180年。
另外不知用二元八运法，此为用先天卦之阴、阳爻计算。上下元各占90年，如今年属於震卦的八运两阴一阳，管21年，自1996年丙子年，至2016年丙申年。
知二元八运後，此时才能分雌雄、立金龙，辨（零、正）神，明（衰、旺），排挨星，寻城门，断太岁，此为本人心得。
目前主流的阳宅风水流派有哪些,他们各有什么特点和区别或冲突。_百度...
八宅 玄空 奇门
第一个八宅的弱点是烦琐 并且不能判断每一年的运气
第二个玄空的弱点是不能以坐向来定房屋
第三个 奇门呢预测比较列害
风水与疾病的关系
风水与疾病的关系
风水与疾病的关系，我们的身体健康除了受生活习惯的影响之外，风水也有很大的原因，关于风水，它是传统文化中的一门大学问,但很多人都是不太懂的，以下了解风水与疾病的关系。
风水与疾病的关系1
当代人要弄清楚风水与疾病二者之间的关系，首先得了解什么叫风水学，中国风水学是集天文学、地理学、气象学、生态学、地质学、环境学、规划学和建筑学等为一体的一种综合性的自然学科。它的核心内容是讲究天人合一、阴阳协调、五行平衡，而我们祖国医学的根源也是以阴阳五行学说为指导思想的理论体系。
中医认为人体生病是因外感六淫（风寒暑湿燥火），或内伤七情（喜怒忧思悲恐惊）所致。《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作为，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”可见人体疾病的产生，最根本的原因就是人与居住生活环境风水的不协调而造成的，如煤矿工人肺病多，计算器工作者眼疾多，医学上称“职业病”；如沿海地区的人痛风多，南方人风湿病多，即医学上所谓的“地方病”。
其实这些疾病，从大道理来讲都是因环境条件所致，因此，环境决定人的吉凶祸福及身体健康与否。通俗点讲，有什么样的风水环境，就会有什么样的身体状况发生在居住人身上，反之，有什么样的疾病发生在居住人身上，也就会有什么样的风水环境，风水与人体有着不可分割的潜在的互映关系。
《宅经》云：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家昌吉，若不安，则门族衰微。”可见古人对风水是非常重视的，然而风水与人体之健康疾病之间又有着什么样的联系呢？人们生活在自然界的大宇宙里，无时无刻地受大宇宙间气场的影响而变化，大宇宙是一个大太极，而人体也是一个小宇宙、小太极。
《易经》曰：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”正因为这一八卦，而影响了人们的生活与健康，下面我们来详细分析一下八卦与人体的具体关系。
八卦，就是将一圆周分为了八个方位，即乾坎艮震巽离坤兑，分别代表西北方、正北方、东北方、正东方、东南方、正南方、西南方、正西方，而每个方位都有自己的五行所属，且不同的方位也代表了不同的家庭成员，不同的方位也都与器官、五脏六腑有相对应的关系，分别是乾为老父、为头颅、肺、骨等；坎为中男、为肾、耳、膀胱、泌尿系、生殖系等；
艮为少男，为脾、肌肉、皮肤等；震为长男，为肝、筋爪等；巽为长女，为肱股、胆等；离为中女，为心脏、小肠、血液、眼睛等；坤为老母、为胃、腹部、消化系等；兑为少女，为支气管、鼻等。正因为它们彼此间有着如此密切的关联，所以才有相互影响的效应。
通过以上阐述，我们也就不难理解风水与疾病之间的关系了，也就是说，当人们居住的风水环境里，在某一方位出现了问题的话，也就会在其相应的家庭成员中出现相应的脏腑器官病变。如果某宅乾宫有缺角，或有煞形物等，那么就会影响到家里男主人的头部或咽喉部有病变，但也不是一出现煞形物就会病变，一般都是当流年飞星之二黑星或五黄星飞临到煞形物处时，才能引发疾病灾难，所谓“吉凶出乎动”。
本人有一实例，2014年甲午年，应一客户之邀为其家宅看风水，测得房子子山午向，内部布局尚可，外部水法也还行，仅发现其西北方有一家五层楼高的私立医院，离房子一百米左右，宅主生于1971年辛亥，看后我问宅主：“这家医院开设多久了？”他说：“之前没有，开设一年多了。”
他问我有什么问题，我说：“进入2014年来，家里男主人会经常头痛、头晕，会血压高，且财运也不好。”客户表情惊异的说：“师父所言完全正确，也就是因为这些纠结才经人介绍找你看风水的。”原来这一切皆是因为西北方之医院形成的孤阴煞所致，刚好2014年甲午年五黄星飞临乾宫，且宅主年命属亥，故一切顺理成章的应验了。
