占星术准确吗,占星术准不准

你觉得占星术有科学依据吗?

占星术自古就有，在部落中会占星术的女巫是不需要耕作和狩猎的。可以看出占星术在古代部落中的地位。当然占星术也只是一种概率事件，如果太相信占星术也是不可取的。如果占星术那么准确也不可能有部落消亡了。所以占星术还是看看就好，千万别当真哦。如果因为占星术影响了生活就得不偿失了。

为什么占星术是伪科学?

天文学与占星术

直到17世纪，占星术才被视为天文学的一部分。过去的许多天文学家都以占星术为生。例如Galileo Galilei，Tycho Brahe，Johannes Kepler等。

伽利略伽利略（Galileo Galilei）是中世纪天文学家兼占星家的生动例子

随着科学方法的发展，越来越多的科学家意识到，占星知识本质上是不科学的。到18世纪初，没有一个严肃的天文学家从事占星术，并且严格划定了这些学科。

同时，开发了测量时间和地理坐标的方法，这使得进行更准确的占星术计算成为可能，从而可以进行占星术预测的实际测试。

卡尔森的实验

伯克利大学的肖恩·卡尔森和理查德·穆勒已经通过实验测试了占星术的基本原理之一。特别是，有关出生地和时间会影响人格和性格各个方面的说法，并借助占星术可以确定。

卡尔森和穆勒的工作得到了美国最著名的占星家的支持。直到结果公布。占星家们坚信这项研究将是对占星术的一个很好的证实。但是对结果的统计分析表明，初始前提是错误的，概率为98％。

实验如何进行

科学家们选择了美国和欧洲的30位最佳占星家。为此，他们选择了30名随机占星家，并要求他们列出30名该国最好的占星家。然后他们以同样的要求去了指定的占星家。这种情况一直持续到他们收到一组由30位占星家互相介绍的情况。这种方法很好地确定了确切科学领域的领先科学家，没有理由不适合占星术。28位占星家参加了最后的实验-两名拒绝了。

肖恩·卡尔森（Sean Carlson）-实验的作者之一

然后选择了几百名受试者，以使它们在年龄，生肖，出生地的经度和纬度上的分布均匀。对于每个主题，每个占星家都制作了一张出生图及其解释：描述人格特质，性格和某些生活事件的易感性。

许多占星家使用的ZET程序的屏幕截图

然后，依次向每个主题显示了三种人格描述-他的一个和两个陌生人。受试者不得不猜测他的描述。

如果您随机选择，则大约33％的时间将选择正确的选项。根据占星家的说法，受试者应在一半以上的情况下正确确定其出生图。但是，实际上，猜测的百分比接近33％，即 随机样本。

在实验的第二部分中，使用一种常见的心理测验-加利福尼亚人格测验（CPI）对受试者进行测试，以确定其人格特征。然后向占星家提供各种受试者的出生图，并要求他们确定哪两个特征（从全套CPI特征中）最准确地描述了该受试者。如果出生图足以描述一个人的性格，那么具有高度可靠性的占星家将确定关键特征。

但是，结果表明CPI测试结果与所选占星家的特征之间没有统计关系。巧合发生了，但发生的频率并不比占星家不是根据出生图而是随机地选择特征来得多。

该结果表明，占星家使用的方法无法通过出生日期预测一个人的性格特征。已经进行了类似的实验，以测试具有相似结果的其他占星术假设。

为什么占星术不是一门科学？

占星术不能提供准确的预测这一事实并不意味着它不科学。科学理论也会给出错误的结果。但是，当实验数据与他的理论不一致时，科学家会怎么做？他试图理解原因，然后完善自己的理论。如果无法做到这一点，他将其丢弃并尝试创建新的理论。然后他进行新的实验，直到获得理论证实。然后这些结果由其他科学家检查，他们建议进行其他试验的新实验。如果理论通过了它们-如果不是，那么-理论将继续完善，依此类推。这就是科学方法的工作方式。

