屯卦的卦象是什么,屯卦对事业的暗示
解读易经(第三卦)——屯卦
屯卦 3.1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯而言。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第一个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，所以说“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营事业的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通之义。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，有利于守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：固然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且与六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。所以说：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的样子。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人，一般是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为什么没有碰到虞人呢？在这里上边的阳爻九五表示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇不到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：由于六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。所以说乘马。班如，旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以仍然是求婚。
- 往吉，无不利：由于六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，所以说囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象，所以说乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有什么可长久的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位）！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
周易屯卦
易经屯卦念什么音 zhun 第一声。卦义：困难、盈满、集聚，万物初生等。
屯卦，为周易六十四卦中的第三卦，由此卦始，阴阳开始杂合，固有‘万物初生’的说法。
从卦象上解：屯卦，坎上震下，为云雷之卦。坎为水厂震为雷，雷在水下，故有所掩藏而难以奋出。
《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
屯卦的爻辞解释 ①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。⑥如：“”（zhan詹），犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的样子。 “初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。六二：屯如如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。 *** ：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。“ *** ”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“ *** ”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“ *** ”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。......>>
易经屯卦变成家人卦的解析 你好。
【水雷屯】：
创业维艰。
人间路难行。，上卦为坎，险也。下卦为震，为动。在危险中行动，所以命名为【屯】。
占卦问事，占得【屯】卦，诸事不通。动弹不得。应期：水雷屯卦三爻动、上爻动。三爻庚辰；风火家人三爻己亥，由辰到亥，数为7.则应期为7天、7周、7月、等等。
屯卦的简介 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。屯（zhun)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象H木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易经》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。
屯卦怎么解释！ 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的。中国有句老话说 “ 万事开头难 ” ，无论我们以后去做什么，互业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有虹。
易经屯卦求爱情，麻烦帮解一下 没人会把我们变的越来越好，时间也只是陪衬。支撑我们变的越来越好的是我们自己不断进阶的才华，修养，品行以及不断的反思和修正。多读书、多出去走走、多感受，到另外的圈子看看，不设限，不断提升自己。