看后，我建议其在西北角安放“泰山石敢当”而化解之。后来随访得知他照做后头痛等症状也就消失了，财运也好转了。
其实，风水无处不在，它时刻渗透到我们的生活当中，从而影响人们的生活与工作。风水就是把双刃剑，如果我们运用得当，就会受益匪浅，否则，也害人不少。因此，我们应以积极科学的态度去对待风水，以达趋吉避凶、安定生活
风水与疾病的关系2
各种疾病与风水的关系
通过风水来断疾病，不论是在哪个风水门派中都是核心学术，不会轻易透露，其中道理看似简单，实则盘根错节、变化万千。
包老师通过多年学习和实战，总结了一套专门针对各种疾病的学术理论，让易学爱好者能更加系统的了解各种疾病与风水的关系。
今天我们就来为大家简单的列举几种疾病与风水的关系，断疾病，我们主要从独门阴阳法风水“人阴阳法”的病理法则去分析，（“人阴阳”病理法则主要是推算人体病理的一套知识理论），然后结合五行、本命宫位等，方能准确论断。
1、心脑血管疾病与风水的关系
心、脑是人体最为重要的器官之一，心脑血管类的疾病现在也越来越常见，这方面的疾病非常凶险。
心脑血管类的疾病我们首先从卦象上来分析，优先考虑离卦的问题，离卦五行属火位于正南方位；离卦代表着眼、血液、头部等方面的健康。
离宫属火，按照独门阴阳法风水“阴阳协调”的原则可以得知，离宫忌砂，所以如果住宅离宫有厨房等就非常容易导致住户罹患心脏病、高血压等等心脑血管方面的疾病，严重者甚至导致脑出血、心肌梗塞等急性疾病。
从外局上来说，犯火形煞的住宅风水也容易导致住户罹患心脑血管方面的疾病。
火形煞就是指屋外有尖锐的墙角、烟囱三角状物体，住宅附近见电塔、发射塔或高压线等三角火形的尖锐之物件（如大厦墙角、亭角等）引起的形煞。
火形煞为离卦、为火，离卦在风水学中代表眼、血液、头部，因此犯火形煞不利视力，导致屋主易生高血压以及心脑血管等方面的疾病。
除此之外，压迫局也容易影响住户心脑血管方面的健康，易得发烧病、肝心病，这就需要从四象局来分析了。
简单来说，也就是压迫局空气不流通，湿热难散发，至空气郁热，故易发烧。而肝心属阳（木火为阳）性喜散发，凡迫气局不散，发而压迫，故不利于肝心。
压迫局因为空气流通差，接近于缺氧状态，故而易生脑血栓、心脑血管之类的病症，关于四象局更详细的讲解，独门阴阳法风水中皆有论断，由于篇幅所限，在此不再赘述。
2、腹脏疾病与风水的关系
人体腹部是各类器官所处之地，现今各类肝病、肺病、肠胃疾病屡见不鲜，下面我们主要为大家讲解肝病、肺病、肠胃疾病与风水的关系。
（1）肺病与风水的关系
对于肺病，我们同样首先从卦象上来分析，优先考虑兑卦不吉，兑卦为西，五行属金；是代表肺部、呼吸系统、喉咙的方位。
兑卦五行属金，最怕火克，厨房为重火，厨房位于住宅西方兑宫就是重火克金之局，这样的格局容易导致住户罹患呼吸系统、肺癌等方面的疾病，还易招惹官非口舌。
注：其他格局也可能有几率影响呼吸系统，但是西方兑卦影响最为直接，所以如果肺部或者是呼吸系统出现问题，我们首先考虑兑卦的凶吉，如果兑卦有厨房，再加之命格较燥，必应肺癌！
除此之外，宅所收之气也会影响健康，如果住宅西边高则金重，收木气较多，这样的格局导致住宅阴阳五行不平衡，从而导致住户容易得呼吸系统疾病。
（2）肝病与风水的关系
肝病同样首先从卦象上来分析，在风水学中，震、巽二卦五行皆属木，木主肝胆，当震、巽两方缺角者，风水气场不流通，故而对肝不好，但并不是所有户型东方缺角都会患肝病，需要结合其他方面统筹分析。
风水先求形气平衡，方能形气流通。凡天地阴阳五行生克之气流通之宅多健康，即使缺角也无妨；若是形气不通，方正户型也会有多病之相。独门阴阳法风水以辨证阴阳为主，注重人与自然相契合。
除此之外，也可以从五行来分析，五脏中肝属木，具有生长、升发、条达舒畅之性，所以当住宅风水有压抑、滞塞之特性时，则容易让居住者肝气郁塞，就容易患肝病。
（3）肠胃疾病与风水的关系
肠胃疾病同样首先从卦象上来分析，胃五行属阴土，西南坤卦，五行属土，是代表家中母亲和女主人的方位，也是代表肠胃、腹部等的卦位。
西南坤卦喜砂，所以住宅坤卦如果出现厕所或其他不吉之格局，都容易导致家人罹患肠胃方面的疾病，此外西南坤卦放高大的乔木植物也容易导致住户罹患肠胃疾病。
除了坤宫之外，中宫也是代表着腹部的宫位，所以住宅中宫位的凶吉对于住户的肠胃健康也有一定的关系。