占星家什么也不做。卡尔森和穆勒的实验结果公开后，占星家提出了许多借口，例如，他们说实验设置不正确，尽管在结果发表之前，他们完全同意这种格式。此外，该实验的格式获得了美国国家地理空间研究委员会（National Geospatial Research Council）的批准和支持，该委员会类似于美国占星家的专业组织。没有一个占星家有这样的想法，他们怀疑最初的前提，所使用的方法的正确性，或者提出一个新的实验，他们认为更为正确。

这是科学方法与非科学方法之间的区别。占星家不将其结果与其他占星家的结果进行比较，不对占星术的主要规定进行实验测试，不寻找错误预测的原因，不提出新的假设和理论等。占星家的方法纯粹是实用的：在学习了数百年不变的基础知识之后，他们从事预测和咨询，但没有进行研究。

回到最初的问题，大学不教授占星术，因为，首先，占星术不是一门科学，其次，它没有给出任何有用的实际结果。同时，在大学中全面认真地教授此类学科与数学，物理，化学等严肃科学处于同等地位。在普通百姓眼中，它将使占星术合法化，并将其与真实科学相提并论，当然最好不要这样做。在现代世界中，对于大学来说，迷信已经太多了，无法鼓励他们。

占星究竟准不准

占星术”被现代人类普遍认为是迷信，但如果深挖其历史，你就会发现这一门技术可以追溯至公元前2000年被考古界确认为地球最古老文明的发源地美索不达米亚地区，随后像古希腊、古罗马等各古文明扩散。可以说“占星术”在东西方各古文明都是被信奉的一门绝学，人们利用天体运动的规律和位置来占卜人间的各类事件，同时“占星术”除了以天文学为基础之外，还与炼金术、气象学以及医学有着密切的联系。
如果对“占星术”的演化历史有了解的朋友，应该知道这门学科并不是随着时间的推移不断精进，而是一个不断退步的过程。就科学家专门做过研究后就发现，在美索不达米亚地区出土的楔形文字的泥板上记录的“占星学”对于天体运行规律的计算反而是最精准的，而越往后使用的方法和计算的精准度都大不如前。
而且对于天体运动与占卜预测之间的关系也仅仅保留了简单的因果关系公式，并不知道这种因果关系背后隐藏着怎样所以然的论证。也正因为如此，到了科学革命之后，占星术开始受到广泛的质疑，因为没有人能够证明为什么天体运行与占卜之间存在因果关系，因而“占星术”也被普遍判定为迷信。
但是，倘若“占星术”真的仅仅是迷信的话，为何会流传如此之悠久，难道其中的原因之一不会是“占星术”本身的准确率吗？此外，如果“占星术”不靠谱，为何几乎所有的古文明有一套自己的占星系统并虔诚地信奉之，就连古代的君王都会雇佣专业的“术士”或者“占卜师”对重大事件进行预测和占卜呢？难道仅仅是因为古人愚昧吗？但是考古学不止一次证明远古文明可能比我们更先进，比如对于天文知识的了解远胜于现如今的现代人。

为啥古时候打仗要根据天象决定作战策略,占星术准不准?

影响战争胜负的因素有很多：军队质量、军饷粮草、战术策略、气候条件……以及星星。没错，就是夜空中明亮的星。

古人在遇到重大事情时都习惯问一问老天的意思，为了揣摩神秘的天意，古人刻苦专研天文学，而中国古代的天文学在一定意义上就是占星之术。

遇到水旱灾情、社稷安危、战争胜败等国家大事时，一定要夜观天象掐指算一算，尤其是涉及到军事，占星是必不可少的环节，在星占著作《史记·天官书》中记载了309则占辞，其中124则都与军事有关，在中国历史上政权更迭最频繁的南北朝时期，战事不断，占星术得到了空前绝后的发展。

在战乱频仍的时代，何时出兵，如何行动，战事吉凶都要看老天的意思，可以说中国古代战争考验的不光是双方将领的武力和谋略，还是双方天文术数知识的对抗。

占星术对战争的影响

一场大仗往往由多场战役、战术组成，而每场战役背后都有占星术在决策着军事将领们的观念和行动。从战前的决策，到战中的进程，再到最后的结果，几乎都受占星的影响。《淮南子·兵略训》中记载：“上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心”

