结婚用僻像,不像夫妻的婚姻
关于结婚的生僻字
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1、字谜：皇帝新衣——袭
2、字谜：一流水准 ——淮
3、字谜：石达开 ——研
4、字谜：拱猪入门——阂
5、字谜：格外大方——回
6、字谜: 走出深闺人结识——佳
7、字谜:一千零一夜——歼
8、字谜:七十二小时——晶
9、字谜:床前明月光——旷
10、字谜:需要一半,留下一半——雷
11、字谜:一口咬住多半截——名
12、字谜: 一月一日非今天——明
13、字谜: 要一半,扔一半——奶
14、字谜: 综合门市——闹
15、字谜: 不是冤家也碰头——硼
16、字谜: 上气接下气 ——乞
17、字谜: 四方来合作,贡献大一点——器
18、字谜: 贪前稍变就成穷——贫
19、字谜: 半布春秋——秦
20、字谜: 银川——泉
泉州结婚风俗 一篇告诉你全部注意事项
虽然说现在的国人结婚婚礼越来越西式化了，但是还有很多人会采用中式婚礼，因为他们认为只有中式婚礼是正宗的，也比较热闹和喜庆，那中式婚礼可是有非常多讲究的哦，下面就让本栏目来给大家分享下关于泉州的结婚风俗吧。
订婚手续
1.所谓的“定婚”就是男方由其长辈或族亲长辈择个吉日，带上金银手饰、礼(聘)金、喜糖、香烟等礼品到女方家“压定”，或称订盟，宣告婚事已定。
2.闽南人是很注重订婚的，因为它是结婚前的必经手续，被看作是没有法律程序前的事实婚姻，在很大程度上等价于结婚。
3.年轻女子在定婚后就视对方为未来的终生伴侣，对外亦不必再羞答答、扭扭捏捏。更有甚者，让男方住到自已家中或自己住到男方家中也就天经地义，不必担心他人有什么闲言碎语，流言蜚语了。
4.定婚的金银首饰起早就该准备好了，一般是“从头到脚”都要有，包括金耳环、金项链、金戒指、金手链、金脚链，上下珠光宝器，金光闪闪的。数量多少根据不同的家庭经济情况而有所不同，一般人家量力而为。
5.除此之外，礼(聘)金是不可没有的。按照以前的说法，这聘金是男家给女家的“养钱”(养育姑娘的钱)。女家先出个价，男家则视自家的经济情况来还价，再由媒人从中说和。
6.早些年日子苦，女方父母会把聘金留一部分贴补家用。如今这样做就显得太过寒酸了。通常是聘金全部作为嫁妆费用，还得再加一些，以免显得小气，姑娘嫁过去面子上也好看些。
7.依现在一般情形，这礼金通常在五千元到一万元之间，最少的依据是够上买一部摩托车或电、冰箱、洗衣机之类来做嫁妆，最多就没封顶了。
8.二十世纪七、八十年代礼(聘)金较少，有的地方还把这聘金以最大的面额一张张镶在玻璃框里，让人看得见，更多的是一种炫耀。现在不同了，谁也不愿那么麻烦，或者说不愿“冒富”，简单的只要带上一张就行了。此外，喜糖也是定婚必不可少的，它是给女方用来分发亲戚朋友，遍告亲友家中的闺女已许了人家，即将出阁了。喜糖的数量多少，就要看女家的需要了，一般三两百斤就够了。
9.准备好这些东西后，男方可择吉日邀媒人前往女方家定婚了。男方到了女家，分宾主落座之后，姑娘端来茶水招待男方家人，然后由媒人对男家来的客人和女方的父母做了介绍。
注意礼节
应该说媒人在整个订婚的过程中起的是主持的作用，其地位不得而知。一些男女自由恋爱而喜结良缘的，也会赶紧拉一个做媒人，这样觉得自然些。当然媒人倒不是必不可少的，没有媒人男女双方不拘礼节的不会计较，反而觉得亲切些。
1.媒人介绍完了, 姑娘过来收回茶杯。仪式的高潮是戴定婚戒指，姑娘由家中的长辈妇女陪同，在祭祀祖宗的正厅，脸向外坐在凳子上，两只脚搁在小凳子上，媒人上前说几句吉祥话语，诸如：“坐得正，才会得人疼”“坐得歪，以后才会乖” 等。
2.接着由小伙子拉上姑娘的手，小心翼翼地为心中的伊人戴上订婚戒指，从此缘定三生，白头偕老。其他聘礼交给姑娘家人即可。同时媒人还应告诉姑娘的父母，男方已择某月某日吉时将来迎娶姑娘，婚前的7天、5天或3天，将送给女家“轿前盘”，需要什么物品，需要多少也在这个时候定好。
3.女家收下的礼物要供奉祖先，意思可这般理解：敬告祖先，你的子孙某某已经完成与某某订婚的礼仪了。完成了仪式。有的女家还置办酒席来招待男家的客人，并由女家的伯叔长辈陪席，席间彼此谈笑风生，融洽了气氛，增进了了解。这样以后，订婚的仪式就算结束了。
4.婚期前的“轿前盘”俗称“花包”，除了猪肉、鸡、羊之外，就是“花包”了。一般“花包”每个重一斤左右。像一个直径六寸的圆盘，一寸多高，用上等的精白面粉做皮，白糖、花生、肥肉、冬瓜糖等做馅。面皮的正中，要盖上圆的双喜字。花包的多与少，依女方的需要，一般要100个，多则200个，分成若干盛(农村中的一种盛具)，装成若干担，每盘上面要还要放上一个大红的双喜字。除此之外，还要准备一担 “礼担”，连同“轿前盘”一起送往女方家。“礼担”装有猪蹄、猪肉、面线、鸡蛋、鸡、酒等，专门来孝敬女方父母养育之恩。
八卦米筛
随着社会的进步与发展，闽南泉州婚嫁中的“定婚”风俗也逐渐趋于简单、淡化，如“轿前盘”、“礼担”除了在偏僻的农村还有外，城镇几乎没有了，但“定婚”的仪式仍然存在，只是礼节不再那么繁琐而已 八卦米筛：
1.米筛是闽南婚俗中的一种重要物品，如迎娶新娘到家门口时，需要一个画有八卦图案的米筛将新娘的头部罩住，然后才能把新娘迎进男方家中，寓意平安吉祥。当地称之为“八卦米筛”。
2.说起“八卦米筛”，还有一段来历。相传唐朝以前，闽南一带一片荒凉，当地土匪常常叛乱乱，加上高山峻岭，土匪经常骚扰百姓。当时常有发生迎娶的花轿被抢或新娘被乱箭射中负伤之事，百姓常为此担心吊胆。
3.唐军来漳州开发后，百姓就将此事报呈驻军请示保护，因土匪出入出常，众人想无良策，此事传到京城，开国功臣程咬金就想出一条妙计来：可命军士用一面战斗用的盾牌挂在花轿前，如有乱箭射来，新娘就用盾牌来挡，可保安全无恙。此举一行果然奏效。众乡亲就把盾牌当成新娘的保护伞和护身符来广为使用。随著唐军与当地百姓的共同开发，漳州一带已逐渐太平昌盛，土匪也没那麽明目张胆了，已没再发生新娘被乱箭射伤的事了，因不存在危险，加上盾牌笨重不便携带，百姓就改用跟盾牌相似的农家用的米筛来代替使用。
4.为了与一般米筛有所区别，就在米筛的上面画上八卦吉祥图案，似如盾牌一样的避邪护身作用。这种传说至今流传最为广泛。
5.另一种传说，古时候，闽南，常有发生天狗来抢美貌姑娘的事，此事呈报朝廷，唐朝元老大臣程咬金就画了一个八卦米筛放在新娘的花轿前来避邪，因传说中天狗惧怕八卦图，所以就相安无事了。
6.现在为了便於携带，婚娶时改用一支八卦开头的花雨伞来代替八卦米筛的使用，一来图吉祥，二可遮阳挡雨。可是，在乡村婚礼中，备上一只“八卦米筛”来罩住新娘和放在床上来图吉利的习俗，还是必不可少的，成为一种闽南独特的婚俗习惯，在乡村民间中代代相传著。
中国结婚习俗都有什么?
一、交杯酒与结发夫妻
“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”
宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。
用绸或纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）
饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）
今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。
当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。
照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。
古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。
在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。
在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。
因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。
此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。
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二、闹洞房的秘密
闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。
新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。
闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。
闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。
闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。
闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意淫”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。
综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。
首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。
其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。
再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。
闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。
热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。
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三、洞房验贞
在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。
在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。
然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。
此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。
洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。
旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。
由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。
重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。
王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：
“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”
剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”
陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”
今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。
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四、婚礼习俗
完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）
解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：
“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。
奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。
主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。
男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。
新郎、新娘致谢词，两鞠躬。
女宾代表唱文明结婚歌。
证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。
新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。
男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）
今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。
参考资料：http://www.tydao.com/sxsu/qiao/3.4.htm
儿子结婚下马脸的朝向出门脸的朝向和僻什么?