除卦象之外，厨房不吉也容易影响肠胃，俗话说“祸从口出，病从口入”，肠胃作为消化器官，对于厨房风水凶吉的影响是最为直接的体现。
厨房如果出现阴暗潮湿、杂物过多、水火相冲等情况，对于住户的`肠胃有着不利影响，导致住户容易得肠胃疾病。
3、泌尿、生殖系统疾病与风水的关系
泌尿、生殖系统同样首先从卦象上来分析，根据独门阴阳法风水八卦象义来看，泌尿系统代表的是下窍，下窍代表的卦位为坎卦，所以代表泌尿、生殖系统的卦象为坎卦。
其他因素也会影响泌尿、生殖系统健康，但是坎卦之影响最为直接，所以如果是泌尿、生殖系统出现问题，我们首先考虑坎卦凶吉。
在住宅风水中，坎卦位对应着住宅的北方，五行属水，也是代表家中中男的方位。北方坎卦位又被称为财山又为靠山，因为其代表泌尿系统、生殖系统，故而坎卦也包含了人丁的信息。
如果正北坎宫不吉或者出现厕所等水重之地，这样的格局对家中的男子危害大，而且易影响泌尿、生殖系统方面的健康。
注：以上所讲之各种疾病与风水的关系只是对于某种疾病或某个格局的单独论断，具体运用需要结合住宅整体格局、朝向，甚至住户的命理来论断，切勿生搬硬套。
风水与疾病的关系3
一、 阳宅风水和居宅人疾病之间有什么关系？
人活一辈子，不可能不患几次病，世上也很少有人没有患过病。但是，疾病产生的根本根源是什么呢？关于这个问题可能就会千人千答，万人万解，仁者见仁，智者见智了。但笔者认为，人体疾病的产生最根本的原因，就是人与生活和工作环境风水的不协调造成的。不是吗？煤矿工人肺病最多，电脑工作者近视眼最多，坐办公室的人痔疮多；北方皮肤病多，南方人风湿病多；南方脚气流行，而北方就较少见脚气脚癣病。
不必多举例，您也会明白这个道理。所以说，环境就决定着人的吉凶。通俗点说，也就是有什么样的风水环境，就有什么样的吉凶发生在居宅之人身上。反之，有什么样吉凶发生在居宅之上人身上，就有什么样的风水环境。风水和人的运气是形影相随和关系。正因为风水和人的运气之间的这种潜在的互映关系，才有我今天给各位有缘读者讲述的反证风水法。通过反证，你会恍然大悟：原来用风水断吉凶其实很简单啊！
二、人体各种疾病如何归入五脏六腑？
要想通过人体疾病反证阳宅风水，就必须先明白各种疾病在脏腑上的各自归属，因为我们这种反证风水法，是建立在阳宅风水和人体脏腑、发病年龄的阶段和性别相对应的结合上的。只有准确持把各种疾病归入相关的脏腑，才能准确地反推出阳宅风水环境的各方位上致病的煞物。下面，为方便读者，我简单地将五脏六腑各自归属的疾病分一下类，详细情况，读者可参阅有关医学书刊。
1、五脏所归属的疾病种类：
（1）肾：肾经络疾病，肾脏系统疾病，如肾炎、肾结石等，以及归属肾系统的耳病、毛发病、鼻病、骨病、生育系统病等。
（2）肝：肝经络疾病，肝脏系统疾病，如肚炎、肝癌等，以及归属肝系统的眼病、皮肤病等。
（3）脾：脾经络疾病，脾脏系统疾病，如脾肿大等，以及归属脾系统的消化不良等。
（4）心：心经络疾病，心脏系统疾病，如各种心脑血管病等，以及归属心系统的神经衰弱、精神病等。
（5）肺：肺经络疾病，肺脏系统疾病，如肺炎、肺结核、肺癌、哮喘、气管炎等。
2、六腑所归属的各种疾病：
（1）膀胱：膀胱经络系统疾病，膀胱泌尿系统疾病，如淋病、尿道炎、膀胱结石等。
（2）大肠：大肠经络系统疾病，大肠系统疾病，如肠炎、结肠炎、肠癌、便秘等。
（3）小肠：小肠经络系统疾病，小肠系统疾病，如肠炎等。
（4）胆：胆经络系统疾病，胆系统疾病，如胆结石、胆囊炎等。
（5）胃：胃经络系统疾病，胃系统疾病，如各种胃病等，以及归属消化系统的食道癌、十二指肠球部溃疡等。
（6）三焦：三焦经络系统疾病，三焦系统疾病，如腹水等。
这里有一点要提醒读者：一般平常的小毛病无法反证，如普通感冒、轻微划伤（伤灾另有反证法）等，但如果由感冒引起肺炎的话则可以反证。还有一种情况，就是某人常年患顽固性慢性疾病，也可以反推风水。但如果你把病归错脏腑的话，那就南辕北辙了。所以，读者最好读一些医学理论书刊。
三、人的年龄阶段的划分：
从人体疾病反推阳宅风水环境，不是从某人患病的那个年龄上反推，而是按一定的年龄段来划分，具体划分方法如下：
1、男性年龄阶段划分法：
（1）少年1-16岁
（2）青年17-32岁
（3）中年33-48岁
（4）老年49-以上
2、女性年龄阶段划分法：
（1）女生1-14岁