古人心中的良将，不仅要熟悉人谋战阵，山川险易，还要能看懂老天的“暗示”，如大气变化的自然天象和灾异降格的星象。将领有此才华最好，但若没有就要想些别的办法，比如刘备，三顾茅庐说什么也要请到诸葛亮。

若占星师靠谱，占星术便是战争的预警手段，若占星师若是不靠谱，占星术就是贻误战机的罪魁祸首。

东汉董卓之乱，献帝被迫西迁长安，后来董卓被吕布所杀，长安群雄混战，献帝准备趁乱逃回洛阳。走到曹阳时便被李傕等人追上了，跳不掉了只能打开，可打又打不过，献帝只好准备再次逃跑，原计划是“浮河而下”的，但太史令王立看了看天象说：老天已经给了暗示，“内兵”、“破军杀将”、“往北渡河不利”，如今前两项已经应验了，若再不顺着天意，继续北渡黄河的话，肯定凶多吉少啊~侍中太史令王立曰：“自去春太白犯镇星于斗、牛，过天津；荧惑又逆行守北河，不可范也”《三国志》于是献帝赶忙改变逃跑路线，顺应天意，“不北渡河，将自轵关东出”然后就走进了曹操的怀抱。

其实王立早有叛刘投曹之心，隔三差五用“天道”给献帝洗脑：天命是有数的，是能被取代的，而取代汉的是魏，能安定天下的，得是姓曹的。这次又根据天象让献帝改变逃跑路线，不知是“真天意”还是人为的“天意”，反正献帝也不能辨别天象真伪。可见找个靠谱的占星师是有多重要。

“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”《三国志》

古代占星术准不准？

十六国的北朝时期，朝廷设置了专职占星人员，平时君主和高级将领还会征召精通星占的高级人才，耐心培养，遇到战事随军出征，满足技术所需，靠谱的占星师是有了，但结果却各有不同。

公元319年，屠各部落的

路松多

起兵叛前赵，归附晋王司马保，赵末皇帝刘曜率兵亲征，行至雍城时，太史令弁广明赶忙对刘曜说：昨晚天象有异常，出现了妖星，万万不可继续前行了呀！

于是刘曜赶紧停止进军，命将领刘雅“摄围固垒，以待大军”。

曜率中外精锐以赴之，行次雍城，太史令弁广明言于曜曰：“昨夜妖星犯 月，师不宜行。”乃止。敕刘雅等摄围固垒，以待大军。《晋书》

然而实际上，在路松多叛乱前，刘曜已经平定靳准之乱，称帝于长安，此时正是赵兵兵锋正盛的时候，而司马保已成强弩之末，刘曜此刻应该迅速进军一举拿下司马保的，但

“妖星犯月”使他改变了策略，

最后前赵灭亡，刘曜兵败身亡。

公元409年，刘裕率军北伐南燕，在他下令进攻南燕都城广固时，有人以星象不利出战为由，劝说他不要进攻，但却被刘裕怼了回去

“我往彼亡，何为不利

”，把握战机，发起进攻，不仅攻下了广固，还活捉了慕容超的母子，灭了南燕。

如此看来，占星之术貌似都是误国误军之策，但其实占星得知的天意也并非都是如此。如公元338年，后赵太史令赵揽夜观天象，发现大事不妙啊，劝谏后赵皇帝石虎“燕地岁星所守，行师无功，必受其祸”，千万不能讨伐前燕慕容皝，当然啦，石虎没听，于是惨白棘城。

有的人信了占星结果，结果败了。有的人不信占星结果，结果胜了。有的人同样不信占星结果，结果还是败了，可见占星术的准确率不太好把握啊。

唐太宗李世民曾问名将李靖：“阴阳术数，废之可乎”，李靖说：“不可。兵者，诡道也，托以阴阳术数，则使贪、使愚、兹不可废也”