几个关于易经的问题 求大神解答 分数可追加！！屯卦的覆卦是① ；家人卦的交互卦（复杂卦）是② ； 你应该自己搜索一下，这个都是基础。
请教周易屯卦变临卦占事该用那卦为主 变爻为太阳，以变卦为主，
变爻为太阴，以原挂喂主
过去之事以原挂为主，将来之事以变卦为主
易经 老是看不懂 算的卦 如何知道他是屯卦 或坤卦等等 20分 你去参考一本叫《四柱预测真途》的书籍。此书简单易懂，如果你爱好你可以去莫亚风水网看看视频讲川，对你很有帮助的
64卦基础知识之《水雷屯》
水雷屯 属水
龙居浅水之卦，万物始生之象。
判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。
上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽于地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。
自然卦象：河水垂直落入水塘的过程。
社会卦象：屯卦指聚集、积累、存贮。屯卦代表财富的聚积。
屯卦之人大部分出生在农村或者城市的基层。屯卦都是从艰难之中起步，一步步积累建立事业。
屯卦之人做事业只考虑向前冲杀去解决具体问题，不能够瞻前顾后，否则影响事业的成就。
屯卦之人身上体毛重，多痣。喝水多则体胖，喝水少则体瘦。
屯卦之人不宜久居家中，否则影响自己的事业发展，适合晚婚。也表现为家中之人身体不好。后代多为女儿。
屯卦之人的失败卦为鼎卦，所以不适宜出入道教、佛教场所。不适宜烧香。
屯卦卦象，水雷屯卦的象征意义
屯卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为坎。震为雷，喻指动；坎为雨，为水，为月亮，象征着陷、险。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生。下卦为震而上卦为险，象征内欲动而险在外，喻指事物初生时会遇到艰难险阻，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。
《易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。
《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。
从字形上认识，“屯”就像由地下屈曲初生出来的芽，尚未申张开来，尤如草木萌芽的样子。就卦形而言，以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易，从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易，这均为其中一爻交换即“屯”卦。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
《象》中指出：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故屯卦象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。
《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。
屯卦之象：一人在盼望，有一竹竿立，谓望见不顾安危;车在泥中不能转动，犬头上有一回字，表示哭泣；一人射文书，占财意；刀在牛上，为角字；一合子，意为和合。这是龙居浅水之卦，万物如生之象。
不
周易六十四卦第三卦 水雷屯
很多人对于卦象都会有一些了解，特别是在古人看来更是如此，觉得可以用卦象去测未来的一些凶吉，因此自然也就十分的引人注目。那么在 命 局 学中，周易 六十四卦 第三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
象曰：云雷屯，君子以经纶。
白话文解释
屯卦。大吉大利，吉利的测试。不利于出门。有利于建国封侯。
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
【下下卦】：水雷屯(屯卦)：起始维艰
周易六十四卦第3卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯哀愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
事业：起初多不利，必知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
屯卦,始生之难
曾老讲解部分记录：
上六 ━━━━ ━━━━
九五 ━━━━━━━━━━ 坎、水
六四 ━━━━ ━━━━
六三 ━━━━ ━━━━
六二 ━━━━ ━━━━ 雷、震
初九 ━━━━━━━━━━
3《屯》：上水下雷
大象：云雷屯 君子以经纶
元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓。利居贞。利建侯。
六二：屯zhun如邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
元亨利贞，勿用有攸往，利建侯：
屯卦是乾坤交合产生的第一卦，
下卦是震，上卦是坎，坎是危险，所以你一动就充满了危险，可是不动就生不出来了，万事开头难，始生是非常不易的，
有攸往就是有所往，暂时不用乱动，不要跑来跑去，因为你根基没有稳，一生下来你就想乱动，那是非常危险的，为什么不要乱动呢？因为要利建侯，
利建侯就是找到一个有利的地盘，任何东西，你连立足之地都没有，你连小小的地盘都没有，你怎么能生存发展呢？
从初九爻到九五爻，形态像一个框框，我们就叫它生长的优良环境，
先从人看起，从初九到九五，就是妈妈的子宫，初九爻就像爸爸的精虫，