（2）青年15-28岁
（3）中年29-42岁
（4）老年43-以上
四、各年龄段之人患病，如何反推其阳宅风水上某方位上有某事物呢？
如果你准确的知道患者的发病年龄，推出年龄段，把病症归入五脏六腑，对照下文，你就可以准确地反推出其阳宅风水在某方位上有某属性的煞物了。如果你经验多一点的话，可以直接断出是何煞物。
1、从男性所患疾病反推
阳宅风水凶煞在哪里？
（1）少年阶段：
肺：酉 膀胱：卯 三焦：酉
肝：卯 大肠：亥
肾：亥 小肠：卯
脾：酉 胃：戌
心：巳 胆：酉
（2）青年阶段：
肺：卯 膀胱：巳 三焦：卯
肝：酉 大肠：巳
肾：巳 小肠：酉
脾：亥 胆：亥
心：亥 胃：亥
（3）中年阶段：
肺：巳 膀胱：未 三焦：巳
肝：亥 大肠：卯
脾：丑 小肠：亥
肾：卯 胆：丑
心：酉 胃：酉
（4）老年阶段：
肺：未 膀胱：丑 三焦：未
肝：丑 大肠：丑
脾：未 小肠：丑
胆：未 肾：丑
胃：未 心：未
2、从女性所患疾病反推其阳宅风水凶
煞在哪里？
（1）少年阶段：
肾：寅 膀胱：寅 三焦：戌
肝：辰 大肠：寅
脾：申 小肠：辰
心：申 胆：申
肺：戌 肾：申
（2）青年阶段：
肾：寅 膀胱：辰 三焦：戌
肝：辰 大肠：寅
脾：戌 小肠：辰
心：申 胆：戌
肺：戌 胃：申
（3）中年阶段：
肾：午 膀胱：子 三焦：子
肝：午 肠：午
脾：午 小肠：午
肺：子 胆：午
心：子 胃：子
（4）老年阶段：
肾：辰 膀胱：子 三焦：寅
肝：申 大肠：辰
脾：午 小肠：申
心：戌 胆：午
肺：寅 胃：戌
依上所列，如果女人老年阶段患脾脏病，则可反推其阳宅风水在“午”方位上有煞物，请看下文。
生孩子的风水秘籍
生孩子的风水秘籍
生孩子的风水秘籍，风水对于我们来说也是非常重要的一个点，不管是对于我们的财运还是健康来说都是有一定的影响的，那么对于生孩子来说风水有什么需要注意的，现在分享生孩子的风水秘籍知识。
生孩子的风水秘籍1
坐西向东的住宅又叫“损丁屋”。由于这个坐向的住宅，丁、财都较弱，就算夫妇多努力造人，有喜的机会仍较低。
房屋忌对假山乱石
若房屋的窗户对正公园中的假石或乱石山头，家中的孕妇就要分外小心，这些假石又名“漏胎石”，会令胎儿不稳，甚至有小产的危险。
化解最好方法是搬家或者搬去另外一个房间，如有不便就移动床头，以及常关窗帘或者在窗旁放置圆形摆设以挡煞，而屋内也不要摆放假石及盆景。此外，玄关位也要保持整洁，切忌脏乱。
南面保持光线充足
风水学上有两个方位对生BB有很重要的影响，房屋的南面就要保持光线充足，可多装几盏灯，而灯光颜色就以米黄色最佳，能带旺喜事。倘若不方便安装灯饰，可以用红色的海报和地毯代替，同样有催旺的作用。但这个位置忌木，所以切勿摆放盆栽。
北面放置绿色物品
第二个位置是北方，可以把床头对北面，再配以全套绿色的寝室用品，以木生火，用属木的绿色生旺属火，而放绿色植物及四支富贵竹都有同样的功效。倘若北方有冷气机或风扇，可时常开动以带动磁场，没有的话也可将电话摆放在此位置，效果一样好。
生男孩的风水秘籍
1、种植贵子树
可以在阳台，或者你家倘若有庭院的话就庭院，可以石榴树多子多孙，或是桂花树，可以得贵子，或者可以种连蕉，也是多子多孙，这都是一种象征性的意义。
2、床要坚固
在风水里，床要坚固也代表胎气可以留得住的意思，尽量不要用什么沙发床，或者行军床，或者水床等尽量不要，就是坚固的传统的床最好。
3、室要隐密
卧室要隐密，当然你外面有窗户，保要窗户外面不要有很远，有人看过来就好了，四周不要说家人，因为有些人跟公婆一起住，公婆会常常晚上来吵你。
4、亲友送贵礼
一般送南瓜，南代表男的，那瓜又代表里面很多子，这是一种象征性，祝福你会得到南瓜。或者的习俗会在元肖节送灯，灯话就是丁，送灯就是添丁。
生孩子风水3大忌
1、房子面积阔大
俗话说富人多人丁，就是因为这些富人有钱之后，都喜欢住进大的房子，空空荡荡的。房子中的每一件摆设都会吸收人的气场，这样的房子往往阔大而又住的人少，主耗散，身体耗散则不容易生育，或者只生女不生男。
化解方法：这种格局比较好处理，可以多摆设一些家具，或者在卧室的床上设上帐子，使其聚气。同时可以邀请一些亲戚朋友过来玩，以增加人气。
2、房间潮湿阴暗