儿子结婚是一件大喜事，你没有必要把这些乱七八糟的封建迷信搬出来，让人心里发堵吧。
夫妻婚后生活一直AA制,两个人一点都不像夫妻,还有必须生活下去吗...
结婚后生活一直AA制，两个人一点都不像夫妻，除非两人都能够接受AA制，否则这样的生活是很没必要的。
许多新型的夫妻都选择AA制生活，这样在他们的金钱上没有太多的纠葛，也不会产生太多的矛盾。但是如有的人却不愿意AA制，但泥拌偏偏选择AA制，这也使得他们的生活习性和原则大相迳庭，从而难以走下去。如果不能接受的话，确实是没有在一起生活下去的必要，毕竟婚姻要的是两个人在这期间都能够舒适，能够感觉到安全感和幸福感，而不是维系着一个人的世界转动。
结婚后生活一直AA制，两个人一点都不像夫妻，如果能够接受AA制，这样的生活是很有必要的。许多新型的夫妻都选择AA制生活，这样在他们的金钱上没有太多的纠葛，也不会产生太多的矛盾，但是如有的人却不愿意AA制，但泥拌偏偏选择AA制，这也使得他们的生活习性和。原则大相迳庭，从而难以走下去，如果不能接受的话，确实是没有在一起生活下去的必要，毕竟婚姻要的是两个人在这期间都能够舒适，能够感觉到安全感和幸福感，而不是维系着一个人的世界转动。
所以，两个人在结婚之前，就应该将将来的生活模式先进行讨论，在能够接受的情况下再进入婚姻，如果不能接受，便及时止损。许多人盲目地进入婚姻之后，发现对方与自己的生活习性和行为习惯有着太大的区别，就类似于AA制一样，有的人能够接受，有的人难以接受，这样的人结合在一起，只会有诸多的痛苦和矛盾，最终也是以分手而告终。
结婚六年时,我越来越觉得,我和丈夫不像是夫妻,更像是邻居,为什么?
有些人对婚姻完整没有概念，只是到了所谓的适婚年龄就结婚了，也不去想本人为什么要结婚，不去想本人结婚后应该怎样做，既管不好本人，也不去在乎对方怎样，就是得过且过，过一天少三晌。
跟这种人结婚，不论你对婚姻有没有想法，最终你们的婚姻呈现出来的状态就是：“有夫妻之名，没夫妻之实，只是搭伙过日子。”
很多人的婚姻都不知不觉进入了这种状态，特别是人到中年之后，消磨了耐烦和斗志，慢慢就会想着认命。假如真认命了，到也无所谓了。可那些对婚姻有想法的人，不甘心认命，但是又不晓得该如何改动婚姻的现状，于是就一天天痛苦着。
我嫁的男人对我很好，我很幸福！小鹿是我的大学同窗，当时在学校时，她是个很开朗，很有想法的姑娘。人在美术系，每天被艺术气息熏陶，加上她是个乐天派，微胖，但很爱笑，使得她在学校很受欢送。
那时的她，对爱情有本人的想法，在大学期间，只谈过一次恋爱。当时她的男朋友是她上大学之前谈的，上大学之后两人身处异地，成了异地恋。异地恋该阅历的苦和难，他们都阅历过。中间闹过几次分手，不过最后都和好了。
在大三那年，有一次和她聊天，她说过这辈子非他不嫁，说两个人风风雨雨那么多年都熬过去了，不结婚几乎没有天理。可最后的结果却是，他们分手了，各自和其别人结婚了。
她是家里的掌上明珠，父母做生意不差钱，所以不希望她毕业之后去外地。她本人背着父母到外地跑了一圈，发现很难，就乖乖回家了。她和那个异地恋男友，也就是在那个时分分手的。
分手之后，她又在老家，那就难逃老家的婚姻观念，她没恋爱，那就只能相亲结婚。
不晓得是老家的婚姻观念约束了她，还是她本人变了，固然心里不太乐意，但最后就是经过相亲结婚了。
她老公家庭条件不错，人也不错，关键是对她好，结婚后她觉得还不错，觉得就算是嫁给爱情也不过如此。那时分也听她说过她老公有多好多好，说本人有多幸福。
由于她已婚，我们之间又没有什么交集，又不在同一个城市，所以慢慢就失去了联络。她再次联络我，是在六年之后，也就是今年上半年。之所以联络我，是由于她的婚姻遇到了问题，她晓得我如今的工作，所以想听听我的倡议。