占星之术虽然准确率难以把握，但同阴阳术数一样，士兵深信不疑，这种迷信心理利用好了往往会有惊奇的效果。就像那些响应陈胜，吴广“王侯将相宁有种乎”号召的农民先是鱼腹得书“陈胜王”，再是听狐鸣“大楚兴，陈胜王！”，最终才死心塌地地跟随陈胜，吴广起义。占星之术同样道理，准不准也就不重要了。

占星术和天文学的关系,占星术真的有用么

天文学和占星术是同源的，这点应该不存在争议。我们的祖先在公元前二十六世纪，设立的专门的官职观测天象。良渚文化墓葬的排列，和心宿三星相同，即是明证。此时正值氏族公社的末期，部落内部开始出现社会分工。自然，观测天象的权力，自然掌握在与神沟通的祭司手中。同时期的其他民族，于此也应当是大同小异，英语中两个词极其相像，也是一种佐证。
至于天文学和占星学的关系，不外乎三种，同源各宗，天文学源于占星，抑或反之。在讨论这个问题前，有必要看看两者的定义。
天文学：对天体及其他宇宙物质进行观测和理论研究的科学。
占星学：星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
两者有两点比较显著的差别。其一，研究的对象，天文学是星空，占星学是人事；天文观测即研究过程，占星学是在研究后的推论。两者唯一的交集，唯有星空而已，实则是完全不同的理论体系。
即便是古人，一颗流星划过，天狼与日同出，这个过程，可以被归纳入天文学的范畴，但是占星学家，很少会去看流星雨吧？至于后来对人事的推论，那自然与天文无关，确是占星的主业。
总而言之，个人的观点是，天文学和占星学是星空下两套完全不同的体系。两者在相同的基础上，有了独立的发展。天文学成为理论，比起占星的理论晚得多，但天文学的发展完全不以占星为基础，所以说天文起源于占星，也是不合理的。
或许用生物学更能说明这个问题。把天文学比做猴子，占星学就是兔子，一个灵长目，一个兔形目，猴子比兔子出现的晚，但不是兔子进化出来的。两者共同的祖先，需要找到啮齿目的啮齿兽，这个啮齿兽，在这里就是星空。
个人见解，仅供参考

古人用占星术预言未来,未来真的可以被预测吗?

对于昨天发生的事和今天正在发生的事，谁都知道的。至于明天将会发生什么事(包括个人今天以后的祸福)，只有算命先生才敢断言。因为他即使蒙错了，但钱已到手，明天和明天以后去找他，往往是找不到人的。预知未来人大有在，在2043年是世界之大战，那时我大中华全方面位居世界领先地位，这是天机，而现在中华虽然强大，相比之下落后于美日俄英法。仍需继续努力加油。

但全球未来全面而精准预测模型的建立，是一个极其庞大复杂的系统工程，决非一人、一行业、一个小系统可以完成的。但现代科技已完全具备了这些实力，关键需要全面抽调各方面人才。

别人预言过的，能看懂就不错啦！象《格庵遗录》有几个人能看得懂？那是个神仙说的话。其中有一句话，（此言不中非天语）意思就是说他写的全部都是真的。如果不是真的就不是天说的话。好像我们平常说的诅咒一样。如果谁能看懂的话，谁就是神仙。谁就是先知。

另外如天气予报、经济予算、战争胜败等，则已成为短期予测的学科，并且具有一定的准确度，至于能准确予测到更大更远未来的"能人"，或者是能掌控未来的仙人、外星人等，有无那就难说了，即使有，还要看他们敢不敢明说，世人又愿不愿听信了。

佛陀示现圆寂后，有很多佛陀弟子，大菩萨投胎转世在世界，我们这个世界上有很多人是佛菩萨转世的，我们不知道。他们就是表现和普通人一样，只是所作所为不同。

因为有些占星术从业者企图把伪科学包装成科学，所以有相当一部分天文学工作者对占星术可谓是深恶痛绝，看到占星术的东西就绕道走甚至差点去砸场子那种。