风水学认为孤阴不生，孤阳不长。就是说环境倘若一个人，是由阴阳两气组成的，一个男人生不了孩子，一个女人也生不了孩子。那么房间里阴暗潮湿，说明这个环境是孤阴的环境，没有阳气中和，就好比这个房间就是一个女人，没有男人，所以这样的环境不备具生育的能力。窗户太小、杂物太多、楼间距太窄、房内空间不大、养鱼养花过多、低层外边茂盛的树木等都会造成房间内的阴暗潮湿，从而影响生育。
化解方法：把一切影响光线的和潮湿的东西去掉。尽量开窗户，去掉杂物，室内阴暗则开长明灯，把一切花花草草和鱼缸搬走送人，尽量住光线偏好一点的房间。可以在大厅里设镜子吸光，只能在大厅，不可以在卧室。倘若实在无法改变，可以租住或者借住别人的房子来怀孕，等生下来再回来。
3、户型形状怪异
风水学认为，什么样的形状就会产生什么样的气场，什么样的气场就会出什么样的人，所谓一方水土养育一方人，就是这个道理。所以现代建筑为了节省空间而造就出了各种五花八门的户型，在风水上也是符合现代人的问题多多。在家居风水中，西南位代表是女主人之位，东北位代表是子孙位，所以这两个方位不要缺失或者突出，或者有厕所、厨房，或者外局这两个方位有路冲、尖射、空洼、破碎等不好的东西，都会影响生育。
化解方法：外局的不好，倘若不是距离太近，则只要用一些用品挡挡就可以了，内局倘若已经有缺失的或者突出的，这里有一个捷法，可以住到合十宫位处，例如东门就住东南，东南门就住东位，南门住北位，西南门住西南位，西门住东北位，西北门住西南位，北门住南位，东北门住西位。倘若这些西南或者东北位缺失的宫位，可以选择到这些宫位旺的日子则安一次床以天气补地气之不足。
生男生女生孩子风水调节，和命中注定，我认为万法自然，顺其自然，掺入太多的人为改造方式应尽量少用；只有顺其自然，才能延续人类的自然本性，社会才能保持和谐，这就是为什么计划生育引发了众多问题的原因。无论男宝宝和女宝宝都是自己的宝宝，千万不要选择堕胎这种残忍的行为哦。
生孩子的风水秘籍2
1、背后无靠的住宅风水影响生孩子
在风水学中靠山代表着人丁、贵人的信息，靠山也代表着源源不断的.支持。想要家中人丁兴旺，那么住宅最好是背有高大的形峦作为靠山。住宅的靠山是否坚实、强大、优美也关乎着人丁是否兴旺。
在住宅风水学中，玄武下陷或者有水都是损人丁之格局，因为有水就一定有凹陷，后靠有水也叫淋头水，表示背运、头部生病血光、绝人丁。
2、人丁方位不吉风水影响生孩子
人丁方位是从“独门阴阳法风水”的八卦代表含义中来看。
在八卦中，艮卦代表人丁的方位，人物代表少男，艮对应住宅的东北方，如果我们阳宅的艮卦缺失或者不吉都不利人丁，代表人丁会有损伤或者多生女、不生男。
在八卦中，坎卦也是代表下腹、肾、生殖系统、泌尿系统的方位，代表家中中男，坎卦对应住宅正北方位，所以坎卦缺失或者不吉也不利生育和人丁。
温馨提示：各个卦象喜忌独门阴阳法风水皆有论断，在此不再赘述。
3、阴阳失衡的住宅风水影响生孩子
在独门阴阳法风水中讲究阴阳协调，在风水学中就有“孤阴不生，孤阳不长”这样的说法，也就是说不论是阳气还是阴气，一旦失衡，都会影响住户运势。
如果住宅收阴气多，则就会导致室内阴气过重，阴阳失衡，这样的住宅风水则不利人丁或容易导致只生女不生男。
4、孤高的住宅风水影响生孩子
俗话说“高处不胜寒”，如果自己的住宅比周边的房子或者地形高出太多，整体非常突兀，这样的格局曲高和寡，是孤高气散之兆，在风水学中被称为“孤阳煞”也称“孤高强风煞”。
如果了解包双龙独门阴阳法风水的朋友就知道，这种孤阳煞其实也是对应着风水四象局中的荡气局。
这样的格局犯之则不利于人丁，风水学中就有“风吹头、子孙愁”这样的说法，易导致子女不孝顺或远走他乡，甚至移居海外。
而且孤阳煞受风吹，气不聚，不聚气自然也就无法聚集财富，所以孤阳煞不旺财，反而甚至泄财、破财、导致借出去的债务也很难收回来。
孤阳煞往往都是一楼独高，具有标志性，显得鹤立鸡群，所以这种房子包括房子里的人都比较容易出名，但是往往会不务实，好高骛远。
5、宅大人少风水影响生孩子
随着现在生活水平的提升，很多人买房一味的追求面积大，其实在风水学中房子面积是要根据居住的人口多少而决定，太大或太小都不好。
早在《皇帝宅经》中就有记载“宅有五虚”，其中一虚就是“宅大人少”。意思就是住宅或卧室面积过大，室内气场强，而居住的人却少，人住在里面容易导致身体能量耗散，反而影响住户的运势。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，不利人丁或易导致只生女不生男。
“两仪生四象”,最开始的四象指的是什么?