那个阳的，它必须要自强不息，她必须要进入妈妈的母体，跟妈妈所排出来的卵相结合，精子是很多的，自强不息，但是，卵子，它是利永贞的，卵子只接受一个精子，不管你精子有多少，它只接受一个，接受一个它就关门了，关门以后就形成了受精卵，受精卵要在子宫里面找到一个适当的位置，叫做着床，如果着不住的话，很可能就流产了，所以不要以为说有受精卵了，刚刚，开始是非常不稳定的，这个时候我们要特别注意母亲的行动，比如说不要抬东西，不要乱跑，很多很多……就是要照顾新生的那个胚胎，让他能够安定下来，然后经过六二到了六三经过六四，大概就快成型，成为一个可爱的宝宝，这个时候就面临十月怀胎，面临生产，生产那个产门叫做九五，如果九五是很脆弱的，那小孩，随便可以跑出来，那还得了，所以九五很固定，你看妈妈要生了，要生了，她生不出来，一阵一阵的艰难痛苦，然后突破九五生出来，生出来小孩就哇哇哭了，上六就好像妈妈的两个眼睛充满了泪水，因为经过一番困难小孩终于出生了，喜极而泣，
刚开始这个卦是从草，出生所取象而来的，春天万物复苏，经过冰释，下面就叫一阳来复，大地回春，就是初九出现了，盘旋着找九五，九五是突破点风水宝地，上面就是嫩嫩的两片可爱的芽，
人要有一块胎盘，草要有一小块地盘，任何事情的产生，诞生都是又难又险，他比较聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式合理，方法正当，这样才能够元亨利贞，
从事业来看，初九是你强烈的创业动机，有种种的考虑，你有很多的点子，可是没有那个合适的生态环境也等于零，想了半天，还是空的，所以初九那个一就告诉你，第一步要跨出去，第一步不跨出去，那都是空想，跨出去你就要知道，要面临很多困难，市场不确定，人员不安定，产品不成熟，价格不知道怎么定，顾客的意见太多……这个时候你的要点是，慢慢调整，慢慢适应，等你到了九五之后，你才可以松一口气说，唉，终于可以安定啦！这个同事之间也磨合的差不多了，该来的客户也熟悉了，这个就叫做利建侯，利建侯就是终于发现我有一个小小的平台，可以安心的在这里经营了，
所以从人的诞生，从草木的生长，从事业的开始，你都可以看出屯卦，它所给你的每一个提醒都是非常重要的，
按部就班，不要急，勤劳守正，不守正的话，立马就是后患无穷，不要说我一部登天，整个卦象，下面是动，上面是险，就是告诉你你每一个动作都面临很大的危险，可是他还是元亨利贞，你只要起源做得好，你就会亨通，
《易经》中的象是千变万化的现象，《易经》中的理就是不变的规律。
云雷屯，君子以，经纶
雷响以后，万物就生长出来了，君子。看到这种现象，就知道了，我要么不要事业，要么我要建立事业，第一步就，经纶，就是现在所讲的经营管理，不管开什么店，要先把经营管理给他弄好，再小也要把基础稳固，要扎实，然后慢慢去求发展，必须要慎重，再慎重
你要找工作，先找一个先安定下来学习学习才知道我的兴趣在哪里，要动再来动，而不是东看西看，高不成低不就，那你永远没有那个一，那个初九根本就出现不了，那一年一年以后，你对自己根本就没有希望了，那时候，你就说糟糕了，好像我这辈子找不到老板，一个人找不到老板，是很苦恼的事，一个人很年轻，就开小店当老板也是很苦恼的事情，因为太年轻，没有经验，过去经验很宝贵，但是没意思，都是慎始，都是一个新的开始，不可以说闭着眼睛，就照着办，每一次开始的时候就想着，屯卦的道理，你会更安全，更有利，
初九，磐桓 利居贞 利建侯
有阳刚之力，但是地位低微，发散不出来，有学问，有智慧，但是你刚出社会，说话也没人听，有意见也没人采纳，
鞶桓：找最佳的立足点，慎选立足点才是做事情开始的第一个原则，
利居贞：找到立足点以后就那稳稳的，规规矩矩，把它守住，然后就，对我有利，
利建侯：有展出基地，当你基础站稳了，你就可以看到第二爻
六二，
初九跟六二爻是当位的
屯如邅如。乘马班如。
就是告诉你你是停止不前的，因为你觉得这个地方好，有吸引力，异性相吸，你就会停留在这个地方，这种情形是什么呢？他就是告诉你
匪寇。婚媾。
匪是非的意思，不是强盗，不是坏人，而是他是跟你求婚的，他看上你了，他忘记他应该的那个对象是六四，他看到六二，他就觉得，我就近就追求你好了，
易经就是用打猎呀，用婚嫁打仗，来告诉你一种状况，
女子贞不字，十年乃字。
十年就是很久的时间，字就是答应结婚的意思，因为我是六二，九五才是我的对象，我只能对九五利永贞，所以你初九尽管表现出殷勤，我不理你，坚持到相当长的时间，
这就告诉我们，初九一动就会受到阻碍，六二就是告诉你这里行不通，那里行不通，你要人家不要，
六三，用打猎来比喻，
一个人到森林去打鹿，谈何容易？你对里面不熟悉，怎么办？所以他说
即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
虞：向导，就是一个人披着动物的皮，动物，以为你是同类，就从旁边指引你，然后你才知道鹿在哪里？
一个人去森林里打猎，一定要有向导熟悉的人人，那就叫虞，
你要去打六又找不到向导，那就是唯入于林中
你只是到林子里面一看，空空的，连个鹿也看不到，你想要的不一定要你通过，这时候就
君子几，不如舍。往，吝。
几：见机行事，君子看到这种状况，这样下去，我恐怕会空手而回，继续下去，天黑了更糟糕，迷路了，冻死了，
不如舍：所以我干脆放弃了，换一个地方好
往，吝：如果你一定要坚持这个方向，再难，我也要突破的话，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾的，好不容易克服重重的困难，你就来到六四，大家马上就看到六四根初九，他是阴阳相吸的
六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
你要往，吉才会无不利，这个后来引申为礼贤下士，我礼贤下士，我来找你，你帮我忙，大家更好，六四跟初九结合，就表示这个种子的根，他这里也行不通，那里也行不通，终于找到六四，这个就是他顺理成长的地方，就是他的风水宝地，然后他就生根发展，深根发展就到九五了
表示到了一个地步根深蒂固就表示要发芽又冒出地面来了，所以九五又表现出很阳刚的那种气概，就是一冲而出，
屯tun其膏。小贞吉；大贞凶。：