我和丈夫不像是夫妻，更像是“邻居”！小鹿婚后的这六年时间里，发作了不少事，当然，她只说了关于婚姻的一些事。
由于她和老公家庭条件都很好，所以她基本不需求怎样工作，随意做点什么就行，她老公也不在意。后来有了孩子之后，她就不工作了，整天在家带孩子，婆婆经常来帮助，母亲也经常来帮助，也没出过什么问题。
之后孩子慢慢大了，她不想整天窝在家里，就让母亲和婆婆轮番带孩子，她在父亲的支持下开了一家店。重新有事做了，又和外面的人有接触了，经常看到那些恩爱的情侣和夫妻，她才猛然认识到，本人和老公之间仿佛有了间隔。
这种事，假如她不想，其实也就不算是个问题。但她想到了，就放不下了。回头想想，仿佛从她怀孕开端，她和老公两个人就很少有单独在一同的时间了。
平常白昼老公忙生意，她在家带孩子。晚上老公回家之后，吃完饭就打游戏，打完了游戏就去睡觉，两个人之间很多时分都是零交流。她那时专心带孩子，也就没有在意这些。可是，忽然想起了，才发现她和老公之间早就产生了间隔。
她当然不想这样，就想着让两人的关系恢复到以前的状态。可是，她主动了才发现，老公基本就懒得配合。跟他说话，他总是敷衍，有时分打游戏的时分头也不回。喊他去看电影，他宁愿在家睡觉也不去。愣是让他去，也只是像个跟班儿一样跟在小鹿身后，两个人仿佛再也无法交流了。
这让小鹿很不舒适，固然两个人每天还在一同生活，但是对她来说那种关系不像是夫妻，更像是邻居，每天只是打打招呼而已。
她当时跟我说，“结婚六年，我越来越觉得，我和老公不像是夫妻，更像是邻居。这算是什么婚姻啊！有夫妻之名，没夫妻之实，只是搭伙过日子而已。他难道无所谓吗？我是他老婆，他就不能在乎下我的感受吗？至少要听听我的想法啊！假如我愿意这样，那倒没什么。可我不愿这样，我做不到明明有老公却把他当摆设。他有时分晚上还睡客厅，喊他去卧室去睡都不去，他是有多烦我啊！我不明白怎样会变成这样，这样的日子过下去还有什么意义啊！”
东林夕亭情感倡议：很多夫妻到后来都变成了小鹿和她老公这样的状态，经常有读者跟我留言说这种事，说老公变了，说不爱了，说两个人之间形同陌路了等等。这固然是很多婚姻的常态，是很多夫妻的现状，但是这不是婚姻该有的状态。
这样的婚姻现状，假如两个人都不觉得是问题，那倒也而已。可很多时分，在这样的婚姻状态下，总是有一个人很苏醒，不想让婚姻不断这样下去。但有个很可悲的问题就是：婚姻中苏醒的那个人认识到了这种婚姻状态存在的问题，但是却不断不和对方沟通，要么一个人闷在心里，要么跟外人倾吐，就像小鹿跟我这个外人倾吐一样。
其实，这种问题，你应该去和你的另一半去沟通，由于婚姻是你们两个的事，要改动要调整也得你们去改动和调整。我当时跟跟小鹿的倡议也是如此，“不光是你一个人遇到了这种问题，很多人都遇到了。但是你不能不断只盯着问题不放，也不要闷着头去调整，更不应该生气发脾气逼着你老公去调整，你首先应该做的是和他沟通。当然，你如今的状态，会使得你看见他就烦，不想和他说话。但这样不行，这样的话，问题会不断存在，而且有可能恶化。你们是夫妻，再烦也要沟通，不然你不让他晓得问题出在哪里，他还以为你在无理取闹呢！既然你认识到了这个问题，你是婚姻中那个苏醒的人，那你就有义务去扮演那个主动找对方沟通的角色。”
据我对她的理解，假如问题没得到处理，她肯定还会再来找我。不过，她之后没来找我，那问题应该是曾经处理了。
关于其别人来说也是如此，当你发现婚姻变得了无生趣的时分，认识到两个人之间有间隔的时分，觉得两个人像是邻居不像夫妻的时分，觉得两个人只是搭伙过日子的时分，你应该去和对方沟通，这也是运营婚姻和运营夫妻关系的一项内容。
每一段婚姻或多或少都会阅历所谓的“五年之痛，七年之痒”，当然有时分以至不需求五年七年，随时都有可能呈现那样的状态。你要有心理准备，呈现相似的问题了，就和对方一同去处理，问题处理了也就没事了，不处理就不断是问题。