周易中的“象”字是用的最多的，它的解释也是最多样。然而就是两仪生四象的“四象”没能解释正确！为什么呢？
《易经》中太极的生生不息之“气”裂变成清轻浊重的二气，这个二气形成两仪天地后，再继续裂变为四象。四象是什么？为什么要叫四象？
《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它说明了开天辟地中的八卦是怎么样形成的。而“两仪生四象”是表明了“四象”是由本源天地两仪裂变的，这种化生方式是以优胜劣汰为进化原则的。这句话是“四象”二字的最早来源之处，就是从这句话开始，四象的解释是花样百出，公说公有理婆说婆有理。
中国古来的“四象”以少阴、少阳、老阴、老阳说法为多，当然也有其他多种说法。现在就单纯地摘录了一些历代以来的具有代表性“四象”的言辞（没有改动，解释），以供易学爱好者参考。为了不讨人嫌，只作一点点我个人的看法。
晋.张华《博物志》卷一：西方少阴，日月所入。东方少阳，日月所出。
《汉书.律历志上》：少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，于时为秋。
裴骃集解引《汉书音义》：少阳，东极。
王闿运《衡阳常氏家庙碑》：前设大殿，户向少阳。
《文选.颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：正体毓德于少阳。李善注：正体，太子也……少阳，东宫也。
汉晋之间时，少阴少阳皆指方向，位置。也有引申为方向所代表季节的。以及太子之位的。然而“象”不应该是方向，位置。
三国时期吴国学者虞翻 注：“四象，四时也。”
高亨 注：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：‘两仪生四象。”这个“四时也”指的就是春、夏、秋、冬四时之象。
周易尚氏学：“四象即四时，春少阳，夏老阳，秋少阴，冬老阴也。老阳老阴即九、六，少阳，少阴即七、八。故四象定则八卦自生。”
《朱子语类》：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”
这是汉唐以来承袭了三国时期吴国学者虞翻解释这个“四象”的说法。把四象说成四时，四季。四时是立卦为画以后，演卦的根本,这样才能达到往来进退，相互变化，自然常态。而四季是立卦为画以后，卦的内在性命。值得怀疑的是这四时，四季是 “象”吗？
《易.系辞》：十有八变而成卦。唐.孔颖达疏：“每一爻有三变……其两多一少为少阳者，谓三揲之间，或有一个九、有一个八而有一个四，或有二个八而有一个五，此为两多一少也。如此三变既毕，乃定一爻；若两少一多为少阴，谓初与二三之间或有四，或有五，而有八也；或有二个四，而有一个九，此为两少一多也。” 以七为少阳，以八为少阴。
《左传注疏》引《易》云：说者谓七为少阳，八为少阴，其爻不变也。九为老阳，六为老阴，其爻皆变也。
唐柳宗元《与刘禹锡论易书》：老阳数九，老阴数六。
宋沈括《梦溪笔谈.象数一》：《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老阴。
高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。”
周易大传今注:七指少阳之爻。八指少阴之爻。九指老阳之爻。六指老阴之爻…四营谓爻象之四个营区也…四营即四象。
这是《易.系辞》：蓍草占卜中出现的卜数转化成的阴阳爻当做了的“四象”。
唐吕岩《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身。”这个四象虽然是指金、木、水、火，但是还是从四时季节的说法依据过来的。另外说明一下，单纯的周易是没涉及到五行的。
孔颖达说，四象在卦上，则为实象、假象、义象、用象。这个“四象”是卦上的四象，并非两仪演绎出来的四象。
清王夫之《张子正蒙注.大易篇》：“天地之四象，阴、阳、刚、柔也。《易》之四象，则吉、凶、悔、吝也。”这是“易”道所演绎出来的天地定位与立卦的根本，但这“四象”并非是两仪演绎出来的“象”。
清龚自珍 《五经大义终始论》：“圣人之以能有名号者，有四象焉：曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。” 这四种治政要求也应该不是“象”。
《西游记》第一回：日、月、星、辰，谓之四象。这是四象，但实际不是 “易”中的四象。
经脉分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以「少阴」指君火。另外，《东医寿世保元》又描述了四象人的性气和情气，称：“太阳之性气恒欲进而不欲退；少阳之性气恒欲举而不欲措；太阴之性气恒欲静而不欲动；少阴之性气恒欲处而不欲出”，“太阳之情气，恒欲为雄而不欲雌；少阴之情气，恒欲为雌而不欲雄；少阳之情气，恒欲为外胜而不欲内守；太阴之情气，恒欲为内守而不欲外胜。”太阳人“其性便便然”，少阳人“其性恢恢然”，太阴人“其性卓卓然”，少阴人“其性坦坦然”。这些都是中医学里假借（象）易学四象之名而已，并不是两仪生四象的“四象”。
清方以智《通雅.六书形声转假说》：“用修曰：六书当分六体。班固云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经，假借、转注为纬。”这是解释字的形法和来源。