意思是说你在屯难的时候，你那个根那么细，种子的能源被你耗光了，你这边所能吸收的养分是很有限的，虽然你要冒出来，他告诉你，你跟那个牙膏是一样的，一挤牙膏就挤光了就没有了，你要爱惜你的力气，不要一下子就长很大的叶子出来，那你是长不出来的，所以你看刚刚长出来的叶子都是很细很嫩，很柔很脆，好像弱不禁风一样，只有这样的你才冒得出来，
顺利创始，顺利诞生，就来到上六这一爻
乘马班如，泣血涟如：
好像骑着个马在上面徘徊，进退，晃来晃去，就是产前的阵痛，慢慢在退掉，因为喜悦，哭的连血都出来，就是哭红了眼睛，
涟如：不停，就是很快就停了，
泣血涟如：又难过又高兴，那种滋味不知道怎么说，但很快就笑起来了，尤其医生把小孩洗一下妈妈一抱，就什么事情就忘记了，整个的过程就是这样
创始这件事情必须要有长远的眼光，充足的计划，有几个志同道合的人，然后一步一步往前走，这个时候要看蒙卦，因为蒙以养正。
我抽到的是屯卦三:创业有望 缓行无困 动乎险中 万物萌生
通俗一点就是说求财莫急，先需准备好一切，积蓄力量，然后静观其变，钱财自来。此卦在易经之中乃吉卦。
《易经》中上经第三卦就是屯卦，此卦上承乾坤之势，下启蒙卦，。本卦为：元亨利贞，勿用有攸往利建侯，即是说君子此时应当休养生息，如幼草发芽，积蓄力量。
不知道你抽到屯卦是否变爻，下付变爻后的卦辞
初九，磐桓。利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐，通盘，盘旋。 桓， 古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱 , 后称华表，“桓 , 亭邮表也。”——《说文》，也就是路标。“ 磐桓”意思就是说虽然目标明确但却徘徊不前。事业之初起步艰难，难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利，所以 《象》中说， “虽磐桓，志行正也”， 故“利居贞”。名不正则言不顺，建国封侯，行事则出师有名，故“利建侯”。就像现在很多创业的人不管怎样先挂个牌子开个公司。《象》中说，“ 以贵下贱，大得民也。”初爻为阳，甘愿在下，此爻变则为比卦，比有 诚信团结的意思，所以此爻 有礼贤下士之象。论语有一句话说“以众攻寡，而无不消也。以贵下贱，无不得也。 昔者周公旦制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之用也。夫有道而能下於天下之士，君子乎哉 ”。“周公吐腹，天下归心”。所以创业者要有礼贤下士的胸怀。这就话说起来很简单，做起来却不容易。能够做到礼贤下士，必“大得民也”。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。 " 十年乃字 " ，反常也
邅 zhān移行。——《广韵》，受阻难以前行的样子。班,分瑞玉也。――《说文》，班瑞于群后。――《书·舜典》。分而为群,”班如”即众多之象。坤卦取马为象, 此卦二阳四阴.故有马多之象. 匪，假借为非。婚媾，指嫁娶。十年 , 因为二三四爻互为坤卦 , 坤有十年之象 . 字,乳也。――《说文》。字,生也。――《广雅》,指怀孕.此爻仍是在说明屯之难象. 二爻气势汹汹,前往之心甚切.人马众多,目的也很好,不是为了抢劫而是为了求婚,但是徘徊不前,.而且女子行为贞正没有怀孕,过了十年才怀孕..观其象,二爻为阴,处阴位,上应五.位得正.但受三四爻阻隔,难与五应,.而初爻为阳. 阴爻乘阳爻,阳爻承阴爻,阴在阳上有失阴柔之道.故”《象》曰：六二之难，乘刚也。 ”" 十年乃字 " ，确是反常 . 但最终还是有了好的结果 . 若放到创业中看 , 有时我们想法很好 , 也具备一定的能力 , 可仍就没 有成功 , 这时切勿不可心浮气燥,丧失信心.继续努力,成功迟早会来.要学会等待。(在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。)
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六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
象》曰： " 即鹿无虞 " ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
即，登上;走上。鹿，通“麓”，山脚。 虞yú，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》这里是指 古代掌管山泽的官。惟，想，思考，考虑。 几,微也,殆也。——《说文》 。考虑周到。 吝，小的悔恨。禽通擒。爻辞意思是，打猎走到了山脚，但没有人做向导，考虑要不要进入山林，君子很机智，认为不如舍弃，进入山林会有悔吝。三爻是内卦的外爻，为险位，阴爻处阳位，位不得正，二四又都是阴爻，无帮扶，为了打猎而来，但 ” 即鹿无虞 ” 。对于创业者来说，很多事情都未从经历，在没有人指点和充分调查的情况下，不可冒然行动，妄动必会带来悔恨。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
六二爻“乘马班如” ，“邅如”，而六四却“无不利”，因为六四爻阴居阴位，上承九五，无阻隔，和六二爻的时机不同，故“往吉，无不利”。在机会来之时要把握住机会，“求而往”，是明智的。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
膏，肥也—《说文》，引申为恩泽。上坎为水为膏，故曰“屯其膏”。九五为屯卦之主，屯毕竟是刚柔始交之卦，其德未能广施，只有四爻得受，故“施未光也”。创业者切勿好高骛远，贪功近利。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰："泣血涟如"，何可长也？
上六爻处屯之穷位，坎又为险，此爻仍是在说明屯之险，泣血如水之状，颠沛凄凉。上六居卦终，故《象》曰“何可长也”。屯之难不可久长。创业者必要想方设法，尽快走出困境。为理想而打拼…