古代把黄道赤道附近的二十八宿星辰，划分为东南西北各有七宿，把每七个星宿联系起来形象成动物，作为“四象”，也称为四灵。如：
东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角宿象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，称为东方苍龙。
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，称为南方朱雀。
西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎，称为西方白虎。
北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟，称为北方玄武。
从易经的角度讲此四象是古包牺氏仰首观察的天象，即苍龙、朱雀、白虎、玄武，二十八宿以及附近的星辰。文王作爻辞时有相当的一部分就是根据天象来解释爻辞的。明末清初黄宗羲也以天象来解乾卦之象，他认为东方苍龙七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。故全卦以龙为喻。初爻,子丑月,黄昏,苍龙入地,故曰“潜”.二爻,辰巳月,苍龙昏见天田星下,故曰“见龙在田”。三爻,申西月,大火西流,龙将入地,故曰“夕惕”。四爻,寅卯月,角宿昏见天渊之分,故曰“在渊"。五爻,午未月,龙星昏中于天,故曰“在天”。六爻,成亥月,平旦,龙见于东北,昼
先秦的《礼记.曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”
《疏》:“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
《三国志.管辂》记载:“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不东，人问其故，辂曰:林木虽茂，无形可久;碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。” 风水中将 “四象”的形象及动作譬喻地形以示吉凶祸福。
郭璞《葬经》:“经曰:地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形式反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐尔。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
这些风水方位是作为上应天星的“四象”，不是两仪生的“四象”。
另外也有解释“四象”纯粹是错误的，比如把四象解释成“神物、变化、垂象、河图洛书”的。分析其错误的原因无非就是根据《系辞》里的这几句话：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。”
上属所述“四象”虽然经过了历代易学家的发挥，已经完整和形象也很完善了。但是，这个四象却不是周易讲的“两仪生四象，四象生八卦”的四象。
要想精准地了解“两仪生四象，四象生八卦”的四象，就占用你一点时间听我给你聊一聊吧。
“四象”一词最先出自《易.系辞》:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
“四”的含义就是自然数字，这是无疑的。“象”是地球陆地上最大的哺乳类动物，借指非常明显的形状及样子。从周易的根本上说，应该是“是故《易》者，象也；象也者，像也”，“像此者也”。“像”这个形声字本义是相貌相似的意思。
周易主要的根本是讲卦象的，而卦象就是已存在的像（自然中的画面）。正如天地是《易》的门户一样，夜晚关闭门户就像地（坤），白天打开户就像天（乾），这样一闭一开就有了阴阳变化，往来不穷地出入就能通达。现在的这个画面，借取它形意制作而成的就是器物，制成后用它的过程就叫做（作）法，利用它能出入天地的门户，我们都称它为“神”。
周易中的象也是有好多种的。以卦的总象来说，有《周易》六十四个六爻卦的大象及六画之象；有六爻卦断合的彖象；有八个三爻单卦的分象；有六个单爻的爻象及爻位之象；有卦所映照的天象；有卦所代表形状的“物象”；有卦表示的神情动态之状的“意象”；以及卦的反对之象,方位之象,互体之象，象征比象等。其大象及六画之象是本象，其它逐点之象为小象。
为什么要在经传中用四十个这么多的“象”字呢？孔子意思说：圣人见天下事物繁杂且精微深奥，就比拟其形状容貌，象征其物事所宜，做了“八卦以象告” ，“圣人立象以尽意”。这是因为书里的文字也不能完全表达要说的意思，也不可以真实的感受，完全看到。这时圣人创立“象”来补全他表达的意思，设立卦来完全揭示他的道理真伪，再用尽意的话，加以变通来推演它、疏通它，使《易》道得到它完全的便利，驱动使用它，就能够尽情发挥卦的神奇精妙。
随上，应该也说清楚了易卦中的“象”了。如有好的就这话题，可随时在评论区评论或聊天。接下来就不跑题太偏了，回到正题。
古人的这篇《系辞》是字字珠玑珍宝，每一个文字的位置、含义都是特定不能改换的，都是有博大精深的用意。如果改动了，就像损毁了的宝贝一样。
《系辞》是整个《周易》的灵魂。而《系辞》里的“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”这句话是《易经》承上启下的主轴线。而“四象”是解读这句话的关键。
西汉的谶纬类道易数术典籍《乾凿度》说， 世界演化时，第一有了 “太易”，这时都没有呈现气态。第二有了“太初”，这时气态开始出现了。第三有了“太始”，这时气态开始转化为形态。第四有了“太素”，这时形态开始转化为物质。 “四象”也是气质，它是在太初与太始的演化之间形成的气质，它是进化成长中的气质。
《易》说，两仪生成四象，四象生成八卦，依据八卦来推断吉凶，知道吉凶就能随意选择而建功立业了。因此效仿这些规则而形成开合的动态画面，没有比法象-天地，这个形象的比喻更好的了，开合天地之门的通达变化，就是四时在更替，显示四时更替的有最明显的悬垂之象-日月。
法象的“法”就是规则，框架的意思；而悬象的“悬”就是不停靠任何在一边的意思。这个“法象、悬象”就是两仪，它们讲的就是两个元素：内、外。这样的一个整体，就是两仪生成的四象-“天、地、日、月”，这时的四象还在不停地运动进化着。它是以天地门户为框架，日月在内不停地运行，形成了阴阳刚柔，形成了四时八节，形成阴阳老小（6789），形成了金木水火。这个四象里既包括有形的物质，也包括无形的量质。
其实从太极到八卦的生成过程,这个模式说的就是宇宙中物质世界演化的过程。这样从两仪天地里， “天”生出了无形的“神”；“地”生出了有形的“物”。圣人认定了两仪天地中的各种各样的变化，圣人效仿它；天空中的垂象-日月的运行使你见到了各种各样的吉凶，圣人照着模仿它制作法律以及器物。这样探索不尽的天空中彰显出来的图像，洛河周围部族既定已成的风俗习惯及各种文化，圣人都选则照做。
圣人认为天地生成的万物，天地的各种变化都有一定的内在道理存在着，《易》有这四种物象，是天地要展示给世人看的呀。《系辞》也正是基于这些而写的，也是想要告世人这些，让世人以此判定自己所言所行的吉凶的。
所以《周易》中有太极而生成两仪而生成四象八卦，正是为了让世人探寻事物的繁杂，求索事物的几微，钩推道理的深远，是以断定天下的吉凶，促成天下自然常态的。
我说的这个两仪生的“四象”对吗？就再从《系辞下传》检验一下吧。
《系辞下传》一开始就说“八卦成列，象在其中矣”。《荀子•议兵》：故仁人用兵,聚则成卒,散则成列。这两句话中其中的“列”意思一样。 “列”是一个名词，意思是排列为有序而完整的行列(竖排称“行”,横排称“列”)。“八卦成列，象在其中矣”这句话的意思是说，“八卦”排列成有序而完整的行列后，四象就在其中了。
看“易生八卦图”里，四象坤（地）、坎（月）、离（日）、乾（天）在“八卦”排列成有序而完整的行列中。
再看“先天八卦图”里，乾（天）、离（日）、坤（地）、坎（月）也在八卦这个有序而完整的行列正中。
《系辞下传》第二章就说“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
《系辞下传》第二章这句话的意思是说：包牺氏仰观于天，他白天在泰山上看到的天象是天空中悬挂着太阳，黑夜在泰山上俯身看到的地象是远处的大地以及地外的星辰和月亮。
再观察鸟兽身上的花纹与大地中的山川河流相间形成的纹理，远近对比，思索类象，于是依照它们条纹的断续，开始创制了八卦符文。借以通达天地的规则，用来掌控万物的情形状态。
包牺氏仰俯观察到的最明显的物象就是，八卦最主要的本体（四象）：天地日月。
包牺氏对比思索到的最明显的类象就是，形成巫师文化的道纹符咒来源。
四象是什么意思?四象的六种解释
今天要说的“四象”可不是指四头大象，在中国古代“四象”也是有多种含义的。
那么四象到底是什么意思？有多少种含义呢？
那么，今天就由 风水命理 来为大家解释下。
（1）。指春、夏、秋、冬四时。体现于卦上，则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”虞翻 注：“四象，四时也。” 高亨注：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：‘两仪生四象。’”又《系辞上》：“《易》有四象，所以示也。” 高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。”唐吕岩《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”一说指金、木、水、火。体现于卦上，则为实象、假象、义象、用象。见《易·系辞上》 孔颖达 疏。
（2）。古代用来表示天空东、北、西、南四个方向的星象。即东方苍龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。
（3）。指日、月、星、辰。《西游记》第一回：“日、月、星、辰，谓之四象。”
（4）。指阴、阳、刚、柔或吉、凶、悔、吝。清王夫之《张子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，阴、阳、刚、柔也。《易》之四象，则吉、凶、悔、吝也。”
（5）。指暇、顺、雍、嘉四种治政要求。清龚自珍 《五经大义终始论》：“圣人之以能有名号者，有四象焉：曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。”
（6）。指六书的象形、象事、象意、象声四体。清方以智《通雅·六书形声转假说》：“用修曰：六书当分六体。班固云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经，假借、转注为纬。”